一、奇门断应期的原则有三：
（1）是根据用神的旺衰长生墓绝，所处宫位是内盘外盘、格局是伏吟还是反吟来判断应期的远近、快慢，远慢断年月，近快断日时；
（2）是先定地支，后配天干，以定应期的地支为主，兼看天干定应期；
（3）是先以值符定应期，后以值使定应期。
二、断应期的方法
第一种方法是用六甲值符定应期，刑、冲者以合为应期，旬空者以填实为应期。
第二种方法是以天盘六仪所带地支看其冲合，逢合以冲定地支，逢冲以合定地支。
第三种方法是天盘所带地支又不冲又不合，则以星门生克来确定，生逢生日，克逢克日。
除此之外，还有几种断应期的方法：
1、用神长生、旺相应期。
　　2、用神死、墓、绝应期。
　　3、庚格应期（庚临年、月、日、时）；阴日看庚上之干，阳日看庚下之干为应期；时干临阴星，看庚上之干，时干临阳星，看庚下之干应期。庚格应期多用于破案和行人走失。
　　4、旬空填实为应期，旬空冲实为应期。
　　5、冲墓为应期。
　　6、马星动为应期。
　　7、值使门所临之干为应期，值使门所落宫数为应期。
　　8、时干所落宫数为应期。
　　9、日支、时支三合六合为应期，日支时支刑冲克害为应期等。

