阿弥陀佛在心间
他教我不贪不厌
阿弥陀佛在心间
抛开红尘多杂念
不管路艰辛
我愿意去
迈开大步勇向前
不管路遥远
何时到终点
我会完成这心愿
阿弥陀佛在心间
快乐在人世间
阿弥陀佛在心间
他教我不贪不厌
阿弥陀佛在心间
抛开红尘多杂念
不管路艰辛
我愿意去
迈开大步勇向前
不管路遥远
何时到终点
我会完成这心愿
不管路艰辛
我愿意去
迈开大步勇向前
不管路遥远
何时到终点
我会完成这心愿
阿弥陀佛在心间
快乐在人世间
阿弥陀佛在心间
逍遥于人世间
阿弥陀佛在心间
我坚守这份信念

学习慈悲与包容 - 真正的柔软
圣严法师著
　真正的柔软
所谓的「柔软心」，是指把自我减低、减少、减轻，不在人际间架设心防，也不为自己设想，心胸全然敞开。所以，凡是自我主见很深、自我中心很强的人，是不可能有柔软心的，而佛法所说的「无心」，事实上就是最彻底的柔软心。
「无心」的「心」，是指以自我为中心的心，当我们放下这颗自我心时，才能真正变得柔软，否则别人多说你两句，立刻就会武装起来，变得有稜有角，不但无法心平气和的沟通，还很容易受伤。
因此柔软心和佛法所说的「空」息息相关，唯有体会到自我和一切的事物，其本质都是「空」时，心胸才能真的敞开。
培养自己的柔软心，是利人利己的好事，因为如果能够消融自我，遇事时，虽然你还是你，但是不会那麼容易被别人的言行举止刺伤。而且你不伤害别人，别人也不会故意伤害你，所以柔软心可以说是对自己与他人的一种保护。
就如《老子》所说：「天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。」水是天下最柔软的东西，却可以滴水穿石。水没有一定要去的地方，但只要有空隙它就处处都去；而且它的型态不断变化，遇到冷的变成冰，遇到热的变成气，遇到什麼就变成什麼。虽然一直在改变，但是无论怎麼变，它的本质却始终不变，这是因为它始终掌握住自己的原则。
一个真正柔软的人，就像菩萨一样，他只有一个方向，就是帮助所有众生得到利益；只要众生能得到利益，无论要他变成什麼都可以。
为了让众生得利益，自己必须变得非常柔软，也就是说会随著众生的因缘而改变自己，但万变不离其宗——即使千变万变也不会改变原有的方向与目标，这才是真正的柔软。
如果一直变化，变到忘却既定的方向，或是丧失原则，那不是真正的柔软，而是人云亦云、随波逐流。而且所谓的「众生有益」，是真的有益，不是存了好心，结果却做了坏事，其间的标准便要以「智慧」来衡量。
此外，「柔软」不是「柔弱」。柔弱的人非常脆弱，很容易因为别人的欺负而受伤害，而且一旦跌倒了就再也不想站起来。但是有柔软心的人，不会受人欺负，因为这种人就像水一样，很有弹性，懂得顺应情况变化，或绕圈、或转弯；即使别人踢他一脚，他倒下来以后，又可以马上站起来，就像不倒翁一样，这就是所谓的「柔能克刚」。
坚强和柔软本质上也是相通的，坚强的人韧性非常高，不容易被挫折打倒。以我自己为例，我的身体很瘦弱，运气很不好，智慧也不够高，但是我永远都循著同一个方向努力。在某些情况下，我可以停下来暂时不走，或是转个弯，不一定要直走，但我一定会朝著同一个方向前进。所以一路走来，走到今天，无论走的是大路还是小路，总算走出一条路来了。

空海法师答疑录：
我老公不懂佛法，要怎样去开导他，才不会阻止我去修行呢？
答：怎么样去开导他？一方面，我们学到智慧型的佛法之后，我们真的要改变自己。很多人、很多家人，对于你要学法会有反对是因为：第一个，他们对佛法没有正确的了解，有很多的误解；再来就是，很多学佛的人，或是修行的人，你学了佛学了法之后，你不是越来越智慧、越来越柔软，而是越来越僵化、越固执，把很多学来的“框框”，硬是要家人也跟着你这样学。
比如说，你学了佛之后，你开始吃素。吃素，这是你的选择，但是你也要家人都跟你一样，都吃素；你学了佛之后，你天天要做早晚课，你也要家人跟着你这样做。如果另一半，或是小孩子不跟你这样做，你就认为他们不听话，他们没有爱你，他们业障深重。你学了佛之后，你天天在念佛或是持咒，你要别人也这样，所以导致家人，他们对学佛、修行的人，往往存在一种负面的印象。那这跟我们展现出来的行为都有关系。
如果我们学了法、学了正法之后，我们越来越慈悲、身心越来越柔软、越懂得怎么样善待家里的人，把当下的因缘处理好，如果你学了法之后，你越来越有智慧，那家人看到你这样的成长、看到你这样的蜕变，你不用强迫他来学法，他自然就会想：奇怪！我老婆以前那么样的任性、那么样的顽固、那么样的固执，现在怎么都不一样了？！现在怎么这么样柔软，这么样慈悲，然后又这样的有智慧啊？这时候，你不用说刻意要他学佛、学法，他就会想要学。
我们很多学员真的都是证明，她们都走过这样，真的都是这样啊！很多学员，因为她觉得她学历高啊！她办事情也都很有能力呀！所以在家庭里面，总是常常会跟老公意见冲突；或是有她很强烈的自我的看法：我说了才算！我说了才是！我的看法就是正确的！结果常常展现很强硬、强悍的另一面，导致家庭里面的关系，常常都处在紧张的情况。
当她学了解脱道之后，她会静下来去反观，她才看到：空海都拿那个照妖镜让我看，哎呀！最初不敢看，但是他说的没错啦！而且里面又有一股吸引力，让我去看，我的痛苦原因到底在哪里？为什么我这么爱老公，但是老公竟然都是这样嫌我，这个也不好，那个也不好；为什么我这么爱小孩子，小孩子却总是这样很叛逆。所以她会有兴趣，想要进一步去解析原因在哪里。因为解脱道就是跟大家解析：你痛苦的原因在哪里？你会起贪、起嗔、忧悲恼苦的原因在哪里？
一般人的观念总是认为：错是在别人啊！造成我痛苦的原因那是在别人啊！我会痛苦，是因为先生伤害我；我会痛苦，是因为小孩子不听话……我们总是把很多的不可意境都怪别人。佛陀不会要你去怪任何人，佛陀要我们找出苦因在哪里！而这个苦因，不要向外去找。你向外去找，你绝对找不到的啦！你找到了也只是来自我欺骗、自我安慰啦！
如果你真的要出离苦海，你真的要成长，佛陀就告诉我们：你要好好的去体验、体悟四圣谛，要去好好的正思维：苦、集、灭、道，你要如实的去面对苦啊！一般众生面对苦的时候：第一个，不敢去面对，设法逃避。只要你逃避，你就不可能找到苦因！ 那有的面对苦的时候，找个麻醉剂来麻醉，头痛，吃个止痛药，让自己不痛。面对苦，常常找一些麻醉剂、止痛剂、安慰剂、兴奋剂来让自己暂时忘了苦。但问题有没有解决？没有解决。你的问题还是在呀！你那个错误的运转方程式，还是存在，没有解决。
