首先谈论下儒家，儒家是常以性、情、理、欲为核心进行争论，分为各种流派，从而也影响了中国文学的发展。儒家是很重情的，无论是爱情、友情、亲情、人情都有论述，仁义礼智信多是从情出发，比如诗经，表现各种感情的诗作多了去了，有朋自远方来，不亦乐乎？“发乎情，止乎礼”本是说情不能太放肆，儒家甚至有“礼出于情”的说法，只是封建统治者却摒弃了情，却只谈表面的礼，搞得有礼无情。同性情也是爱情的一种，坦坦荡荡何错之有？有些人一提同性恋就想起性，多恶心怎么怎么样，这种人眼里只有性却无情，佛家讲看别人是什么是因为心里有什么，就好像小人总觉得别人有什么图谋，世界上没有好人之类，这也为他自己做缺德事找理由。

同性恋圈子之乱常常为人诟病，因此同性恋也常常被一些人与艾滋病划等号。虽然实际上传播艾滋病异性恋占多数，但同性恋是高发群体也是不容质疑的。如果因此打压同性恋却是大错特错，之所以同性圈子这么乱，也是被压抑到社会角落的原因，见不得天日才会生出种种怪像。同性恋婚姻必须立法，只有把一切放到太阳底下，用法律去约束，结婚离婚按正常手续进行，才能消弥滥交现象。

还有一种人提到同性恋，就会拿人类灭绝这种不可能的事说事，自然规律中无论动物还是人类同性恋总是少数的部分，异性恋总会占大多数，怎么可能有同性恋人类就灭绝了呢？或者有人说违背自然规律，自然中有一定概率出现同性恋这本就是自然规律。另外可笑的是，一些平时鄙视道家的佛教徒基督徒或者反传统文化的，面对同性现象都谈起阴阳交合来。其实他们理解的阴阳交合其实是男女性交罢了，一点都不懂两仪生四相的道理，连道家的门都没入。两仪生四相说的是有阴阳交合会生出少阴、少阳、太阴、太阳四种变化，就比如有男女就会生出同性恋、异性恋、双性恋、无性恋四种恋爱关系，这才是大道的比喻，这四种恋爱关系是大道衍化，自然生成，缺一不可，可叹双性恋、无性恋没有人关注，同性恋却成为焦点，那些指责同性恋错误的，无疑是指责大道是错误的，而妄图消灭同性恋现象的，才真正是想消灭自然规律，大道自然衍生四相，与你何干？自己去干涉搅和，对天道指指点点，认为这是对的那是错的，岂不可笑？局限于自己的立场上，说同性恋是错的，你怎么知道它是错的呢？不过是自己的执着心罢了，和封建卫道士的君君臣臣有何区别？就好像说阴是错的，阳是对的，女是错的，男是对的，多么荒谬。

大道无对与错，无善无恶，只是人心自我分别，妄生执着，连一些学佛的也不可避免，执着心很大，道理摆在面前也拒不认错，不是平心静气的思索，第一反应却是找理由反驳，这也证明他们还没入门。有的说同性恋是邪淫却忘了异性恋是什么，或者引经据典试图表明同性是错上错，这种分别心岂不违背了“世法平等，无有高下”的教诲？何异于幻中说幻？凡事有这种心的，用南怀瑾一句话“多少高僧没有开悟”。