奇门三才精义

二、论用盘
　　何为用盘？
　　用盘有两层面的概念，一是学易者关心的问题，到底用哪一种盘是对的（飞的，转的，置润的，无润的等），一是盘的“功能”我们如何来用。在讨论用盘之前，我们应该先讨论几个与用盘有关的问题。
　　预测学和天文学是分不开的，预测学中很多的元素都与星相有着很大的联系。这也是古人天人合一、人天相应的理念，用于人文与预测学核心。从宇宙的范围来讲，地球是微观的，如果把宇宙比做是一个大机器的话，地球不过是机器中是一个很微小的零件。所以说，地球上的空间与时间都是相对的。我们这个地球上的东南西北到了太空上就不能分了，地球上的12时辰一离了地球就不成立了，月球上的一昼夜也就是地球上的一个月的时间。我们从这些天文学上的角度有了一点认识后，再来看一下易学中所有数术排出来的盘，包括奇门的盘，就可以在观念上有一个超脱的认识，这些盘都是把星相与地球的时空状态关系，用理、数、象表现出来。
　　时间与空间是相对的，并且时间与空间可以无限的割分。一个时辰可以割成120分钟，一分钟也可以分，一秒还可以分，空间也是一样的。所以说，宇宙一刻都没有停止过时间与空间的变化。对于盘对时空的演示也是一样，有年盘，也有月盘，还有时辰盘，细分成秒盘也是一样的。宇宙的变化虽然没有停过，但她的变化是有规律的，是按着周期往复循环的。我们在用奇门局中也是一样的道理，从古到今都是这些局这些盘反复的来回用。我们在说这句话的时候，这一句的时间已经过去了，已经不是当下的时间状态了，而奇门用盘用到一个时辰一个盘来对应问事人的这个时空，显然是很粗的了。但是求一个绝对的问事人的时间是不可能的，因为盘是一个与问事人时空状态的相对盘。
　　奇门预测应该用什么盘？
　　很多人很固执的认为，奇门用盘非要什么样的排法的盘或什么样时间的盘才是对的，那么试问一下，六爻卦一下一下的被问事人摇出来的卦象是不是就必须什么时间就出什么样的一定的卦呢？显然是不是的。学易不能为易所用，用盘不能为盘所用，这点是一个方向性的大问题，易学爱好者不可以不在此深思！
　　还有一个问题，经常遇到有人问我，说老祖宗的这个盘是怎么发明的？怎么问事的时间一看盘事情正好对应呢？这个问题问的很好，但回答这个问题很难，但也不是回答不了，这里涉及到了精神学的问题。这个问题我可以提出来我个人的见解，希望有同仁能给予指正。从我们古人天人合一的思想来讲，我们人不仅是一个个体，并且与大自然与宇宙还是一个整体，称为人是个体只是个相对的说法，其实世界只有人的话，人绝对活不成的，就好比说我们的手或脚是身体的个体，但如果只有手和脚，没有身体马上就会烂掉。按着修道的说法，我们人是因为太执着自己了，也就是太爱自己太自私了，所以思想上就执着自己是“个体”存在了。
　　在整体状态中，对于整体里的事物都是不卜而知的，但是一旦成了“个体”就切断了信息的来源了，就好比是一个人在一家公司，这样这个人与这个公司是个整体，公司里发生什么情况都会知道，但如果辞职后离开了这个公司，成了“个体”那么这个公司里再发生什么情况就不知道了。但是对我们人来讲，主观上虽然以为自己是个“个体”，但客观上人与世界还是一个整体。因为人是不能离自然而独立生存的。所以修道的人可以知凡人之未知，未必就是迷信的，他们用无私与奉献使自己这个“个体”融进了整体之中，自然就未卜先知了。但对于我们这些执着于“个体”的人来讲，卜出来的象，是整体里客观的象，这个象就是我们想要知道的事物未知的一面。但为什么卜出来的象有这个预测未知事物功能呢？这是因为在整体当中，做事情是自然而然的，这是属于精神学的内容，就好比手与脚是身体上整体的一部分，人什么时间想知道自己当时的身体状况或运气时，都可以随时通过手与脚的气色穴位等现象来推知。
　　关于用什么盘来预测，我的观点是随机的，我本人为了方便经常用电脑软件来派盘，但是从易学基本功的角度来讲，学习时间不长的易友还是多以手上排盘为主。
　　对盘功能的认识
　　关于用盘的第二点，就是要对盘的功能有个最基本的认识。这就象你要开一辆车，首先要了解这个汽车的性能一样，如果对这个汽车某些的功能还不知道，那你用的时候就不能更好的发挥他的作用。对于奇门用盘来讲，是一样的道理。
　　奇门盘中的功能有以下几个内容：
　　1. 9宫蕴含着河洛与先后天八卦。河图与先天八卦为先天之体，在9宫里隐而不显，洛书与后天八卦为用，在9宫里显而为用。
　　2. 9个宫与12地支是时间与空间的代表，既表示时间，也表示空间，时间与空间在特定的环境下可以互换。
　　3. 内盘与外盘是时间、空间、顺逆、阴阳、的体现，正所谓：“阴阳顺逆妙难穷”也！
　　4. 用神落盘的宫位，决定了“得时”的情况，用神落宫的12长生状态决定了“得位”的情况。孔子所云：“时也！位也！”时与位是相辅相成的，位就是位置，时就是时机。“来成去就”就是讲时位变化的。
　　5. 我们见到的奇门盘，是两个盘合成的，就是天盘与地盘，一动一静，既可以分开看，也可以整合了看。
　　6. 用神落到了1，9宫，是事物发生转折变化的关键时期，因为1，9宫是阴阳变化交汇点。
　　7. 用神在盘内分纵向的关系与横向的关系，即是用神的经纬，纬是对空间与外环境的判断，经是为时间过去未来与内环境的判断。
　　8. 盘之空亡。
　　9. 盘之三元之气。
　