所以为什么说佛教是智慧型的宗教？它不是光只是要你信仰、信信而已，佛陀是要让我们静下来去找出：我为什么会有这么多的忧悲恼苦？我为什么会有这么多的不安？为什么会不如意之事十之八九，为什么会这么多？我们要静下来去找出原因。苦、集、灭、道就是这样！ 你要敢去面对苦、去拥抱苦，进一步，我们问自己：我要继续在苦海浮沉，还是要出离苦海？如果你苦吃得不够，你就继续再浸泡苦海嘛！如果你真的想出离苦海，好！佛陀就进一步告诉我们，我们要去找出苦因。找出苦因，就是苦、集、灭、道的第二阶段——“集”、“集谛”。
智慧者很如实的告诉我们，我们的痛苦来自于我们的贪爱、我们的抓取、我们的主宰欲、我们的掌控、我们的意思食，那个就是集谛呀！所以我们要如实的去找出我们痛苦的原因，这样你才能够对症治疗；才能够从根本来解决。这就叫做治病的根本，而不只是在治标。
我对这个问题的回答就是：真的，我们先来改变我们自己，学智慧型的佛法，改变我们自己，让我们越来越有智慧去处理日常的事情，让我们越来越有慈悲心去处理日常的历缘对境，身心越来越柔软。你如果有正确的智慧，绝对不会硬碰硬。
你如果学了一些佛法之后，然后你总是用着你的意思要求家人、要让家人接受。那你学的是一种增强自我、增长自我的那个“意思食”，你认为好的要家人也同样接受。这样的话，别人对你的印象是负面的。不修还好，一修行，哇！越来越僵化、越来越固执，脾气越来越不可妥协。而且很多人认为说：我吃素，我比你们境界都高，因为我是修行人。然后面对那些没有吃素的人，常常就在心里面嘀咕，或是责备别人：“你们业障深重！你们怎么样……”这些都会带给别人负面的影响、负面的印象。
我们尊重我们的选择，但也要懂得尊重别人的选择。你只要做出身心的柔软，慈悲善待众生，别人就会感受到你心灵净化的磁场。当你能够为法做见证，这就是最好的说法方式，最具说服力的！
九月份在湖北那边，有一位女众，她本身的职业是医生、西医，已经六十几岁了。她先生是属于搞科学、科技方面的。这位学员她以前学各种法门的时候，她先生总是跟她讲：“这个是盲目迷信，当个医生还去搞那些！” 所以以前她要把一些经典或是法门，跟她先生推荐分享的时候，她先生总是不会接受的。而且都是认为，你这都是在搞那些迷信，先生从来不赞同她学，她想要学，先生都持反对态度。如果她想要去外面参加佛七或是参加一些共修，先生就会不同意，认为你不要去搞那些啦。所以以前她想要修行，那种障碍、阻力都满大的。
两年前，她接触到解脱道之后，她自己很多的法喜，然后她在家里也一样，她会想说：空海说我不要有“意思食”，好啦，我不要老公也要学这个啦！要尊重他。现在她慢慢身心越来越柔软，不要求另一半跟她同步，她就只是看她的。结果，她先生反而觉得：这个老婆最近不一样了呢！有时候他会也加入一起看——看看你到底在看什么。结果一看，她老公就跟她讲：“对啦！就是要这样合乎科学的啦！这个就不错、不错！好好认真去学！”
你看，结果就是这样，所以她这样自己一方面渐渐改变之后，她老公看到她改变，会觉得你现在跟以前的不一样了，然后对她所学的也有兴趣。结果没有用“意思食”来要求他先生看的时候，她先生反而自己来看了。看了之后就觉得：不错就是这样，就是要合乎科学的，这个讲得很好、很好，然后就鼓励她：“好！你好好学。”结果当我们九月要禅修的时候，她跟她爱人讲：“我想去参加禅修，可不可以？”如果以前她先生绝对会说不可以、不赞同。结果这一次她要来禅修，而且是三个礼拜，她老公却对她说：“可以，好！你去！”他支持她去。
你说我老公不懂佛法，要怎么样去开导他？用我们具体的改变、用我们的爱心来回向！你的老公他跟你是有缘的，他会感受到你的成长、感受到你的蜕变、感受到你的慈悲。这就是你默默的具体的在为法做见证，以身作则，这是最好的说服力！这样知道吗？
关于这个问题我再补充一下——因为她(指问问题的同学)后面有问到：怎么样去开导她的先生，才不会阻止我去修行？如果我们的修行，带给家人、带给周遭的人是负面印象的话，那个阻碍力就会出来；如果我们的闻思、我们的修行，带给我们的家人、带给我们的亲戚朋友，是正面的印象，那他们不但不会阻止你，还会支持你。更进一步，他还会护持你，做你的护法。 所以到底我们周遭的人，是我们修行上的障碍，还是我们修行上的助缘、护法呢？一切唯心造！责任不要推给别人啦，从我们自己开始改变起，这个力道最强。

星云大师开示
记者：您的话总是富有哲理，但您说过自己上学不多，您的智慧从哪里来的？
星云大师：我们出家人做沙弥的时候，师父不准你看，闭着眼睛，不看外面，你慢慢就看到自己，看到心里面的仇恨、嫉妒、妄想，觉得要改。要是能发觉到自己不对，肯承认自己的错误，就是极大的进步了。
记者：一些贪污腐败的官员也流行信佛，他们烧香拜佛会得到保佑吗？
星云大师：佛门不是保险公司，只知道一味祈求佛菩萨保佑，自己的言行却违背“因果”，怎能得到好报呢？就如同一块石头因为自身太重沉到河里，无论你怎么祈求，这块石头都不会浮上来。佛教常言，“心正是佛，心邪是魔”，如果心生邪念，利用手中的权力贪污受贿，肆无忌惮地侵占社会财富，终将受到法律的严惩，祈求“神灵的保佑和庇护”也将成为一场荒唐的梦。
记者：您怎么管理这么多人、这么大的佛光山？
星云大师：我不管，也不问，我不要他们汇报，也不看账目。我告诉弟子们，佛光山的账簿挂在墙上，要用“因果”的笔来记账，用正直的心来理财。佛光山管账理财的多达百人，但在金钱上从无差错。
记者：您怎么评价您的一生呢？
星云大师：我评价自己，有四句话——光荣归于佛陀，所有的光荣不是我的，是佛祖的；成就归于大众，所有的成就也不是我的，是大家的；利益归于常住，假如有人要给什么利益，不是给我的，是给常住机构寺庙的；功德归于信徒，我自己很平凡，也很快乐。

平时学佛很欢喜，但遇到生病或人际关系问题时就想不通，为何
问：我是贵州大学的学生，平时看佛经或您的著作时，很愉悦也很欣喜，但真正碰到一些事时，比如生病或人际关系的问题，就想不通看不进书。我应该如何改进呢？
索达吉堪布答：你学的只是理论，如果不实修，在遇到生病或不愉快的事时，很难处之泰然。不要说你，在学院学了很久的人，也不一定能对治。当我疾病缠绕极度疼痛时，也很难转为道用，心里也感到很惭愧。但假如有一定的修行境界，则所有的身苦和心苦都会烟消云散。
虽然如此，学佛和不学佛，还是有很大差别的。当你真正明白痛苦是净除业障的扫帚、是无常、空性的道理时，面对痛苦，你会迥然不同。此时，你会以善巧的智慧来抉择它的本性，并将它视为修心的良机。

空海法师答疑
1、什么是真正的消灾加持?
