主要落脚点是放在审美意识形态上了，如果有人愿意和我讨论一下就好啦~
论安房直子童话中的消亡感
浙江师范大学 人文学院 汉语言文学专业
摘要：安房直子的童话以其独特的哀伤感深受读者的喜爱，其中走向消亡的凄美的意象、生命和幻想世界所体现的消亡感更是触动了很多人的心灵。安房直子自身对消亡事物的眷恋、日本人“物哀”的审美意识、意识与下意识界限模糊不清的审美特点等诸多因素共同构成了安房直子童话中挥之不去的消亡感。
关键词：安房直子；消亡感；“物哀”意识；“空无”

安房直子童话的一大特色，也是最令人动容的地方就是作品里无处不在的消亡感。她通过这样一个独特的视角，在自己的故事里写下爱和温情，又写下怀念和死亡，但是传达出的情感并不是撕心裂肺的痛楚，而是对消亡之物的眷恋，以及无可奈何的哀伤感。她的文字里总是弥漫着无边的寂寞，显得清寂而抒情。读她的童话，往往会先被鲜明的色彩和跳跃的音符吸引住，读到结尾，又会被故事中对于“消亡”的描写抓住心神，生发出一种闲寂、落寞的情愫。这种消亡主要体现在自然景物的消失、生命形态的消逝和幻想世界的消隐这三个方面。

一、消失的自然景物
1.凄美的自然意象
安房直子的童话是属于大自然的童话，她的故事里从不缺少自然景物的影子。蓝色的桔梗花田、绿色的不透光的森林、粉红的樱花世界、橘黄的丹桂花残叶、漆黑的土地深处……由于多病的生活，色彩和大自然都令安房直子十分着迷。她远离尘世的喧嚣，自己在山间盖了一座小屋。女作家松谷美代子有一年夏天曾经顺路去过那里，听她的描述，那是一个落叶松环抱的地方。
品读她的文字，我们不难从中想象出一个温柔的女人，坐在被松叶包围的窗边，伏在桌子上看书或写作。在这样安静、美丽的环境里，她沉下心来，慢慢地描绘出了我们眼前这一篇篇纤细的、一尘不染的故事。它们像春日里温柔的和风，安静、平和，却又透出一股掩不住的哀伤，似清晨太阳升起前的花朵，微微地瑟瑟发抖。彭懿先生也曾感叹过：“难怪有作家评论说，安房直子的作品细致得如同刺绣一般，就连针痕的形状都与这个人是那般的吻合。”[1]
“她能涂鸦得色彩斑斓，又将纯净发挥到极致”[2]，那些带有美丽色彩的自然景物都是幻想世界的住民，它们彼此之间显得五彩斑斓，每个个体又颜色纯净，而且往往会在你为它们着迷的时候突然没了踪影。
在安房直子最为人熟知的作品《狐狸的窗户》中，有一大片蓝色的桔梗花田轻轻地唱着：染染你的手指吧，再用它们搭成窗户。往这窗户里瞧上一眼，就能看见死去的亲人的身影。但是主人公回到家就毫无意识地洗了手，第二天再按着同样的道路去杉树林寻找的时候，就再也找不见这片花田了。
安房直子童话中的许多自然景物都像这片花田一般，具有超现实的特征。这些景物往往美丽得令人流连忘返，而到了一定的时间就会隐藏起来，主人公往往误入其中，体验到不同寻常的经历，又忽然回到了现实之中：开在樱花林里的樱花屋关门的时候，樱树林就会从人们的视线里消失；花香小镇的街道上飞驰而过的女孩子们唱着歌回到了天上，只留下谢了一地的丹桂花瓣。
这些在安房直子笔下跳跃的自然景物美丽得不像是现实世界里的东西，任谁读到了都会心驰神往，想要再看一看、想要置身其中感受一下那奇妙的景致……这样美丽的事物悄悄地消失，自然会让人产生忧伤、失落的情绪，其中正沉淀着日本文化中普遍存在的“物哀”气息。
[1]彭懿：《安房直子和她的那片魅惑森林，还有天国……》，见《花香小镇》写在前面，上海·少年儿童出版社，2004年版，第6页。
[2]傅薇：《阅读指导》，见《白鹦鹉的森林》阅读指导，上海译文出版社，2011年版，第138页。

