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勐海哈尼族村民“双胞事件”反思

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前面有转帖发过关于勐海哈尼族村民的“双胞事件”,在此不再赘述,主要谈谈此类事件产生的文化及心理根源。
在阿卡人观念里,人类一次只应生一胎,双胞或多胞都是非正常现象,是不洁净、不吉利的。阿卡人称“双胞胎”为“然宗”(ssaqzm),与多胞胎、六指、蹼趾、兔唇及各种可辨认的畸形儿统称“然呸”(ssaqpail,意为“不好的人”。阿卡人认为,一个好的、干净的人在肢体上必须是完整的,不能多也不能少,而双胞胎整整多出来一个人!对阿卡人来说,“双胞胎”在所有“然宗”(ssaqzm)中是最严重、最无法容忍的,是因不遵从阿卡人社会礼仪的不洁净行为所致,会给个人、家庭、村落带来灾难。因而采取最为严厉的惩罚,以保证寨子的洁净与安康:一、父母可以选择抚养双胞胎,那么他们必须带着孩子离开阿卡寨子,放弃阿卡人身份;二、父母可以选择放弃双胞胎,按古礼请老人将双胞胎葬于荒野,夫妻行“净身礼”,家庭做“洗家礼”、寨子做“洗寨礼”和“净水源”仪式,夫妻从此受人歧视。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
阿卡人除了视“双胞胎”为非正常、不洁、不吉之外,尚有“无力供养”、“嫉妒”的复杂心理。他们在看不起双胞胎的同时,又认为双胞胎都是聪明能干、天赋异禀的人,认为“双胞胎”具有一种灾难性的超强能力,一种过犹不及的危险力量。
阿卡人“双胞胎禁忌”除了与阿卡人传统观念有关,与阿卡人的历史发展关系密切。历史上,哈尼族是一个迁徙民族,而阿卡人又是保留山地游耕传统时间较长的群体,直到1960年代,部分阿卡村落还在边境沿线游迁。村落的流动性以及物质的匮乏给阿卡人的生存和发展提出了严峻挑战。暂且不说出现概率较低的“双胞胎”或“多胞胎”的非正常性,就阿卡人历史上的医药和物质条件而言,“双胞胎”或“多胞胎”的抚养是极其困难的事。一方面,“双胞胎”或“多胞胎”多为早产儿,先天不足,且多有各种后遗症,大多难以抚养成人;另一方面,同时抚养两个、三个婴儿,经济成本和时间成本翻倍,多数家庭难以承担。因此,在特定历史条件下,阿卡人以放弃双胞胎、多胞胎的抚养来保证种群的良性发展。
此外,阿卡人还有一个与“双胞胎禁忌”有关的传说:阿卡先民在“加滇”时期有自己的国家和王,当时可养双胞胎。傣族和阿卡抢寨子,阿卡人在英雄善战的双胞胎带领下连连获胜。这对双胞胎火烧不死、枪打不死、刀砍不死,怎么也弄不死,做什么事都赢。后来,傣族男子到阿卡人家做上门女婿,实际是奸细,最终导致阿卡人惨败。阿卡人离开“加滇”平坝,散居山头。从此,阿卡人规定不养双胞胎,认为双胞胎天赋异禀、野心大,会招来灾祸。怕长大难以弄死,所以出生时就处死。同时,他们认为,寨子小了没有能力养命大、厉害的双胞胎。


1楼2013-11-28 15:23回复

    (一)正确认识阿卡人“双胞胎”禁忌<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
    哈尼族“双胞胎禁忌”的产生、存在以及消除是一个历史过程,有其深刻的历史文化原因,不应粗暴、孤立地去认识和理解。
    “双胞胎禁忌”不仅存在于哈尼族阿卡人中,在其他哈尼族中也曾普遍存在。历经文化交流和社会发展后,普洱东部、玉溪一带的哈尼族普遍扬弃这一禁忌,墨江哈尼族自治县甚至还大张旗鼓打造“国际双胞胎节”;红河州一带虽已无对“双胞胎”的严厉惩罚手段,但仍然在求子、祈福等仪式以及日常生活中保留了对“双胞胎”的种种避讳,视“双胞胎”为给家庭和村落带来灾祸的“败神”;西双版纳州自解放初期便开始革除“双胞胎禁忌”,大多数地区已无相关惩处,部分边远的阿卡寨子仍有遗存。
    普洱西部孟连、澜沧一带的哈尼族尚有部分阿卡人,深受相关禁忌的影响。2012年6月,孟连县芒信镇海东村芒旧新寨因一名蹼趾男婴的出生即引发过类似事件。
    此外,有约50万阿卡人居住在缅甸、泰国、老挝,他们也将包括“双胞胎禁忌”在内的系列传统观念保留至今。


