而事实上,在基督教、伊斯兰教、佛教、犹太教及很多其他宗教的信徒之间,也同样有那种亲密无间及互助互爱的大家庭气氛。如果由于历史的偶然,一个人正好出生于或移民到阿拉伯文明鼎盛时期的某个穆斯林国家,是否也同样很容易被他们的生活方式所打动而成为一名穆斯林呢?因而人们在确立信仰时,除了温馨感和亲近感之外,是否还要借助理性来判断呢?一个在森林中寻找出路的人,是否只须跟着感觉走,或还须借助北斗星、指南针等来指明方向呢? 　　有些基督教学者之所以要贬低理性,是因为基督教信仰在基本层次上是与科学和理性相冲突的。在最高层次上,基督教信仰上帝,这并不与理性相矛盾,可以说是超越理性的、不证自明的或无法证明的,但这个层次并不代表基督教的实质,伊斯兰教信真主,佛教信佛,道教和儒教信天,所有宗教在这个层次上都差不多;但在基本层次上,基督教信仰的是一个非常具体的人格化神耶和华和他的独生子耶稣,这才是基督教的本质特点,然而随着时间的推移,这种信仰与事实和理性不断发生激烈冲突。一个先造地球再造太阳的神、一个需要进食以增强心力的神、一个在人间有两个爷爷的神、一个死而复活后却要躲躲藏藏的神,等等,这些都不可能再是不证自明的了。历史上,许多基督教神学理论都打着理性的旗帜,尝试让基督教教义系统化和理性化,然而一旦遇到《圣经》中的内容与理性和事实相左,它们或不理不论、或用打了折扣的理性来理论。其结果可想而知,再精致的包装也不可能把烂苹果变成鲜苹果。于是有人绝望地找来公元3世纪反理性先锋德尔图良(Tertullian)的名言“正因为荒谬，所以才相信”,并诡辩道:"人永远达不到上帝的认识水平"、“对于上帝而言,没有什么是不可能的”等等。问题是,世界上其它一些宗教中存在的许多荒谬说教也是帖着宇宙最高主宰的标签出现的,那么是不是因为基督教比它们更荒谬,所以才更可信呢? 　　当下世界正流行着一种逻辑:西方文明史就是世界文明史,于是西方信仰(基督教)就代表世界信仰,因为基督教是与理性有冲突的,所以人类的信仰本质上是不可能与理性相调和的。在当代中国,这种逻辑使很多人对自己传统文化的优美视而不见。早在两千多年前,对于人类理性永远无法把握的鬼和神,伟大思想家孔子就倡导一种非常诚实和务实的态度:“敬鬼神而远之。”(《论语·雍也》)对待未知世界,基督教把主观想象的说成是神圣的和真实的,儒家则采取“知之为知之,不知为不知”的客观态度(《论语·为政》);而对待现实世界,基督教在本质上是采取一种消极否定的态度,认为理性带给人类的只是痛苦和虚无,而儒家则提倡一种积极入世、情理交融的审美人生,行动和理性最终指向“天人合一”。儒家信仰不但不与理性相冲突,而且本身就是生命理性的延伸和展现,著名美学家李泽厚先生把儒家这种肯定现实生活的世界观称之为实用理性(或实践理性)。其实,在宗教改革和启蒙运动之后,许多西方精英早就摆脱了信仰不能与理性和平共处的咒语。对于信仰与科学和理性的共生关系,爱因斯坦曾这样描述:“离开了信仰的科学是跛子;离开了科学的信仰是瞎子。” 　　诚然,由于理性的相对局限性,任何信仰和认识都很难十全十美,它们会随着人类的进步而不断发展和完善,许多在过去言之凿凿的信条,都因经不起时间的检验而被遗弃。现在有多少人还相信太阳绕着地球转呢?作为现代人,我们的信仰不应该还停留在古犹太人的水平上。但我们也不能因为人类曾经犯过错误或认识有局限,就怀疑和否定一切理性和科学,甚至连地球是球体这样的基本事实都不敢承认!上个世纪的罗素悖论(集合悖论)曾经引发了第三次数学危机,一时间,原来看似坚固的数学大厦甚至整个人类的理性殿堂似乎都要轰然坍塌。