2. “物哀”意识的体现
“物哀”是日本人特有的一种审美意识。本居宣长在《紫文要领》中这样阐述道：“世上万事万物的千姿百态，我们看在眼里，听在耳里，身体力行地体验，把这万事万物都放到心中来品味，内心把这些事物的情致一一辨清，这就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。进一步说，辨清了，依着它的情致感触到的东西，就是物之哀。”简单地说，“物哀”就是“真情流露”，即人心对外部世界客观存在的事物生发的感情。
“物哀”的审美意识深深地渗透进了日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层面。《广辞苑》中对“哀”的解释，近似于汉语中的“沉静”“细腻”。日本人的意识形态也确实更偏爱小巧、朴素的事物，“霍斯本认为，日本人与中国人相比，更加崇尚素雅洗练”[1]。日本列岛狭长的地形和岛国的自然特点影响了日本人的审美趣味，“使其更多地集中在纤细可人的东西上”[2]“更倾向于小中见大、实中有虚”[3]。唐纳德·金在他的《日本人的美意识》一书里，把日本人的审美趣味概括为“暗示，乃至余情”，这用日本人自己的说法则是“知伤感之心” [4]。
安房直子的童话里几乎处处可见这种审美意识，她笔下那些美丽的景色往往只是一朵花、一片草地或者一座山间的旅馆，很少会出现庞大的画卷。而人总是会不自觉地去描摹它们曾经拥有怎样的形貌，去想象这些纤细的事物在消失之前，原本存在于怎样的环境之中。然而任何处在自然环境下的事物——无论是有生命的还是无生命的——都无法抵挡时间的洪流。
面对整个生存环境，个体的力量显得异常的微不足道。人类一旦察觉到自我存在的渺小，自然会产生无法预知将来、无法与生存环境抗争的无力感。安房直子自己也坦言说：“然而说真的，我喜欢幻想小说世界里的那种自己的力量所无法企及的无边无涯的感觉。”[5]正是在这种感情的推动下，便有了追寻在天边的、或者说存在于其他孔雀的梦里的银孔雀；便有了无可奈何地同意自己心爱的家养猫和野猫结婚、生活的主人公，便有了那些会渐渐消亡的自然景物。
[1]渡边京二：《看日本：逝去的面影》，陕西人民出版社，2009年版，第24页。
[2]孔祥旭：《樱花与武士》，同心出版社，2007年版，第7页。
[3]孔祥旭：《樱花与武士》，同心出版社，2007年版，第128页。
[4]孔祥旭：《樱花与武士》，同心出版社，2007年版，第112页。
[5]安房直子：《关于自做的笔记》，见《花香小镇》附录一，上海·少年儿童出版社，2004年版，第126页。

2.“消逝”背后的希望
安房直子的故事中不乏生离与死别，其中会有主人公因打击而消沉，但是故事往往因某些巧合而峰回路转，使希望留存。雨精宝宝在村子里降下洪水的时候，有女孩儿记起了砂糖的约定，抱着糖罐子冲出了家门；开茶馆的老爷爷生了病不能再去温泉，死后却在天狗造的房子里舒舒服服地泡了个热水澡；长吉的媳妇能认得盘子上所有的鹤，她把它们看作是死去家人的化身，能一只一只地指着那些鹤，说出家人的名字来……
在这些故事里，生者对死者的思念都能通过具体的物体或发生的事件找到寄托，“死亡”显得不再那么可怕，“别离”也变得不再那么让人难以接受。虽然生命的逝去让人心痛，但依然有希望在前方闪烁。主人公最终能够对不可避免的残酷命运释然，以平和的心境面对生离死别。
安房直子曾这样谈及自己作品里的主人公：“在我的心中，有一片我想把它称之为‘童话森林’的小小的地方，整天想着它都成了我的癖好。那片森林，一片漆黑，总是有风呼呼地吹过。不过，像月光似的，常常会有微弱的光照进来，能模模糊糊地看见里头的东西。不知是什么原因，住在里头的，几乎都是孤独、纯洁、笨手笨脚而又不善于处世的东西。我经常会领一个出来，作为现在要写的作品的主人公。”[1]
正如她所说，她故事里的主人公们往往不善于表达，却对其身处的环境（尤其是其中的色彩）特别敏感。像《雪窗》里不善言谈的杂烩店老爹，《蓝色的线》里爱上了不认识的人的千代，《遥远的野玫瑰村》里想去参加舞会的穷人家的姑娘小夜……色彩感使他们身处的世界充满奇幻，而笨手笨脚、不善于处世的性格则让他们往往在面对坎坷和障碍的时候不能很好地表达自己的感情，使得大多数故事无论以多么欢快的步伐展开，也总使人感到寂寥、怅惘。彭懿先生关于这一特点的评价十分精准：“她总是能从一个温柔女性的视点出发，把这种淡淡的哀伤融入到自己那凄美、空灵、梦幻般的文字当中，写出一个个单纯的近乎透明，却又让人感受生命的创痛与失意的故事。”[2]而故事中表现的创痛与失意不会令人不忍卒读，正在于“消逝”背后仍存在包含希望的事物，使故事出现转机，主人公能通过这些象征着希望的事物理清思绪，重新振作，以释然的心情直面消亡，以坚强的姿态面对生活。
[1]安房直子：《关于自做的笔记》，见《花香小镇》附录一，上海·少年儿童出版社，2004年版，第126页。
[2]彭懿：《安房直子和她的那片魅惑森林，还有天国……》，见《花香小镇》写在前面，上海·少年儿童出版社，2004年版，第10页。

