上 篇：
北大和南小二人谈奢侈，北大说：“昆山有个大款名叫邛于奢，打了一枚纯金的鱼钩，并镶上钻石作为鱼饵，他在阳澄湖上垂钓，也不见有鱼上钩。”
南小说：“金钩虽然贵重，实用不如铁钩；钻石虽然珍稀，不当一截蚯蚓。这因为物有所用，用有所适，若用之适当，一草一木皆有取材，若用之不当，虽金钩钻饵犹成摆设，故用物不在其贵贱，而在于适用。
北大说：“但世间像邛于奢这样以贵为好、以稀为宝的人很多，以贵为好，便宁愿付出百倍的钱财；以稀为宝，便豪掷千金也不吝惜，若尽奢侈而无益于所用，这不是背道而驰吗？
南小说：“已背离很远了，人类所使用的工具，以青铜替代了石器，又唯以铁器替代了青铜，为何？是因为铁器更加坚韧和锋利。但若以美玉锻造剑刃，即使是欧冶子也打不出一把好剑来，美玉可谓无价，却不适用于剑刃，因其材质不达刀剑锋利之理。
北大说：“钻石当作鱼饵、美玉用作剑刃，奢侈而无益于所用是很明显的了，但奢侈却有增于所用的，又该何论呢？棉衣和裘皮同可保暖，但裘皮质优；鲁班和庸匠同可造房，但鲁班艺精。自然裘皮价贵，鲁班酬高。求精取优本是人类的追求，在此奢侈也未尝不可吧？”
南小说：“裘皮价贵，鲁班酬高，是合理规则，但并非无度。纣王用象牙筷子，箕子就为之担忧，同样弃弹丸而取夜明珠打鸟也会遭人笑骂，因为投入大，所为事小，所以取优要注意投入和所用的均衡；欧冶子、鲁班、华佗等都有盖世绝技，但其物其能亦不可高贾。古时有一人，花三年时间雕刻了一支树叶，似真叶一般，被国君巨资买下。但人虽穷其绝技，三年也只仿一叶，然而放眼天地，何处未有自然的杰作，人的技能比之不该归于平价吗？又怎敢标榜鬼斧神工！”
北大说：“那服装加工一道量裁、二道缝制后，夏装已可蔽体，冬装已可保暖，虽已可用，但却还只是半成品。待修之边幅、绣以文采，标价已可倍增，若授之标牌，标价更可数翻，若以墨子纯功用而论，后段皆为无用之费，皆为奢侈，若如此，一切还有何意思呢？”
南小说：“物有所用，用分正辅，正用为本，辅用为末，若全弃辅用，便如山无青黛，若偏重辅用，便如买椟还珠。我见过用金钩钻饵垂钓的邛于奢，他衣服上的纽扣全是黄金打造，已偏离正用无疑，这和吃十万一餐，不为饱腹；戴百万金表，不为守时；开千万宾利，不为代步，都是在做本末倒置的事情。”
北大和南小二人谈奢侈，北大说：“昆山有个大款名叫邛于奢，打了一枚纯金的鱼钩，并镶上钻石作为鱼饵，他在阳澄湖上垂钓，也不见有鱼上钩。”
南小说：“金钩虽然贵重，实用不如铁钩；钻石虽然珍稀，不当一截蚯蚓。这因为物有所用，用有所适，若用之适当，一草一木皆有取材，若用之不当，虽金钩钻饵犹成摆设，故用物不在其贵贱，而在于适用。
北大说：“但世间像邛于奢这样以贵为好、以稀为宝的人很多，以贵为好，便宁愿付出百倍的钱财；以稀为宝，便豪掷千金也不吝惜，若尽奢侈而无益于所用，这不是背道而驰吗？
南小说：“已背离很远了，人类所使用的工具，以青铜替代了石器，又唯以铁器替代了青铜，为何？是因为铁器更加坚韧和锋利。但若以美玉锻造剑刃，即使是欧冶子也打不出一把好剑来，美玉可谓无价，却不适用于剑刃，因其材质不达刀剑锋利之理。
北大说：“钻石当作鱼饵、美玉用作剑刃，奢侈而无益于所用是很明显的了，但奢侈却有增于所用的，又该何论呢？棉衣和裘皮同可保暖，但裘皮质优；鲁班和庸匠同可造房，但鲁班艺精。自然裘皮价贵，鲁班酬高。求精取优本是人类的追求，在此奢侈也未尝不可吧？”
南小说：“裘皮价贵，鲁班酬高，是合理规则，但并非无度。纣王用象牙筷子，箕子就为之担忧，同样弃弹丸而取夜明珠打鸟也会遭人笑骂，因为投入大，所为事小，所以取优要注意投入和所用的均衡；欧冶子、鲁班、华佗等都有盖世绝技，但其物其能亦不可高贾。古时有一人，花三年时间雕刻了一支树叶，似真叶一般，被国君巨资买下。但人虽穷其绝技，三年也只仿一叶，然而放眼天地，何处未有自然的杰作，人的技能比之不该归于平价吗？又怎敢标榜鬼斧神工！”
北大说：“那服装加工一道量裁、二道缝制后，夏装已可蔽体，冬装已可保暖，虽已可用，但却还只是半成品。待修之边幅、绣以文采，标价已可倍增，若授之标牌，标价更可数翻，若以墨子纯功用而论，后段皆为无用之费，皆为奢侈，若如此，一切还有何意思呢？”
南小说：“物有所用，用分正辅，正用为本，辅用为末，若全弃辅用，便如山无青黛，若偏重辅用，便如买椟还珠。我见过用金钩钻饵垂钓的邛于奢，他衣服上的纽扣全是黄金打造，已偏离正用无疑，这和吃十万一餐，不为饱腹；戴百万金表，不为守时；开千万宾利，不为代步，都是在做本末倒置的事情。”