答:真正的消灾加持是来自于我们内心的祥和 、柔软、冲突减少。有三妙行的具体展现，很多的灾难会化于无形。
2、修行的动力不足是什么原因？
答：是因为苦吃的还不够，要深入去体悟世间的种种苦，修行的动力才会激发出来。
3、众生与佛的相同处和不同处是什么？
答：相同处：心、佛、众生完全平等，佛所具有的智慧、神通，众生都有，只是没有挖掘出来，没有找到真实、完整的自己。
不同处：佛是觉悟者，众生还在迷惑中，只在一念之差。众生一念转变过来，与佛相同。
4、成佛的正确观念和错误观念是什么？
答：错误观念：像佛一样相貌堂堂，金光闪闪，三十二相、有八十种好，神通广大，无所不能。
正确观念：成佛就是成为一个觉悟者，觉悟宇宙、人生的真理实相，也就是无常、无我、涅盘寂静三法印。
5、什么是成佛？
答：成佛是要成为一个觉悟者，觉悟到宇宙人生的真理实相——无常、无我、涅盘寂静三法印。
6、怎样理解[自净其意]？
答：净化自己的意根，也就是净化自己的心灵。清除错误的观念、知见，和贪、瞋、痴、烦恼，提升智慧，认清真理实相。
7、为什么要归零？
答：归零就是把过去错误的知见放下，超越原来的思想范围、思考模式、判断方式，从新认清佛法、真理。过去的我是、我能、我慢，统统归零，让自己重生、新生。让心变得很柔软，让贪瞋痴的心镜平整下来，能够如实看到真相。归零是让我们不带成见、不带偏见，没有贪瞋痴。归零是让我们打开无限的视野，如实看清身心内外、宇宙人生的实相，远离颠倒梦想而解脱自己。
8、为什么说人最大的敌人是自己？
答：因为我们常常被错误的观念所误导，但又不知道，背负着许多框框，把自己套住了。错误的观念都来自于自己的贪爱、抓取、无明，以至于颠倒梦想。
9、什么是明心？什么是见性？
答：明心，就是开发明觉，让动荡的心停下来，静下来，也就是醒过来。让心静下来，没有贪瞋痴，心如一面明亮的镜子。
见性，见到三法印；见到大自然的法性、真理、实相。
10、为什么说净土就在当下？
答：净土不在心外，不在他方世界，就在当下、现在。[心净佛土净]，内心的净化，贪瞋痴的止息才是真正的净土。
11、我们所有的不安，所有的苦来自哪里？
答：来自于我们不了解三法印；不了解身心内外、宇宙人生的实相，被很多幻相所迷惑住。有抓取，不安、苦就产生了。

开启智慧˙解脱自在(二)
以上一开始，先跟大家做一些介绍，等一下的幻灯片会介绍得比较多，今天所讲的内容以现代超人格心理学的角度，跟大家分析修行解脱之路，就是我刚才讲的方向的逆转回来。刚才讲的是从天堂、从净土、从极乐世界，掉入「苦海」的一个过程，而要迈向解脱之路，就是反向操作回来。佛教里面所讲的解脱之道，跟刚才所讲的这些是完全一致的，只是众生了解、不了解而已，只是名词、名相不一样而已。「阿含解脱道」里面所讲的，就是刚才从天堂掉落苦海的反向操作，我们现在就开始来看幻灯片，因为今天的重点在幻灯片里面。
这是一张「意识层次表」，你们应该可以拿到，等一下的幻灯片里面会有呈现出来。所以，修行若是错误的观念知见，是想越修越厉害，「我要修得三头六臂；我要修出怎么样的金光闪闪；我要修出神通广大；我要修出将来能够飞天钻地；我要修出我是世界最高，把别人打压下去；我要修出成为世界最高、最厉害、最究竟的，否定别人…」
都是属于没有正确认识解脱之路，因为都还是用「自我」在修，觉得自己很行、很厉害。不管你多么厉害，不管你这个波浪多大，你不可能征服海洋，这样知道吗？如果错误的用功方向、错误的认知，你是想越修越厉害，修到自己认为最高、最厉害，那是因为你认为「我这个波浪不够大，我要变成更大的波浪，然后我要征服其他的波浪…」甚至你也要征服海洋。
你这个波浪想要超越海洋，你怎么超越呢？海洋就是你的家。所以，如果修行是错误的观念走向，就是在练工夫，越修越厉害；如果你有正确的了解，就是静下来、静下来，去认识我们为什么会从天堂、从净土掉落苦海？当有了正确的了解之后，就知道怎么样收复我们的「失土」，收复我们失去的这些兄弟姊妹、我们的手足，让我们慢慢的成为一个完整的人；让我们四分五裂的人生，成为一个完美的人生；让我们在破碎的世界、苦海的世界，把它变成为净土。这不是梦幻世界，是本来实相世界，就是净土的世界，只是众生错误的认知而已。
所以，那就好办了！只要把我们不正确的认知扭转过来，「开启智慧」就能够「解脱自在」。佛教一直讲「开悟、开悟」，所谓的「开悟」，就是把我们错误的认知扭转过来，了悟真理实相，从此远离颠倒梦想，就这样。重点核心都跟大家讲了，这是千金万金难买的，空海毫无保留的把重点核心跟大家分享。

所以，大家要开启智慧眼，把我们过去很多观念知见，真的要重新来过。我们讲说解脱道最快速的成长，就是要先「归零」，把我们过去很多的观念知见先「归零」，让我们重新来认识。表面上虽然有你、我、他，外相看起来好像有区分，但是事实上呢？我们都是命运共同体，我们生命的组成元素，我们生命的来源完全都相同。包括到现在，你、我、他，我们生命的存在要素，来源、能源都完全相同。
这就是一个完整的地球、完整的世界，但是当众生不了解的时候，你觉得「这是我、这是他，我跟他分开、不相干，这是我的宗教啊！这是别人的宗教啊！这是我认为的邪魔外道，我在这边，我认为我是在最高、最上，别人是低低在下…」。
众生都很喜欢比大比小、比高比低，总是要把自己比为自己最高。好了！在北半球的人，认为你是住在上面，你指着上面说「我这个天上的星星，这是在我头顶上，其他的那些，这是下端、这是地狱」但是，住在南半球的人，他们会认为是住在我们的下面吗？会不会这样认为？同样的，在宇宙的存在之中，没有大小、高低、上下方向，没有这些分别，因此认为自己是最高，别人是低低在下，那些都是虚妄分别，法界对众生都平等。
所以，我们真的要体会到一体的世界，我们都是命运共同体。如果你把别人所存在的环境破坏，把它戳洞、破坏，这个球泄气了，你还能够好到哪里？！我们要了解整个地球就是一个地球村，我们就是一个家，大家真的要去爱护每个人，这样我们才能够来到一体的世界。