然而,天并没有因此而塌下来,杀人放火还是要被定罪,人们也没有因此就抛弃汽车而坐马车,理性和科学在摆脱了短暂的困顿之后,又以不可阻挡之势继续向前迈进。 　　夏娃和亚当在偷吃禁果之后变得能辨善恶了,这本是人类理性值得肯定的属性或值得庆幸的进步,但却被定性为“原罪”,人类并因此遭到严厉的惩罚。这让我联想到一个类似的希腊神话:普罗米修士神同情人类的疾苦,冒死为人类从奥林匹斯山盗来象征智慧、力量与光明的火种,结果遭到主神宙斯残忍的惩罚——被缚在山顶上让老鹰啄食。希腊人非常感激普罗米修士神,并十分珍惜这来之不易的圣火,于是就举办奥运会来纪念他,以让圣火在各城邦间永续传递,如今这奥运圣火已传遍世界每个角落。人类一旦被文明之火照亮,理性的光芒就将永不熄灭,人类也将永远告别那蒙昧的黑暗时代。

二、基督教与国家兴衰　　大卫·艾克曼在《耶稣在北京》一开篇就向读者介绍了这样一个故事,一位不愿透露姓名的中国社会科学院的年青学者,在向18位美国基督徒游客作演讲时说:“有件事我们很想搞清楚,究竟是什么原因使得西方在全世界这么成功、如此独特超群呢?我们从历史、政治、经济及文化等方面作过研究。起初,我们以为是你们有比我们更厉害的大炮;后来,我们以为是你们有世界上最好的政治制度;再后来,我们钻研你们的经济体系;但最近二十年来,我们终于认识到,你们文化的核心是你们的宗教——基督教,这才是西方强大的真正原因。社会、文化生活中的基督教伦理基础使资本主义的出现成为可能,然后又成功地转化为民主政治。对此我们毫无怀疑。”2 　　这种观点竟出自一位中国学术权威机构的学者,当然让美国客人跌破眼镜。那么,这种观点究竟符不符合历史事实呢? 　　事实是,中国人早在太平天国年代就曾经尝试用基督教救国,结果失败了。孙中山先生早年就读的大多数学校是西式的教会学校,并在未成人之前就成为了一名基督徒,后来又曾求学、生活于美国和英国,可算是对西方社会及基督教有深切认识的先行者,但他在发动中国民主革命之后,公开提倡并为之奋斗终身的却是三民主义,而并不是基督教。 　　历史上,在没有基督教或基督教影响微乎其微的中国,却在世界上独领风骚至少达一千多年,其间的汉唐盛世,更是空前繁荣和强大。世界体系学派的代表人物,安德烈G.弗兰克(AndreG.Frank)教授在《白银资本--重视经济全球化中的东方》一书中指出:“在公元1800年以前，亚洲在世界经济中占据支配地位，而中国又在其中占有‘中心’的位置。”3虽然经济不能代表一切,但至少是衡量一个社会综合势力的一个重要指标。 　　而另一方面,基督教在历史上带给西方的并不都是福音。基督教于公元380被正式确定为罗马帝国的国教,可在此之后仅15年,帝国就走向了分裂。在大唐鼎盛时期,西方却处于教会统治的“黑暗时期”。罗素曾经指出:“到公元1000年左右,西欧已衰落到了极点。”4接着发生的长达两个世纪的十字军东征(公元1095-1291年),不仅给地中海以东地区造成灾难和浩劫,而且也给西欧人民自身带来了极其沉重的创伤和苦难,最悲惨的莫过于那上当受害的几万儿童十字军。英国著名历史学家史蒂文·南西曼(StevenRunciman)爵士在《第一次十字军东征》一书的结尾这样总结道:“崇高的理想被野蛮与贪婪所践踏……圣战只不过是以上帝的名义而发动的长期的不宽容行为,是对圣灵犯下的滔天大罪。”5 　　自新教从天主教分裂出来后,二者之间的矛盾不断加深和激化,同时又与世俗统治集团间的权力斗争纠缠在一起,终于在公元1562年引发了长达半个世纪的一系列宗教战争。虽然是以法兰西内战为主,但在英国、西班牙、荷兰及土耳其之间及其内部也发生了一系列大大小小的战争。紧接着,在经过了20年相对太平的日子后,或者说在各种矛盾像暗流一样再积蓄了20年后,欧洲终于又爆发了更为惨烈的“三十年战争”(1618-1648)。