总体说来，安房直子的童话中不仅有生机勃勃的自然景致，也充满了让生命战栗的死亡。她往往会使用能够唤起人类审美体验的意象，给它们赋予颜色、声音和情感，却又常常让它们冷不防地消失。她使用丰富的想象力，在故事中建立起现实和幻想相交融的境界，其中的幻想世界和现实世界大都没有明晰的界线，而基于主人公“寻找自我”的需要，幻想世界再绚丽也难以逃脱消亡的命运。此时读者往往会对那些奇妙无比却毫无前兆地消亡了的事物感到怀念，从而对主人公产生惋惜和怜悯的感情，便会自然而然地感到失落和惆怅。这些要素集中在一起，将浓浓的消亡感和淡淡的哀伤感烙印在了安房直子的童话中，使人印象深刻，永远无法磨灭。

参考文献
[1][日]安房直子.关于自做的笔记[M].见《花香小镇》附录一.上海：少年儿童出版社，2004.
[2][日]安房直子.安房直子答学生问[M].见《花香小镇》附录三.上海：少年儿童出版社，2004.
[3]彭懿.安房直子和她的那片魅惑森林，还有天国……[M].见《花香小镇》写在前面.上海：少年儿童出版社，2004.
[4]梅子涵.航行的很远[M].见《白鹦鹉的森林》前言.上海译文出版社，2011.
[5]傅薇.阅读指导[M].见《白鹦鹉的森林》阅读指导.上海译文出版社，2011.
[6][日]河合隼雄.日本人的传说与心灵[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2007.3-199.
[7][日]渡边京二.看日本：逝去的面影[M].陕西人民出版社，2009.19-24.
[8][日]关敬吾.日本民间故事大全[M].上海译文出版社，1983.
[9]孔祥旭.樱花与武士[M].同心出版社，2007.7-128.
[10][瑞]维雷娜·卡斯特.童话心理分析[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2010.1-70.

这就是我论文的定稿了，安房直子的童话清新隽永，真的是不可多得的好作品。如果有吧友愿意和我交流一下就好啦

好喜欢！膜拜楼楼！

看完忽然觉得自己的理论水平实在低下，不认真学习不行了。忽然又想起自己实践水平更差，想去撞豆腐死掉算了。

我不太懂论文的格式，也写得绝对不够你好，但我这里有小小的建议。可能这是论文而不是读后感，即是，我看的时候感觉就像老师结学生传授知识，缺少的是那种与知心好友的亲近。

这也是我喜欢日本文学而不是中国文学的原因，因为日本文学就像是床头的私语书，中国大多作家让我感到，他们写作时脑子是这样想的，这是给大家的文章，我真怀疑他们写日记这是这样吗？没亲近感！有的是虚假的共鸣！

你知道金子美铃吗？其实要和直子比较，我更偏爱她的诗。她就是那种写作不带任何目的的诗人。你读完之后就会明白！

-_-b好多看起来好专业的术语呢 工科狗跪了……→_→不过楼楼想要表达的意思大概是明白了呢 给楼楼赞三十二个～