◎现在我们再来看「意识层次图」，事实上就是刚才一开始跟大家讲的，我们本来就是在一体没有分割的世界，但是众生却把它分裂了，认为「外在的环境不是我的」，这一条线就是众生的分裂的线，到这里它是完整的一条、没有分裂，众生从天堂、净土的世界，然后慢慢的一直把它分割、分裂，认为「外在的环境不是我的，所以我只保有我这个个体－个人生命体」，这时候还有「有机生命体」，但是再继续分裂。被灌输了很多的观念之后，你讨厌你的身体，再把你的身体分割掉，「我不喜欢，我不喜欢那个，这个不是我的，我只有心灵、我只有灵魂，我只有我这个心理」，否定这个身体。
好了！你又被灌输很多观念了。在你的心灵里面，又继续把它分割、分裂，「这个有嫉妒心的，那个不是我；这个有欲望的，那个不是我；这个心量狭窄的，那个不是我，我是圣人、我是完美的人，我是完美主义者，我是智慧最高的，我是人格最完美的，我不能够有那些…」一般人有的那些现象，于是你把自己的内心世界分割得四分五裂，然后不断把你的心灵的另一部份，把它冰在地窖里面，把它打入你的潜意识里面，把它打入你的深层心灵里面，你不愿意承认它，你不愿意承认自己的脸黑，不愿意接受自己的丑陋，你总要扮演、装出一个很好、很完美的角色，但是你却常常在表里冲突，不断的在那里分裂、厮杀…，这里的含意很深。
人类怎么样从一个一体的世界，从天堂、净土的世界，然后掉落入苦海，在苦海一个小小阴暗的角落里面。我们现在怎么样来超越呢？解脱之路是怎么样呢？我们用现代心理学的角度来分析、来讲解。
◎这一张就是「意识层次与心理治疗对照表」，这就是说解脱之路、我们心灵成长之路，从现在的心理学，但是一般的心理学没有到这么深，来到这里已经是来到超人格心理学，容格是超人格心理学的代表，容格的老师是佛洛依德，但是容格的思想层面又超越过佛洛依德。佛洛依德是偏于在传统心理学领域里面，一般大学教育的心理学领域，佛洛依德可以说是一宗的代表，但是容格却发觉应该要来到神学，不是停留在传统心理学的领域。就是因为容格有一些思想跟他的老师不一样，后来彼此就变成分道扬镳，没有说敌对，而是说彼此各走各的领域，容格继续开发另外一个领域，因此容格他「超人格心理学」，这时候已经跟外界慢慢的连接了。
我们先从这里来看，这就是角色的层次，亦即「我只想要我要的角色，我是个老师，在学生面前，就应该要怎么样、怎么样，回到家里，我也都是要这样；我是个法官，平常都是在审判犯人、审判罪人，到我前面来的人都是罪人」所以当他回到家里，家庭的小孩、家庭的太太，也都变成为他要审判的对象，这是一个比喻。我们常常都把自己塑造为一个美美的，我们想要的角色世界，但是却一直在否定我们所不要的那一面。我们常常在看别人的脸黑，但是我们却不接受、也不承认我们的脸黑；我们常常在指责别人的缺点，但是我们的缺点未必比别人少，只是自己不愿意去面对、不愿意去承认而已。
所以，常常就活在一个内心不断在冲突的角色里面，人格分裂、表里不一，这就是角色层次。因为把你的内心世界另一个不想要的阴影，一直把它排斥、排除，或是把它打压、压抑在地窖里面。如果你是这样，内心都没办法统合，也没办法摆平自己，又怎么有可能慈悲呢？！你又怎么可能会对待别人很友善呢？！因此你本身就是在痛苦、苦海，变成要求助于心灵的治疗，或是找宗教师，或是找心理师慢慢的告诉你，要把你不要的「角色层次」收回来，如实接受自己的丑陋，宁愿真的丑、不要假的美。
如实面对自己，我不想要的，觉得别人对我要求做某件事情，譬如说婆婆要求我做某件事情，我不想做，以前你总是一直忍着、忍着…，要做一个好媳妇，然后都压抑着在做，但是却心不甘、情不愿，导致内心的冲突、痛苦不断。当慢慢有一天，你的心灵渐渐成长了，觉得婆婆这么要求是无理的，你敢如实的面对她、跟她沟通，不是瞋恨，而是跟她沟通：「我不能够接受，我不是你所想要的那一种媳妇角色，我有想要发展的层次」如果你这样面对，也许她一开始没办法接受，但是你却忠实于自己，也不去伤害别人。
再打个比喻来讲，你本来都很讲义气，朋友有欠缺钱就向你借钱，你常常都出手很大方，但是后来你没有钱了，因为你的钱都被借光了，不然就是都流走了。当你没钱的时候，人家向你开口借钱，你以前还是一样都会不好意思的，于是再设法去周转钱来借，你想要维持你够义气的角色、够朋友的角色，因此你不断的在透支，而不愿意如实承认自己，于是就变成那个角色，你只扮演你要的那个角色，但是却一直的在打压，变成你就活得很苦，到后来朋友解脱了，你却是在苦海里面浮沉，背负一大堆债务，也就是所谓的「打肿脸充胖子」。包括说不断的向别人背书，在台湾有这样的情况，如果你帮别人担保，到最后别人走了，你的房子就被抵押、被拍卖。
这就是因为你不愿意承认自己，不愿意接受自己另一个角色。慢慢的，你敢勇于面对自己，「先生常常会要求我做一个完美的人，应该怎么样、应该怎么样，应该怎么样…」但是你可以心平气和跟他沟通：「我的优点在哪里？我不足的地方在哪里？请你能够尊重我、包容我的缺点…」彼此互相尊重，更能够把你的优点发挥出来，大家可以相辅相成，而不是一直强忍着自己，然后来配合对方，这样我们的生命意义没办法发挥出来。
慢慢的，我们的内心、心灵统合之后，敢做一个真人，敢于如实的面对自己，这时候这个「自我」它才完成。一般来讲，内心「自我」完成的层次，象是艺术家、美术家、音乐家、诗人，他们是比较属于敢如实面对自己。真正的艺术家，是靠着他的灵感在创作，「大众欣不欣赏，那是你们的事，我不是为了符合你的角度而来创作」真正的艺术家、真正的音乐家，是以他们的灵感、他们的心灵在创作，不是为了符合别人的眼光而创作。
「角色层次」是活在别人的眼光中，是活在别人的期盼、眼光之中，但是你内心却常常在那里冲突、分裂，明明这件事情你不想做，但是你又讲不出来、又不敢说，结果强忍、压抑，导致内心的不断冲突。
在「自我层次」，就比较敢如实的呈现自己，「我创作出来，你们不欣赏，我是个穷哈哈、苦哈哈的艺术家，我也无所谓…」像毕卡索，一样啊！他活在自己的世界里面，「我怎么样画画，这是我的心灵自由创作，你要不要欣赏，你会不会欣赏，那是你们的事啊！」真正的艺术家就是这样。但是这样的人，他不会去伤害别人，像这样就是完成「自我」。