整个欧洲大地战火连天、尸横遍野,灾荒瘟疫流行,就如同人间地狱一般。虽然引起这次战争的原因很多,包括许多政治和经济的因素,但最大起因是新兴的宗教改革势力继续向基督教传统势力发起的挑战。 　　后来西方之所以超越中国,原因当然很多,但主要是得益于科学理念、人文思想的复苏和传播以及商业城邦的兴起。始于14世纪的文艺复兴运动对教会统治的中世纪文化和思想发起了冲击,新兴资产阶级和人文主义者认为,古希腊文化是文明的典范,而中世纪的基督教文化则是文明的倒退,比如文艺复兴运动的先驱、意大利著名诗人但丁就在其代表作《神曲》中以含蓄的手法批判和揭露了教会的腐败和黑暗。中国人虽率先发明了指南针并拥有庞大无敌的远洋船队,但由于专制保守的皇帝所下的一纸禁海令,就从此在充满希望的大洋上失去了身影,而欧洲人却在地球是球体的理论指引下发现了新大陆,并首先完成了人类历史上具有划时代意义的环球航行,从而站在了前所未有的战略制高点上。

有学者认为,是新教伦理促成了西方资本主义的产生和发展,甚至导致了工业革命。他们的主要论据是德国经济学家和社会历史学家韦伯(MaxWex-bible-er)的理论。然而，他们其实是片面地理解了韦伯的理论。韦伯并不是一个宗教决定论者,他在《新教伦理与资本主义精神》一书中指出:“我们丝毫不想支持这样一种愚蠢和教条的理论:即认为,资本主义精神只能作为宗教改革运动特别影响的结果而产生;甚至认为,资本主义作为一种经济体系只能产生于宗教改革运动。而在宗教改革运动出现很早以前,资本主义商业组织的一些非常确定的和重要的形式就已经存在了,这个事实本身足以驳斥上述论调。相反,我们只是想确认,在资本主义精神质的形成及在全球量的扩展过程中,宗教力量是否以及在多大程度上发挥了作用。”6 　　工业革命之前的西方和从前的中国一样,都是以自给自足的农业为主的封建社会,基督教和儒教都是在这种经济基础上产生并为之服务的,因此在东西方传统价值体系中都是重义轻利,不鼓励经商和某利,商人及手工业者的社会地位都很低下。那么为什么资本主义工商业后来能在欧洲漫漫成长壮大,而在中国却没有呢?许多学者认为,这主要是因为欧洲的封建统治阶级的权力相对比较分散,使得独立的商业城市和公民社会较容易形成和发展,而中国无所不在的大一统政治体制却严重阻碍了这种发展。然而，假设在其它因素和条件都不变的情况下(这种假设当然不成立,这里只是为了便于说明问题),如果欧洲人当时信仰的是儒教而不是基督教,那么为了顺应新兴资产阶级的发展而进行的改革就会更顺利,因为儒教是积极入世的和理性的,这与新兴资产阶级的追求是一致的,而传统的基督教却是消极出世的和非理性的。许多受儒家影响很深的东亚国家在近代及现代能很快地转型为资本主义社会就是很好的证明。 　　学术界普遍认为,新教伦理中有两条对资本主义后来的发展贡献最大:一是,它反对把传统的僧侣禁欲主义生活方式视为理想,而倡导劳动是人的“天职”,认为赚钱和赢利不但是正当的,而且是为了荣耀上帝;二是,它鼓励勤劳、节俭和诚信。但很难想象宗教改革的先驱们怎么能从《圣经》(特别是新约)中引申出这些伦理观。众所周知,早期的基督徒大多数是穷人,类似“安贫乐道”及“视金钱如粪土”的教训在福音书中经常出现。比如在马太6：19-21中，耶稣就这样教导门徒：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。 ”耶稣甚至提倡“不劳而获”：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”(马太6：26)“俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”(约翰4:37-38)他还经常宣传,审判日很快就会到来,只有那些为了信仰而撇下亲人、房屋和田地的人才可获得赦免。根据新约记载,耶稣在世时,彼得等十二门徒已放弃了自己的一切财产而跟随耶稣。耶稣升天后,彼得领导的教会很快就号召所有信徒把自已的家产全数献给教会,大家在一起过着无产阶级人民公社式的生活。由此可见,新教中类似“勤劳致富”的伦理观是与新约中的原始教义完全不一致的。

有人说,是清教徒的节俭精神让英国的资产阶级获得了原始资本积累。这既不符合常识,也不符合历史。世上哪有几个靠省吃俭用发大财的?历史上,欧洲的资本主义原始资本积累,主要是通过“羊吃人”的圈地运动、对殖民地的掠夺、生产方式的变革、金融和贸易的发展以及对私有财产的法律保护等等来实现的。与其说提倡勤劳和节俭是为了积累财富,不如说是资本家们为了榨取更多的利润而需要造就大批吃苦耐劳、任劳任怨的无产者。至于为什么是英国而不是其它国家率先实现工业革命,其中有许多特殊原因及偶然因素，比如，英国是个岛国,许多新教徒为了躲避宗教迫害及战争从欧洲大陆各地逃到英国,从而为英国带去了大量资金、技术和贸易信息,另外英国出产优质羊毛,圈地运动推行得比较早和彻底,并拥有丰富的煤炭资源等有利条件。长期以来，清教伦理对资本主义在英国的兴起与发展所产生的影响被过份夸大，其实清教当时在英国只不过是个受压制的小教派而已。 　　又有学者以哥白尼、开普勒、伽利略及牛顿等上百名大科学家都是基督徒为例来证明,西方的科学发达是得益于基督教。其实,这是从事物的表面现象出发而得出的本末倒置的结论。大量历史文献显示,启发和帮助哥白尼、开普勒等获得伟大发现的,是大量被重新发现的古希腊的哲学和科学著作,这应该感谢文艺复兴。比如,最早提出“日心说”的其实是古希腊的毕达哥拉斯学派。7基督教经过一千几百年的发展,西方已没有多少人不是基督徒了,所以当时的科学家们都是基督徒是很自然的事。然而正是一些离经叛道的科学家的发现,才让后人敢于进一步怀疑《圣经》的权威,从而取得了一个又一个的新发现。

三、进化论是否是事实　　自从达尔文在1859年出版《物种起源》以来,进化论对基督教信仰产生了极大的冲击,因为它撼动了基督教信仰的根基——创造论,因而基督教各派都视其为洪水猛兽,一批又一批保守的基督教学者对其进行着猛烈的抨击,然而人们发现,他们的抨击大部分却是建立在对进化论的歪曲之上。 　　对进化论的主要歪曲之一,是说进化论认为生命的起源和进化都是随机发生的。根据这种说法他们计算出,从无机世界完全靠随机而形成第一个生命所需DNA分子的概率几乎为零,由此来证明进化论不成立。而事实上,进化论从不认为生命的形成及任何进化过程是像掷骰子一样一挥而就的随机事件,而是强调自然选择及变异等在其中扮演了重要角色,例如,原子和分子的组合就不是纯随机的,而是与他们的化学特性有关。另外,虽然进化论认为地球上的生命都来自共同的祖先,但这并不意味着它一定要解释第一生命是怎样起源的,就是说,各种“生命发生说”是否正确与进化论本身是否正确无关,就像牛顿的万有引力定律是否正确与基本粒子是怎么来的无关一样。 　　对进化论的另一大歪曲,是说进化论违反了热力学第二定律。热力学第二定律的通俗表达是:一个封闭的物理系统,一定会从起始状态向越来越无序的状态发展。有人因而认为,大自然不可能从原始的浑沌无序的状态下发展出宇宙中各种秩序井然的事物,如太阳系和人体等精美复杂的系统,从而认为这些系统只能是由神创造的。