    2楼2013-11-28 15:24
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      (二)反思基层政府工作盲点<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
      勐海县打洛镇勐板村委会老邦约村以及孟连县芒信镇海东村芒旧新寨,在2012年、2013年先后出现村民因为“非正常婴儿”出生而要遭到村落习惯法严厉惩处——杀婴或者驱逐出村。这些村落的村民,他们离我们的现代国家有多远?他们的生活离国家政策、法律有多远?除了村落本身、哈尼文化本身的原因,政府的工作盲点显而易见。
      物质决定意识。反思国家法律、政策、卫生宣传在边远民族地区的缺失和不足,反思国家对边远民族地区交通设施、基础建设的投入不足,切实解决边远民族地区的发展基础问题,无疑有助益少数民族边民传统观念的转变。


      3楼2013-11-28 15:24
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        ()积极借鉴国内外相关处理经验<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
        1.哈尼族阿卡人恪守文化传统,但传统文化中某些有悖人性、人权的内容给阿卡人发展带来了严峻的问题。2009年2月13日,缅甸、泰国、中国的阿卡人在泰国清莱府莱掌村召开联合会议,对废除阿卡人部分传统习俗形成决议。中国西双版纳王建华代表参加会议,并以按手印的方式签署了该会议纪要及决议。会议决议通过电子邮件以“会议纪要”形式发往中国西双版纳广播电视局哈尼语组黄荣生处以告知中国阿卡同胞。泰国和缅甸分别在泰国阿卡教育与文化协会缅甸传统阿卡协会的督促下执行。会议后,缅甸传统阿卡协会秘书长米牛收养了两对双胞胎。我国缺少相应的基层文化部门和民间文化组织来有效指导、督促该项会议决议的宣传和执行。
        2.2012年6月4日,孟连县芒信镇海东村芒旧新寨一户阿卡人家出生了一名蹼趾男婴。按照阿卡传统礼俗,要处死婴儿焚烧产妇房屋,把产妇撵出寨子。此事最终得到解决,并促成2013年1月28日“孟连县哈尼族阿卡人移风易俗宣誓仪式”的举行,宣布废除当地阿卡项陈规陋习。此事件中,在芒旧新寨从事阿卡文化研究的阿布以及负责阿卡语翻译的当地人李梅英发挥了关键的作用,因为她们既深刻理解该禁忌在阿卡社会的文化意义及心理影响,又充分理解国家政策、法律对人权的保护。


        4楼2013-11-28 15:25
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          前两天我有个勐腊阿卡同学微信上晒了下她的一对双胞胎侄女儿。我问他们关累那里是不是已经对双胞胎不再有芥蒂了。她的原话就是这个陋习已经成为过去,现在有了双胞胎喜庆都还来不及。我想虽然都在西双版纳,都是阿卡人,但地区的差异还是很明显的。


          IP属地:云南6楼2013-11-28 15:37
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            我们这边这种情况早就不存在了。


            IP属地:云南来自手机贴吧7楼2013-11-28 17:45
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              赞成这一观点,凡事需要个过程,不能只是简单粗暴的指责,.哈尼地区的政府及有关组织应发挥积极的作用,逐革除这一习俗。


              来自手机贴吧8楼2013-11-28 18:40
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                来自Android客户端9楼2013-11-28 20:44
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                  文化都是需要取其精华,去其糟粕,不管是哈尼族的,中国的,世界的...!


                  10楼2013-11-28 20:49
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                    这是什么情况咯。


                    11楼2013-11-28 22:48
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                      多多少少还是有点小小排斥,但愿吧!


                      来自Android客户端12楼2013-11-28 23:47
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                        据我所知,阿卡人中,勐腊县的接受外来文化影响最快最深,也许是因为与农场的汉族交往频繁吧。


                        13楼2013-11-29 12:33
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                          额 汉化成度很深。。


                          IP属地:云南来自手机贴吧14楼2013-11-29 14:22
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                            摒弃落后迷信的不良习俗 继承和发扬优良的民族文化


                            IP属地:云南15楼2013-11-30 00:02
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                              这孟连海东村的事虽然解决了,但是要让它给族人接受可能还需要一个过度阶段,慢慢来吧,已经在努力了。


                              来自Android客户端16楼2013-11-30 11:13
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