但是，一般完成「自我」的人，未必把他的身体接收过来。很多的人，他的心灵里面是比较健全，但是却否定这个身体，把身体认为是有罪恶，「因为我业障深重，人家宗教师说我的这个身体是因为业障、业力，我要设法把这个身体去除掉，我这个身体导致我不能够飞起来…」你是把身心分裂开，但是在身、心分裂的情况之下，你的生命潜能没办法真正发挥出来。你要怎么样来到生命的潜能发挥出来呢？就是要把你抛除掉的那部份收回来，「收回来」就是来到「有机生命体」的层次，把自我的心灵与身体－「身、心、灵」完整的整合了。
现在一般西方世界里面，不是常常在强调心灵方面，以及身、心、灵的整合吗？现在心灵方面，包括现在的东方，一样都慢慢在重视身、心、灵的整合。所谓身、心、灵的整合，就是来到「有机生命体」的层次了，这时候你的人格会渐渐的趋向完整，人格会渐渐的趋向健全，一个健全的身、心、灵－健全的人格，你的思考就会比较成熟，你的分裂会渐渐的减少，你会尊重自己、也会尊重别人，你会爱惜你的生命，也会爱护众生的生命，这是身、心、灵的整合，进入「有机生命体」的层次。
然而，这时候是你个人在身、心、灵的整合，但是你跟外境呢？你还没有收回来，你认为「别人是别人，我是我、别人是别人，这是我、这是山河大地，这是太阳、这是地球，这是流水、这是外境，这是树木、这是动物，这是六道、这是畜生，那是牛、马…，跟我差得很远啦！这个跟我不相干…」你还是一样。你这个「自我」是完成，但是你把外面的、很多的－百分之九十九的，还都抛除在外。来到这里的层次，只是才完成百分之一而已，另外百分之九十九的这些，还是在你的生命之外。
　

善待别人先从善待自己的内心开始
空海法师开示：
好，有学员提到哦，看到了自己的贪、嗔、痴，但自我却不肯放手，这时如何断贪、嗔、痴？恳请师父开示一两招妙法。
一两招妙法啊。第一招，问自己苦吃得还不够吗？如果吃够，就好好放下好好面对，好好放下。如果吃得不够就继续。再来。如果你真地想要超越，想要把这些贪、嗔、痴断除掉的话。很重要就是，我们要回来如实面对自己，要回来如实面对自己。因为一般人不敢面对，然后就是，遇到这种情况就是设法否定，或是设法脱逃，还会找出很多的理由，很多的原因来为自己注解，来证明自己没有错，我生气是有理由的，我骂别人是有理由的，我是正义之师，我一切都是为你好，你怎么还不知感恩？
我们会找很多的理由。为人父母也常常用这种心对待在反抗的小孩子。小孩子他会叛逆，他不听父母亲的话，要知道为人父母需要静下来反观，我们哪里出了问题，不是去责怪小孩子你不听话，不是去要求小孩子“父母呼，应勿缓”，不是光这样的要求啊，这是单项式的要求。小孩子还小的时候，他可以按照你所要求的这样去做，但是当他渐渐长大，尤其是来到叛逆期的时候，他会——成长过程他会有一个叛逆的阶段，如果以前你是用高压式的，没有真正地讲理，他累积、累积久之后，来到一个，就是国小，然后接近初中这个阶段，他就会产生强烈的反弹、叛逆，所以真的是，为人父母本身也要成长、成熟。不可以用高压式的来要求小孩子就一定要怎么样乖乖听话，这样才叫乖小孩，不是这样。所以小孩子他还觉得无能力反抗的时候，他会听你的。但是当他慢慢成长的时候，他觉得他内心太委屈了，他的兴趣父母亲不重视，不尊重他，不让他的兴趣发展，那他内心里面累积很多的郁闷、不满，这时候他就会产生反抗、叛逆。、
而如果父母亲没有静下来，去解析原因的话，又用高压来压制他，他后面的反叛期就会越强，不然就会想到脱逃，脱离那个，那个家庭。所以为什么很多小孩子他不想读书，他想逃家。真的为人父母要静下来，找出我们自己的原因。
再来。如果我们本身有贪、嗔、痴这一种情况，那我们除了要如实回来面对自己之外。再来就是，一方面要用爱心来包容我们这个叛逆的小孩。你要知道哦，我现在讲的是......刚才讲的是你父母亲，生的这个小孩子，是身外的这个小孩子。我现在讲的是我们——你心灵里面的这个小孩子。你那个自我，自我啊，自私自利的这个自我，他就是一个调皮的小孩子，但他不是你真正的本来面目。那必须要，就好像要有人演坏人，那才能够衬托出你这个好人的重要嘛。所以你要如实来面对，我们生命是这样在运作的。有个调皮的小孩子在那里，有时候会出来捣蛋，那个“自我”，他就是要透过一些贪、嗔、痴地捣蛋，然后他才能够呈现他的存在。
所以，有贪嗔痴的展现，第一个，如实回来面对自己，第二，就是你要包容他，你要给自己心中的这个调皮的小孩，要给他更宽大的空间，你要用爱心来包容他。为什么很多人面对自己有贪、嗔、痴的时候，会设法逃避？就好像很多父母亲严厉地规定小孩子不可以这样做，不可以那样做，这个不可以那个也不可以。那当小孩子有犯错的时候，就是严厉的责备他，甚至要惩罚他。你给小孩子的成长空间，你把他规定得这么样的狭窄，小孩子他会成长得很痛苦。那痛苦，因为人性本来他就希望能自由自在啊，那你给他很多痛苦之后，他后面的反弹就会出来。那如果他有反弹，不听话的时候，父母亲又拿出严刑拷打，要来惩罚他，那这个小孩子他就会更大的叛逆。
所以父母亲再怎么爱他，他都会觉得嗔恨，“我不要你这些”。所以他会逃学、要逃家。那都是错误的对待，那因为，有些情况是因为父母亲用严厉的这样的谴责、惩罚，然后严格地规范。给小孩子成长的空间太狭窄、太小，像这方面都容易产生很大的副作用。同样的，我们面对我们自己，如果你规定自己，我这个也不可以，那个也不可以，我要成为一个很有修养的人，比如说某样东西我想多吃，多吃一点，但是，别人跟我们讲，我们不可以多吃。多吃的话就是贪心，那这个贪心就会怎么样。所以你变成很多的规规矩矩，然后让自己这也不敢做，那也不敢做。
事实上没有去伤害别人。但是，因为有很多的规规矩矩，然后让自己这个也不敢，那也不敢。然后变成越来越是胆战心惊的在做，你的身心会越来越绷紧。然后面对自己有嗔心起来的时候，又不敢承认。我是人家认为很有修养的人，我怎么可以有嗔心？所以又变成设法打压下来，否定他。如果这样的话，你所修的都只是修外表，你不会成为真人，因为你没有如实面对自己，那你也不容许自己有犯错的时候，所以就会变成用很多的规矩，然后把自己封锁起来，然后修出——让别人认为你很有修行很有教养，但是内心呢？却是很苦闷。静下来时候，如实面对自己的时候，你会发现自己过得很不真实。如果你问自己，问良心，这是真的我所要的人生吗？大部分的答案是否定的。