　六、论空亡
　　关于空亡
　　空亡就由60甲子中10天干依序排列，而12地支空出两位得来的。做个比喻的话，就好比有10个天将在巡罗12个的地方，这样就自然有2处地方空了出来，10个天将在按着规律在换岗，所以每一次换岗空的地方都在变换。这个空的地方，如果用于逃难自然是好，如果用于成事的话，则落空一场。结合主客的五中运动结果，对奇门中用神飞到空亡出的结果便能了然一心了。
　　天空地亡与主客
　　空亡，分天空地亡两种结果，这个是由站在天的立场还是地的立场来决定的，这个又和主客关系有着很深的关系。12地支的空是相对的，它是与天干的参照而产生的。从天干的角度来往下看地支的话，每旬中是2个地支是空的，但如果在这一旬中，有地往上来看天干的话，那么这一旬中天干就是空的。如果把天气与地气运用到一起的话，就是为客时，空亡有天气而无地气，也就是有名而无实，当为主时，就是有地气而无天气，此是有实而不显。一动一静，则扭转天地之变化，是谓：空亡之处自有天机。
　　下面结合一实例来看一下：
　　公历：2005年8月22日11时34分，星期一(北京时间)。
　　农历：乙酉年 七月 十八日 午时。
　　节气：立秋：8-7 18：3 处暑：8-23 8：45 (金旺-水相-土休-火囚-木死)
　　干支：乙酉年 甲申月 戊寅日 戊午时
　　空亡：午未　 午未　 申酉　 子丑
　　※阴遁八局，旬首：甲寅(癸)。
　　★直符天冲落8宫，直使伤门落8宫。
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　　 │九地　　　　│玄武　　　　│白虎　　　　│
　　 │天英　乙　　│芮禽　丁┄辛│天柱　己　　│
　　 │景门　　　　│死门　　　　│惊门　　　　│
　　 │巽４　壬　　│离９　乙　　│坤２　丁┄辛│
　　 ├——————┼——————┼——————┤
　　 │九天　　　　│　　　　　　│****　　　　│
　　 │天辅　壬　　│　　　　　　│天心　庚　　│
　　 │杜门　　　　│　　　　　　│开门　　　　│
　　 │震３　癸　　│　　　　　辛│兑７　己　　│
　　 ├——————┼——————┼——————┤
　　 │直符　　　　│螣蛇　　　　│太阴　　　　│
　　 │天冲　癸　　│天任　戊　　│天蓬　丙　　│
　　 │伤门　　　　│生门　　　　│休门　　　　│
　　 │艮８　戊　　│坎１　丙　　│乾６　庚　　│
　　 └——————┴——————┴——————┘
　　这张盘是北京肖文举在应聘工作后自测的盘。当时应聘了两个公司，应聘之后，根据他本人的学历与工作经历来言，自认为这两个公司应聘成功是不成问题的。他本人自己对盘判断后，找到我又分析了一下次盘。
　　1、两个工作，第一次应聘的为客看天盘戊。第2次应聘的工作看地盘戊。
　　2、戊之临官在4宫，4宫为所应聘之工作，景门为电力行业。
　　3、看第一个应聘的公司取1宫天盘戊为用。1宫空亡，客为用，是有天时气，而无地气，也就即是有机遇没有位置。第2个应聘的公司取8宫地盘戊为用，8宫也是空旺，主为用，为有地气无天气，即是有位置没机会。
　　4、最后的结果是这样的，第一家公司谈过两次，肖文举要求的工资公司可以接受，但没有肖文举要求的岗位。第二家公司只谈过一次，要求的位置有，但不能接受肖文举要求的工资（要求的工资高）。
　　结果两个都没有成功，一个是“天空”，一个是“地空”。
　

　七、关于干落地支12宫
　　干落12宫的状态，是以事物从生到死的12个阶段，来比拟事情的发展过程的。他们分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。其中，死、墓、绝、胎、养属于地下的状态了，长生、冠带、临官、帝旺属于地上旺的状态，沐浴、衰、病、属于地上弱的状态。
　　这12个状态，表意了事物得地气旺弱、事物的发展阶段、人所处于的阶级位置、还有时间机会等情况。
　　落宫的12个状态中，用神长生之处看其财源情况、新生事物，沐浴处为情欲、败露，冠带看学历、名气。临官专看工作、职务、女人之丈夫，帝旺看比赛争夺、顶级，衰处看缺点、退处，病处看病伤，死处看终结，墓处看归藏、暗昧不明，绝处看绝断之事，胎处看孕育之类，养处看其培育、计划。
　　八、关于断终身
　　断终身之法，可以按出生时间排奇门盘，也可以以问事时间排盘。以问事时排出的盘，出生年年干信息为本命一生格局的高低情况，行年为一年内的运气情况，日干为近期的运气情况。根据所测之事的重要程度，可分别选取命、年、日其中合适的一个用神来看其成败兴衰。
　　九、关于断流年
　　断流年之法甚简单，以行年年干入盘中看三才关系、财官、长生、禄位即可。
　　十、盘中之经纬线
　　所谓盘中经纬线指的是，以预测之时的年、月、日、时为纬线，年命、行年、日干为经线，两条线纵横交错，展现了人与事的立体的时空关系。
　　十一、值符、值使、三奇
　　值符是九星中当令之“领袖”，值使是八门中当令之“领袖”，用神落入值符值使之宫对其影响力甚大，其对用神的为克为生也有牵制关系。
　　三奇重在一个“奇”字，与六仪相比更有“奇功”、“奇效，”然而，三奇入墓受刑则比六仪为不利时更大。
　　十二、关于用神得时令旺弱
　　用神得时令的旺弱，有一个原则，便是在象、理、数三者中被取用一方，不计与时令之旺弱，旺弱全有其他两个条件来定。如预测生意取生门为用，看生门的旺弱，以生门所落宫来衡量其生门用神的旺弱，如现在时令为秋天，生门落6，7金宫为旺，落3，4木宫为死。而不能以生门为土来与秋令金泄土气为弱来论，若如此论生门在春天为死气，难道春天就不能做生意吗？又如取方为用，看求谋如果何，所去为东方3宫的方位，3宫里是开门，看此事与时令的旺弱不以3宫木气取，而以3宫里的开门秋天金气旺来论。此也是主客之理，用客看主，用主看客。主客是一个相对的关系，在现实中的求谋，对方的旺弱则是事情成败的关键。

