原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体
也。道者，人之所蹈，使万物不知其
所由。德者，人之所得，使万物各得
其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻
隐之心，以遂其生存。义者，人之所
宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，
人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之
序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤
人君子，明于盛衰之道，通乎成败之
数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
若时至而行，则能极人臣之位；得机
而动，则能成绝代之功。如其不遇，
没身而已。是以其道足高，而名重于
后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得
众，才足以鉴古，明足以照下，此人
之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌
疑，信可以使守约，廉可以使分财，
此人之豪也。守职而不废，处义而不
回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，
此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所
以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所
以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所
以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所
以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所
以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所
以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志，心独行之术。长没长于博谋，
安没安于忍辱，先没先于修德，乐没
乐于好善，神没神于至诚，明没明于
体物，吉没吉于知足，苦没苦于多
愿，悲没悲于精散，病没病于无常，
短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没
孤于自恃，危没危于任疑，败没败于
多私。
道义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而
不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖
者废，后令缪前者毁，怒而无威者
犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗
远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行
者乱，私人以官者浮，凌下取胜者
侵，名不胜实者耗。略己而责人者不
治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者
损，群下外异者沦，既用不任者疏，
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎
而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘
贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人
不得正者殆，强用人者不畜，为人择
官者乱，失其所强者弱，决策于不仁
者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者
凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行
者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所
任不可信，所信不可任者浊。牧人以
德者集，绳人以刑者散。小功不赏，
则大功不立；小怨不赦，则大怨必
生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及
无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻
谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之
有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在
积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕
织。安在得人，危在失事。富在迎
来，贫在弃时。上无常操，下多疑
心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不
重，远臣轻之。自疑不信人，自信不
疑人。枉士无正友，曲上无直下。危
国无贤人，乱政无善人。爱人深者求
贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士
皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物
不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽
不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，
泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮
者柔。衣不举领者倒，走不视地者
颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒
伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，
国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国
残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者
灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避
之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所
行，有道则吉，无道则凶。吉者，百
福所归；凶者，百祸所攻。非其神
圣，自然所钟。务善策者无恶事，无
远虑者有近忧。同志相得，同仁相
忧，同恶相党，同爱相求，同美相
妒，同智相谋，同贵相害，同利相
忌，同声相应，同气相感，同类相
依，同义相亲，同难相济，同道相
成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之
所得，不可与理违。释己而教人者
逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺
者易行，难从则乱，易行则理。如此
理身、理国、理家，可也！