然而我们知道,太阳系、地球生态系统及人体等都不是一个封闭系统(地球生态系统在不断地从太阳吸收能量,人体也在不断地从外界吸收养分用来维持新陈代谢),所以不能用热力学第二定律来简单解释它们的发展规律。在大自然中,我们经常发现一些从无序事物发展成的有序事物,完全不需要任何超自然力量的干预或创造。比如,四处飘荡的水蒸气可以形成各式各样对称规矩的雪花晶体,也可形成统一旋转的龙卷风;四处飞扬的散沙可以形成一波波美丽和谐的沙丘;漂散于空气、土壤及生物中的二氧化碳溶于水中形成酸性水,这种酸性水再消蚀石灰岩而产生含有碳酸氢钙的水,这种水在遇热或压强突然降低时又会分解出碳酸钙沉积下来,从而形成千奇百怪的钟乳石或石笋,等等。那么,大自然经过几十亿年漫长的演变而一步步形成像生命这样复杂的事物也是完全可能的。 　　进化论正如其它科学一样也在不断发展和完善,而有些学者却利用一个半世纪前达尔文初创进化论时的一些局限性来否定整个进化论。比如，1984年中国科学家在云南澄江发现了5.3亿年前的软躯体化石群,又经过20多年对大量化石的广泛深入的研究,对曾困惑了达尔文的“寒武纪大爆炸”现象给予了新的解释,对达尔文倒锥形进化树模式提出了质疑,并提出了“广义进化论”理论。这只是对传统进化论的修正和补充,而有人却把它说成是进化论的丧钟。 　　 再比如,达尔文在《物种起源》中指出,由于眼睛的功能和结构十分复杂,说它是靠自然选择进化来的似乎很荒唐,但紧接着达尔文又用了三页半的篇幅对眼睛可能发生的进化步骤提出了详细的假设 10。有的学者却断章取义,宣传连达尔文自己都怀疑进化论的可靠性。又盛传一位叫霍普(Hope)的女士,见证达尔文在其临终前的病塌上放弃了自己的进化论,并钵依了基督教。而这一传说其实早已被达尔文的家属和历史学家们否认了,达尔文在他去逝的同年写的《自传》中,也很详细地阐述了自己为什么不信仰基督教 11。 　　进化论自从诞生以来，已被古生物学、分子遗传学、胚胎学、比较解剖学及古地质生物学的大量实验及发现所证实,其理论不但与事实相符,而且根据其理论作出的大量推测也被证实。美国著名遗传学家杜布赞斯基(Theodosius Dobzhansky)曾经这样说:“不在进化论的光芒照射下,生物学中的一切理论都将变得苍白无力。”12 　　首先,科学家发现,从像人类一样复杂的生命到像病毒一样简单的生命都拥有一些共同特征,比如都有DNA遗传密码,都要新陈代谢等,这间接证明所有生命都继承了共同祖先的一些属性。 　　另外,通过形态系统学研究出的进化亲缘树与用分子遗传学独立研究出来的进化亲缘树的一致程度,远远高于一般的科学统计要求。进化树上的许多进化路线,如从古猿人到现代人,都有比较完整的化石证据。至于有的路线缺少中间环节的化石,有些是因为地质方面的原因,使化石的形成和保存比较困难,另有些尚待发现。长期以来,世界各地的科学家不断发现新物种化石,如既像爬行动物又像鸟的“始祖鸟”和“中华龙鸟”化石,又如在加拿大北极艾斯米尔岛(Ellesmere Island)发现的,正从鱼类向双栖类转变的,头很像鳄鱼的古鱼类化石,它们无一例外地都在进化树上找到了其相应位置;然而科学家至今却没有发现长着翅膀的“天使”的化石,因为在进化树上鸟类和人类不直接同源。 　　胚胎学研究发现,人和所有脊椎动物在胚胎发育的早期都很像鱼类,人的早期胚胎有鳃变和尾巴,外形和内脏都很像鱼类。分子遗传学发现所有动物都有相同的遗传机制,这就解释了为什么它们的胚胎发育过程都很相似,而且都是从低等动物形态向高等形态发展,就像生物演化的历史重演,同时也反映了不同的动物有着不同的变化。 　　生物进化在比较解剖学上最重要的证据是同源器官(起源同，结构似，形态和功能不同的器官)。让我们来看一些脊椎动物的前肢:鸟翼、蝙蝠翼、鲸鱼鳍、马的前肢和人的上肢。虽然它们的外形和功能很不同,但它们的结构基本相同--都由肽骨、综骨、尺骨、腕骨、掌骨和指骨构成，而且排列组合也非常一致。