这就是因为在成长的过程，你没有真正用爱心来善待自己。你——就像小孩子，我们面对小孩子，你如果从小就让他，给他爱心鼓励他，让他敢于去尝试，让他敢于去发挥，让他敢于去选择，去自我负责，给小孩子更大的成长空间。当小孩子有犯错的时候，我们不是纵容，不是溺爱，让小孩子知道他犯错。但不要严厉的责备，不要严刑在后边，准备要惩罚他。如果你用严刑在后边要惩罚他的话，这个小孩子，他慢慢地会失去真实，不敢说真话。
记得哦，如果你用严刑要面对这个——严厉的处罚，要对待这个小孩子的话，这个小孩子他慢慢地会从很纯真的世界，慢慢地、慢慢地学会欺骗、学会掩饰，慢慢地学会逃避、反抗。我们的心灵也是一样哦，你向外跟向内都是一样。如果你用很多的严刑，然后在对待自己的时候，你这个心灵也会慢慢地、慢慢地越修越苦闷，越萎缩。
所以我们要给小孩子，让他有更大的学习空间、成长空间，小孩子犯错了，我们让他知道错。但让小孩子，鼓励他继续成长、矫正、学习，继续学习。用爱来鼓励小孩子，给他更大的空间，这个小孩子他会在很快乐的世界里面，不断地学习不断地成长。而且他的良心不会被打压，他不必欺骗别人，他做错了，他敢于跟父母亲承认他做错事情。那父母亲再给他，就是包容他，然后给他爱的鼓励情况之下，他会改进他会成长。我们面对自己也是一样，我们有贪、嗔、痴，那是，就像我们心中那个调皮的小孩子，他有犯错的时候，那没关系，我们容许他有，在成长过程有错误的阶段。因为很多小孩子，如果你怕他去犯错，你越严格地规定他，怕他去犯错。我告诉你，这个小孩子他将来越叛逆，越会去冲向你所规定不可以去做的那个世界，人的叛逆就是这样啊。你越不希望他去，你越规定他不可以去做的，人的叛逆，当他叛逆的时候，你越要他向东，他偏偏就要向西，人的叛逆是这样。
那如果我们用爱心、用冷静、用智慧来陪伴他成长，让他自己去选择，我们提供资讯给他，让他去选择，然后为自己的选择做负责。那这样的话这个小孩子，他会慢慢越来越有智慧，而且懂得自我负责。所以我们面对我们自己也是一样，我们鼓励我们自己，尽量学习着从良心出发来做。那如果有时候我们出现的就是有贪哪、嗔、痴这些，我们如实接受我们自己。我们有这些情况，我们有这些现象，我们有心量狭窄，我如实接受我自己，知道自己不是圣人，知道自己不是完美的人，这一关很重要。
很多人为什么你会严厉指责别人？因为你认为你是圣人。认为自己是圣人，然后看不惯别人所犯的这些行为，所以我们就严厉指责别人。那事实上，我们自己……说实相，你并没有比别人好到哪里，我们的脸未必比别人白，我们的缺点未必比别人少，只是我们自己有没有回来如实面对自己而已。如果你真的有如实回来面对自己，你绝不会去严厉的指责别人，因为你会看到我的缺点没有比别人少，我的脸没有比别人白。所以，你真的敢如实回来面对自己，爱护自己，然后让这个调皮的小孩子，调皮、叛逆的小孩子，真正最大的感化力量就是你的慈悲、你的爱心、你的包容。
面对自己也是一样。所以为什么我们讲慈悲喜舍，要从善待自己开始？你真能善待自己，然后你知道，我心中的这个小孩子就是这么的调皮，当你如实面对自己，了解自己的时候，你也会自然地将心比心地来原谅别人。如果你能够将心比心原谅别人，就没有那些所谓的嗔心，也没有那些所谓的我要忍，我要忍什么，不是这样的。你会真的内心充满了爱心，来包容别人来鼓励大家。鼓励别人成长，给自己更大的空间，自然你会给别人更大的空间。
所以真的要如实面对自己，这一关不容易。但你没有如实面对自己的话，你后边就免谈。那你要如实面对自己。记得，后边我们要给自己更大的成长空间，用爱心来包容，用爱心来爱护他，然后用更宽大的空间来包容。你这样哦，你的良心自然地它会陆陆续续一直的在成长，它会不断成长上来，你的良心慢慢地会告诉你怎么做会比较好，怎么做才能真正带给自己快乐，也带给别人快乐。我怎么样......我怎么做，会带给别人痛苦，带给自己痛苦，你的良心会逐渐地流露出来。
如果你是用严厉打压谴责的，就好像小孩子，小孩子本来很纯真，那为人父母亲你越严厉，来......就是指责小孩子。越是用......你管教越严厉的话，这个小孩子他的良心会慢慢地被泯灭掉。为什么？因为小孩子本来是很纯真的，但是当他想说真话的时候，父母亲就打他、骂他、责备他，你太不听话了，太不应该了。好。
小孩子被父母亲打骂教育的情况之下，他的良心会逐渐地泯灭掉。他不敢说真话，因为他怕被惩罚，怕被打。所以慢慢的他要设法学会，学会什么？对，他要设法学会说谎话。我说谎话，我欺骗得过我就不会挨打。所以要知道，在严刑、严格的这一种规范、这一种情况之下，小孩子的良心会渐渐地泯灭掉。然后他渐渐学习说谎话，那这个......在一个人的成长过程呢，这个是负面的，也就是心灵负面的成长、负面的走向。
所以为什么跟大家讲哦，我们要能够如实回来面对自己，然后用爱心来善待自己。先慈悲善待自己，然后我们的这个调皮的小孩子在爱的感化之下，一个叛逆的小孩子，他是需要的就是爱的感化。慈悲大爱的感化，然后他慢慢地良心会被唤醒出来，你的爱心就是良心，用良心才能够唤醒良心，用爱心才能够唤醒爱心。如果你用严厉惩罚，你只会让小孩子增长更多的嗔心。
所以这就是用爱来包容自己接受自己，然后让自己在更宽大的空间里面，能够逐渐地成长，你的良心它不受打压的情况之下，它会逐渐的成长上来、成长上来。所以你慢慢地就会来到成为一个返璞归真的真人。当良心逐渐地成长上来，他慢慢地，他越来越会有智慧，他知道怎么做会对自己，对众生越来越好，他会慢慢地知道去分辨。好，所以要给自己更大的成长空间。这样大家可以了解。
但不是溺爱，不是溺爱。

索达吉堪布答：我们到底对体验的分享更重要，还是对理论的弘扬更重要？
问：您今天和昨天讲了很多佛教理论，但作为像我这样既无慧根、又无悟性的凡夫俗子，这些理论确实比较高深。而且对于这些理论，我们的体验也非常有限。所以我想问一下，我们到底对体验的分享更重要，还是对理论的弘扬更重要？