地理分野：
子、元枵、女虚危、齐分野、属青州（山东济东泰武登莱青天津）。
丑、星纪、斗牛、吴越分野、属扬州（苏松常镇太淮扬江宁福建全省广东全省安徽全省浙江全省江西全省）。
寅、析木、尾箕、燕分野、属幽州（顺天宣永保易河）。
卯、大火、氐房心、宋分野、属豫州（归德曹州徐州济宁）。
辰、寿星、亢角、郑分野、属梁州（开陈洛光颖）。
巳、鹑尾、翼轸、楚分野、属荆州（汉黄德武昌荆襄郧韶廉广西全省岳常澧长沙衡宝辰永靖柳都匀思镇黎石平）。
午、鹑火、柳星张、周分野、属周之三河（河南府许陕汝信各州并南阳府陕商州贵铜仁）。
未、鹑尾、井鬼、秦分野、属雍州（西同凤兴汉邠乾延榆绥郡巩秦阶平庆成绵龙茂顺保潼忠西重叙夔嘉雅宁泸眉云南大理临安楚曲顺镇丽江腾蒙各州）。
申、实沉、觜参、晋分野、属并州（山西全省）。
酉、大梁、胃昴毕、赵分野、属冀州（正定府赵祈冀深各州翔州大同）。
戌、降娄、奎娄、鲁分野、属兖州（兖沂泗邳）。
亥、娵訾、室璧、卫分野、属河北（彰怀卫大名临清东昌曹州各县

楼上一局如下：

奇门入墓空亡总论：墓库囚禁病者厄，
墓者，遁居山林，禁囚牢狱，身赴黄泉，困守穷途之象也。凡事必须劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，以候其志，毫不可振作。然而非事之不可振作，而时之不可振作者也。故时干、年命入墓无伸，疾病、词讼入墓危殆。噫！墓之时，其甚矣哉。
空亡虚诈事徒然。
空者，天空地阔、恍惚杳冥、有声无色、虚幻诡诈之象也。凡事则谋无成就，事无准实，求之不得，叩之不应者。若谈空道谎、绝俗离尘、行欺作诈、唱鬼惊神，尤能为至顺。嘻！空之时，义大矣哉！
入墓不墓墓中发，
此言入墓之际，偶得日冲、时冲、干冲支冲、反吟动冲以间之，不但不墓，入墓者由是而脱出多矣。
乘空不空空里填。
此言乘空之际，偶得日冲、时冲、干冲、支冲、旺相动冲以填之，不但不空，乘空者由是而践实多矣。
空墓刑来何有惧，
他已乘空入墓，而总来刑害我命宫干支，亦属无忧无厉，则卜事人何所惧哉耶。
墓空冲破亦无愆。
他已入墓乘空，而总与我命宫干支相冲相破，无非谋事不成，则祸愆何有。
空生墓合开关日，
他入墓乘空，而复贪生合我命宫干支，是有意济我，然其心有余，其力不足，必待开墓出空之年月而始能成也。
墓克空欺启健年。
他入墓乘空，还来顾克制于我，是其意已怀叵测，奈何无权可掌，伏我不得，须备其破墓填空之年月而罹其凶咎也。

师傅 好难额 一个都看不懂…

老师 顶起~

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杀神灭佛，不渡苦难人，老子就跟他革命。