这些同源器官很直观地告诉我们,它们都是从共同的祖先进化而来的,只是为了适应于不同的生存环境，而使它们的形态和功能向着不同的方向发展变化。 　　创造论的支持者企图用“同一设计”理论来解释上面这些现象,但丝毫经不起检验。达尔文早在《人的由来》一书中就列举了人体中许多种无用的或退化的器官,像体毛、智牙、尾骨及阑尾等等13。这些器官最早都是有用的,只是随着人体的进化才慢慢失去其功用。如果人类是由完美的神按自己的形象创造出来的,岂能有这些多余的器官? 　　进化论堪称人类最伟大的发现之一,它对人类的影响甚至超过牛顿力学和爱因斯坦的相对论。如果有人真的发现了确凿的证据可以推翻进化论,不但各权威杂志会争相发表,发现者获得诺贝尔大奖也是理所当然的。可是,在《科学》、《自然》等科学权威杂志上,人们却从来看不到任何创造论的研究成果。在基督徒占大多数人口的美国,创造论及其变种“智慧设计论”一直在与进化论争夺公共学校的话语权,却总是不能撼动进化论。 　　令人欣慰的是,随着支持进化论的证据不断涌现,基督教各派对它的认识也在发生变化。比如,天主教前教皇保罗二世,就曾在1996年的教皇科学院大会上承认进化论不只是假说,声称它已在广泛而独立的科学领域被研究人员证实和接受,并且特别强调它不是刻意追求和造假的结果。不过,他接着又用一些抽象的说教来说明只有人的肉体会进化,而人的灵魂是不会进化的,因而进化论并不与基督教信仰相冲突14。然而,大量事实已证明,人的精神和灵魂是与人的肉体及物质世界密不可分的,比如拿现代人与北京猿人作比较,在精神方面二者同样存在着巨大的差异。 　　据美国有线电视新闻网(CNN)2006年3月21日报导,世界圣公会领袖英国坎特布雷大主教威廉斯公开反对在学校教授创造论。CNN在同一天的网上民意调查显示72%的人反对在学校教创造论。又据加拿大广播公司(CBC)2006年6月21日报导,包括美国科学院、英国皇家学会及加拿大皇家学会在内的全球67国的最高科学权威机构,联合签属了一项抵制创造论的声明,特别呼吁家长和学校关注进化论中那些已毫无疑问的事实。

(二)《圣经》中的天堂　　很多人想象中的天堂是完美无缺的、无限幸福与和平的,但启示录12:7说那里有争战,马太11:12也说那里一直有暴力(中文和合本把“暴力”译成了“努力”)。 　　《圣经》中对天堂描绘得最多、最具体的是其最后一本书卷<启示录>。教会历来宣传它是最难懂的书卷,因为它里面有很多象征性的描述。其实作者把事情叙述得很清楚,对很多象征性的描述也都给予了必要的说明,比如耶稣手中握的七星是代表七教会(启1:19-20),七灯是代表七灵(启4:5),等等。 　　<启示录>的作者声称自己是按照神的指示,把所见所闻如实写下来,不过事实证明他是在天马行空地编造故事。无所不在的神竟被描绘成像红宝石一样坐在绿宝石的宝座上(启4:3)。耶稣开始时是个有白发、火眼、剑舌、铜脚、手拿七星的怪人(启1:12-20),后来又变成了七角七眼的怪羊(启5:6)。在作者看来,星星是很小的——会像无花果一样散落在地面上(启6:13);大地是平的和方的--有四个天使站在地的四角(启7:1)。当七位吹号天使中的第一位吹号时,地上的所有青草都被烧掉了(启8:7),而当第五位吹号时,神却吩咐蝗虫不要伤害地上的青草及各样青物(启9:1-4)。现代人看不到的牛鬼蛇神作者都能看到,而摩天大楼、计算机、飞机等现代产物他连一件都没看到,但他却声称自己看到的是未来世界。 　　