索达吉堪布答：佛教非常博大精深，既需要理论的学习，也离不开实践的修行。否则，光是理论上特别精通，一点也不去实践的话，就像个别研究宗教的专家，口头上讲得头头是道，却连“人身无常”的道理从来也没思维过，这就是所谓的“法油子”。反之，假如对佛教的理论一窍不通，却成天呆在寺院里闭关专修，连最简单的佛理也不懂，这叫盲修瞎炼，没有多大意义。
　　所以，在我们藏传佛教中，一直强调闻、思、修，这几个是缺一不可的。

转载自智悲德育网：
外圆内方 柔软做人
柔软的东西能带来很美好的感觉，比如赤足走在沙滩上，脚底传来柔柔的痒；或浮沉于碧澈的湖水中，仰望天上绵绵的云；甚至将自己窝进沙发的怀里，轻抚一只猫的皮毛。此皆最惬意的时刻，让人流连而忘情。
有的时候，柔软更是一个包容的过程。虽然很痛苦很漫长，却依然是一种无悔与无憾。就如一只水中的蚌，偶然的一粒沙进入它坚硬外壳下的体内，磨砺着它柔软的肉体。蚌就是那样承受着，用微小的生命努力去融合那粒沙。最终它的体内便诞生了一颗珍珠，这是对包容最璀璨的回报。
而我们的生命中，也有许多东西以坚硬的姿态入侵柔软的心境，我们能像蚌一样将苦难化为辉煌吗？更多的时候，我们都在是抱怨中蹉跎。其实生活永远是公平的，没有什么好抱怨的，如果说有，就该抱怨我们对待生活的态度。
年轻的时候，我总是棱角分明锋芒毕露，遇事宁折不弯，还自以为是一种坚强一种执著，却常常碰得头破血流。后来渐渐明白，真正的处世之道当是外圆内方，或者更像当年的那些虫子，柔软的外表下有着一颗坚强的心。想起故乡田园里的那些果实，坚硬的都是青涩的，而成熟的果实却是柔软无比。人亦是如此，真正的成熟或许就是一个从坚硬变成柔软的过程。
在柔软中失去执着的内心，便是软弱，将永远不能挺起脊梁。所以生命就像那些青草，有着顽强不可灭绝的活力；亦如一河流水，载浮载沉容纳万千。柔软中渗透着希望，就是坚韧，恰似一颗泥土中的种子，终会破土而出笑对蓝天。
所以我一直在乎着生命中的每一处柔软，并努力不让心在世事的风尘沧桑中结茧变硬，使其柔嫩如初温暖如昨，用这样的一颗心去呵护那些柔软的种种，或许有一天，所有的磨难都会化作美好，在我的世界里翩翩地飞舞。
转载自智悲德育网：
外圆内方 柔软做人
柔软的东西能带来很美好的感觉，比如赤足走在沙滩上，脚底传来柔柔的痒；或浮沉于碧澈的湖水中，仰望天上绵绵的云；甚至将自己窝进沙发的怀里，轻抚一只猫的皮毛。此皆最惬意的时刻，让人流连而忘情。
有的时候，柔软更是一个包容的过程。虽然很痛苦很漫长，却依然是一种无悔与无憾。就如一只水中的蚌，偶然的一粒沙进入它坚硬外壳下的体内，磨砺着它柔软的肉体。蚌就是那样承受着，用微小的生命努力去融合那粒沙。最终它的体内便诞生了一颗珍珠，这是对包容最璀璨的回报。
而我们的生命中，也有许多东西以坚硬的姿态入侵柔软的心境，我们能像蚌一样将苦难化为辉煌吗？更多的时候，我们都在是抱怨中蹉跎。其实生活永远是公平的，没有什么好抱怨的，如果说有，就该抱怨我们对待生活的态度。
年轻的时候，我总是棱角分明锋芒毕露，遇事宁折不弯，还自以为是一种坚强一种执著，却常常碰得头破血流。后来渐渐明白，真正的处世之道当是外圆内方，或者更像当年的那些虫子，柔软的外表下有着一颗坚强的心。想起故乡田园里的那些果实，坚硬的都是青涩的，而成熟的果实却是柔软无比。人亦是如此，真正的成熟或许就是一个从坚硬变成柔软的过程。
在柔软中失去执着的内心，便是软弱，将永远不能挺起脊梁。所以生命就像那些青草，有着顽强不可灭绝的活力；亦如一河流水，载浮载沉容纳万千。柔软中渗透着希望，就是坚韧，恰似一颗泥土中的种子，终会破土而出笑对蓝天。
所以我一直在乎着生命中的每一处柔软，并努力不让心在世事的风尘沧桑中结茧变硬，使其柔嫩如初温暖如昨，用这样的一颗心去呵护那些柔软的种种，或许有一天，所有的磨难都会化作美好，在我的世界里翩翩地飞舞。

对方层次、境界与自己不一样
该如何与对方沟通？
如何注意自己说话的方式与内容？

有人问：「如果是对方层次、境界与自己不一样，如何与对方沟通？如何注意自己-说话的方式与内容？」我们有跟大家讲「口行」的开发修行很重要，只要你把握那几点去修、去注意，就可以把口德、口行修得很好，会把原来的造口业的那个口行转换过来，我们都在修口德，来跟众生结善缘。
「如果对方层次、境界，与自己不大一样，如何与对方沟通？」这个秉持一个原则，从慈悲心出发、从爱心出发。比如说，如果你认为你是大学生，对方是幼儿园的阶段，请不要用瞧不起的心来对他，不要认为说「我是大学生，我学问高、学历高；你是幼儿园，什么事都不懂…」如果是这样的话，你的学问、学历越高，你的我慢就变成越大，对世间的痛苦的减少就不减反增。
所以，真的不要瞧不起众生，我们对于一切众生，如果你认为说他的层次比我们低，首先这里面往往我们有一些虚妄分别，里面有一些我慢，认为自己的层次比别人高，这些要去觉察到。如果你能够觉察到，就会用平等心来对待众生；当你用平等心对待众生，慈悲心就自然流露。
如果你的内心里面，认为自己的境界比别人高，别人的境界很差、矮我一截，像这样我们心态里面，有微细的瞧不起别人，就算你说要对别人好，那里面还是有我慢在流露，也就是说你对别人的慈悲，变成是有染污的、不是纯净的。所以，满重要的一个心态，我们要看到我们自己心灵里面，有那些微细的不平等的心。如果能够去看到这个层面，你把它调整好，我跟一切众生都是平等的，这个众生如果需要我帮忙，我有能力、我能够帮得上忙，我就帮忙，从慈悲出发。
如果他需要我帮忙，但是他所要的，我觉得对他来讲，对他的成长没有益助，这时候我们就明白的跟他讲：我帮不上忙。或是他所需要的，我们欠缺、我们没有、我们没有能力，我们也如实的告诉对方：我没有。所以，从慈悲出发，通常我们都能够帮助众生，协助众生反馈这个众生。
（空海法师答问内容摘要，由学员文字汇整）

刚看到那篇文章。就是一些沟通方面的提示哈。
然后我想补充的是，我们这里很多时候。就是以集体的爱，和互补，互助友爱的形式存在的。就好像我们每个人，都是一方面的大学生，另外一方面的幼儿园孩子。包括我自己也是哈！所以就自己擅长的部分，多以爱和包容的方式去讲给别人听。。大家可以互助互爱嘛！