基督徒通常以为自己死后是升天堂,<启示录>却说以后得救的人是住在从天上降下来的新耶路撒冷城。这座城长宽高各四千里,建在一个高山上,就是说,整个地球将变成一座大山,大山上又放着一个四千里高的方盒子——这恐怕将会是宇宙中最丑陋的一个星体。 　　<启示录>给我们描绘的天堂(新耶路撒冷城),虽然充满了珠光宝气,也有生命水和生命树,却毫无生机可言。在那里,没有日月星辰运动带来的四季变化、潮起潮落、昼夜更替,没有充足的阳光、滋润的雨露和肥沃的土壤,没有丰富茂盛的植物,也没有千姿百态的动物。总之,在那圣城里,人们再也见不到好山、好水、好风光。 　　在那圣城里,所有复活的圣徒都将是羔羊的新妇(启21:9),而且只是灵魂的新妇,因为保罗在歌林多前书15:50中说,血肉之体不能承受神的国,所以亲情、友情及爱情在天国都将不复存在——人们只能父不父、子不子、妻不妻地“活”着。在那里,人们唯一要做的事就是穿着洁白的圣服,跪拜和赞美神和羔羊。那里也是个等级森严的地方,神、羔羊、24长老、天使、犹太人就像高高的金字塔一样压在外邦人身上。犹太人虽比外邦人高一等,但也很悲惨,因为那些从以色列12个宗派中挑选出来上天堂的144 000人全是童男(启14:3-4),就是说,凡结过婚的犹太人全要下地狱! 　　在<启示录>描述的天国里,人们不再受风吹、雨打和日晒,也不愁吃、不愁喝,但感觉却像是被牧的牛羊;人们不再有辛酸的泪,当然也没有了甜蜜的笑;人们的福气可比千年之龟和万年之鹤,却远远不是快乐的仙;人们不再劳作、追求和梦想,自然也永别了创造的快乐。假如让人自由选择的话,恐怕很多人宁愿来世作人间的乞丐,也不愿去这样一个枯燥乏味的天国作被牧的牛羊。也许这就是为什么撒但会带着一批天使造反,跑到人间来逍遥?!

勤快的楼主

既然《圣经》有这么多问题,为什么还会有那么多人把它奉为至尊法宝呢?原因之一是,《圣经》也确实蕴含着丰富的智慧,比如“登山宝训”中就有不少训条千百年来历久弥新,至今令世人赞叹不已。教会和传教士通常只向信众展示《圣经》中最精美的部分,并竭力回避或否认其中存在的问题,这样自然会打动和感化很多人。其实,他们在以这种方式帮助世人的同时,也在不知不觉中误导世人——使人远离真相而不知。其结果,许多神话在一层层的包装下似乎变成了事实,就像一张张无形的网把人们的头脑牢牢地束缚起来,使他们很难再自由客观地思想。 　　《圣经》就好比是某种品牌的苹果，教会及传教士有意挑选其中又大又甜的推荐给世人吃,这原本是件有益世人健康的大好事,然而有人却要做误导性的“广告”,声称圣经牌苹果个个又大又甜,吹嘘它们个个是神果--不是人工种植的,而是神从天上直接赠送的。因此,小孩子惟有吃这种苹果才会获得智慧,一个民族惟有依靠这种苹果才会变得富强,病人惟有吃这种苹果才可治愈,穷人惟有吃这种苹果才能脱贫致富,坏人惟有吃这种苹果才会改邪归正,罪人惟有吃这种苹果方可获得赦免而进入天堂,等等。有人甚至恐吓自己的顾客不要吃别的品牌的水果,说它们不但没有营养而且有毒,于是许多顾客到死都没尝过任何其他水果的甜味。每当有人反映吃到了酸的、烂的或假的圣经牌苹果,他们都一概否认,认为是这些顾客的牙齿、舌头或眼晴有毛病,甚至连头脑都有问题。致使很多顾客信以为真,以后再吃到烂苹果就毫不怀疑地往肚子里吞,直吃到腹泻,又怀疑是自己的肠胃不好。

哇哦

有智慧=有罪？按照基督教的说法，耶和华是最富有智慧的存在，人是被造物，就算吃了果子也不可能比得上他亚当和夏娃吃了果子以后知道要把身子拿树叶遮起来，我觉得这从身体健康角度来说是好事，一来夏娃不容易得妇科病，二来亚当也终于懂得了要保护下体