另外有时候也要考虑到。所有人都有自己的思维盲点和障碍。或者就是不同角度，可能看不到立体或者更多层次的。。这样的话，自己也都有比别人弱的地方。或者不同的。或者能跟对方学习的。就好像兰儿这里，也是和大家一起提升开阔了思维。。激发了潜能。而且还有好多对人对事情，不清楚不适应的，都是大家一起一人一点一滴的帮我去适应的。调整的。。从而产生更深的爱和理解。。。
总之，平等心，爱与感恩。是我们幽兰山庄的特色！

珍惜逆境 ，不可错过的绝好修行机会
逆境和攀登高山是一样的道理。逆境向上是艰难的，但你的位置始终在向高处增长；而下山是顺势朝下的，是不用花费什么力气的，但你是在走下坡路，领略不到高处美妙的风光。
我们的生活里，逆境多于顺境，波折多于平静，这是一种人生规律。就像航行的帆船，需要逆向的风作动力才能乘风破浪向前航行。有波折的生活才富有创造的魅力。
有这样一个寓言故事：说深山里有一只狐狸早先它的尾巴是卷起来的，因为它觉得自己聪明，没有哪个猎人能够奈何了它。可是有一天，它终于栽到寻摸它已久的猎人手里。被关在笼子里的狐狸没有考虑目前的困境，而是左右思想，自己每天都小心翼翼做事，怎么会被眼前这个并不聪明的猎人给捕获？这时，一阵风吹过来，它感觉到圈起来的尾巴有了动感。狐狸恍然大悟，原来是不该圈起来的尾巴失去了它特有的功能。猎人是循着自己的留在雪地上的脚印来的，如果把尾巴放下来，拖在地上轻轻扫动，自己的脚印就能被抹去。于是，它再次与猎人打赌，如果放了它，三天内猎人是无法找着他的。猎人放了狐狸，从此，猎人再也没有寻找到这只狐狸的脚印。
被逆境所困，抱怨是没有用的。被困，才有所思；有所思，才有所能，有所能才会找到逆境的出口。就像高山无法囤积流水，云朵无法锁住日月。逆境是扭转不了生命本然的真实。反而，驱使我们找到全新的自我。
惊险涡流的形成，是因为水域下面藏着暗礁。流水受到阻力，便形成富有张力的旋涡进行抗击。涡流的奇观，展现出生命的张力，令人望而生畏。我们身处逆境，好比流水身陷暗礁，只有顽强抗争，才有运动着的生命力。逆境打造了我们生命活力的运动场，使我们的骨骼更强健，精神更旺盛！
学会在逆境中求生存，要在那些歧视的目光里找回你做人的尊严。受到压抑才知道奋战，受到排挤才知道竞争。弹簧背负着重量的压抑，始终没有放弃反弹的欲望；大颗粒沙砾受到挤压和颠簸，才知道奋力冲在一桶沙砾的最上层。逆境造就抗争，抗争才有动力。
身处逆境是痛苦的，但也是幸运的。因为逆境的口袋里藏有珍贵的财富，在你熬过最艰难的关口时，你会意外地得到这笔丰厚的资产。我们可以观察到，作茧的蚕用心血吐出的丝自缚住身体，整个吐丝的过程是痛苦的，而最后把自己的身体包裹进蚕丝更是倍受煎熬的。然而，用不了多长时间，破茧而出的蛾便获得飞舞的自由。
逆境在打造人格魅力的品牌。它的酷烈程度就像打铁炉里燃烧的钢铁一样，不但要受到高温的冶炼，而且还要放在铁錾上经受铁锤的敲打。不过，越是经得起敲打的钢铁，就越能打造出锋利的宝刀。逆境是锻造人生的熔炉，是锤炼人生境界铁錾。
在逆境中，我们很容易发现自己的弱点。这是我们身陷逆境的原因之一。我们被弱点击中，脆弱的品质完全暴露，这正是我们审视人生缺憾的好时机。即使产生一时的抱怨，不要紧，这时的抱怨是我们吐故纳新所吐出的废气。当废气释放完毕，我们仍保持良好的精神状态，人生的拐点便很快出现。
逆境常常会触动我们的奇想和创造力，迫使我们放弃不现实的幻想和爱面子的自尊，从最简单、别人看不起的事物重新做起，以获取生存的机遇。
逆境中，时常会有藏在泥土里的机遇向你伸出无形的手。这时，你要果断抓住它，哪怕只有千分之一的希望，也不要放弃。
逆境中的亲情是珍贵的，逆境中的友情是难得的，逆境中的爱情是真挚的。逆境是我们检验人生生活的试金石。
学会生存，就必须体验逆境给你的痛苦。痛苦越强烈，生存的热望就越高，就越能使你找到生存的法宝。
逆境是一道人生亮丽的风景，只有我们在饱经苦难风雨打击后，才能见到它璀璨夺目的光彩。
钢铁的火花是在出炉的那一刻迸发出来的；通红的铁器是在重锤的敲打下迸出璀璨的火星的。逆境是迸发灵感的地带，你的愤怒会激活你的智慧，要坚守住逆境的防线，承受逆境的打击，在逆境中发掘生存的宝藏。
在现实生活中，我们都知道身处逆境是塑造意志的理想境地。可是，我们大多数的人都想着过比较顺畅的日子，不愿意受波折。无可非议，人们更多的愿望是想做湖面的荷花，而不想做埋在淤泥下的藕。但实质上的结果恰恰是相反的。荷花只是浮在水面的期望，是美在外表的东西。而身处淤泥中的藕却是最有营养价值的物品。逆境如身处淤泥中的藕，是在滋养最丰富的智慧根基，一旦脱离淤泥被采撷出水面，它本身显露出来的价值才是最实用的。
逆境犹如粗糙的石磨，看起来简陋，但磨出来的豆腐却是洁白细腻的。
在现实生活中，我们的思想最容易陷入安乐窝享受生存的乐趣。逆境围起的藩篱，很少有人去主动接近它。但越是安于享受，日后由安乐沉积的忧患就越多。任何事物不会永远高高在上。高枝上的苹果熟了要被风吹落；高耸入天空的山峰要被云雾所遮盖；永恒的太阳运行一天后要坠落下西天。逆境为我们聚满了许多人生的启示，我们要主动去挖掘，去感悟逆境给予我们某种心灵的会晤。逆境是涡流而不是死水，只有搏击，才能获得新生！
多给自己创造一些逆境，像敛聚财富那样，把逆境看着是黄金铺就的道路。逆境是在打造你的意志，如果你自认为是一块金子，那么越是经过逆境的打造，其光彩越加明亮！生活的太顺利会湮没你的斗志。就像平静的流水，只有经过险滩，它才能呈现出动态的美，我们才能看见真正壮观、有形状的流水。逆境正是蜗居在流水下面的险滩，它在布局惊险，也在创造生命动态的壮美。
被狂风暴雨洗礼过的天空才会显得格外蓝净；春天要萌发绿色的希望，必须经过秋风清扫去枯枝败叶和漫长隆冬的磨砺；宇宙起始，必须打破平静才能迸发出生命力！逆境为我们造就了人生搏击的平台，还有什么能比逆境产生的魅力更动人心魄？当我们把一枚生鸡蛋放在一碗冷水里，它永远只能是一只生鸡蛋；而我们把鸡蛋放进一锅沸腾的水里，它会变成美味可餐的佳肴。
逆境是一锅沸腾的水，是在煮透我们的命运和人生。珍惜逆境 ，珍惜不可错过的绝好修行机会！