其实三位一体没有我们想象地那么难的：
「三位一体」的正解与真义，不是上帝有「三个位」与「一个体」，而是「不认子的必定没有父与灵」，即「不认子」的人的「父」只可能是「说谎之人之父」，他们的「灵」也只可能是「说谎之灵」。
从抽象的本体或本质层次看，父、子、灵俱为上帝，同尊共荣，这是一个方面，我毫无异议。但是从具体的启示、救赎、创造的层次看，子——耶稣基督却分明处於「三位一体」的中心和关键位置，绝不容轻忽视之，更加不容许任何人借故掩盖或巧言否认。
圣经启示本来明明白白童叟无欺，盲的都应「看见」：
太 3: 16 耶稣受了洗，随即从水裏上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。17从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
太 17:5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩裏出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」
约 14: 5 多马对他说：「主啊，我们不知道你往哪裏去，怎麼知道那条路呢？」6耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那裏去。7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。」8腓力对他说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」9耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麼说『将父显给我们看』呢？
西 1: 14 我们在爱子裏得蒙救赎，罪过得以赦免。15爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。17他在万有之先；万有也靠他而立。18他也是教会全体之首。他是元始，是从死裏首先复生的，使他可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛在他裏面居住。
约壹 2: 22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。23凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。
约壹 4: 1 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於上帝的；从此你们可以认出上帝的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出於上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
一清二楚，天父亲口吩咐我们「看子」、「听子」，主耶稣（子）毫不客气声称他亦只有他可以「代表父」，圣灵亦必须以他是否及能否高举子荣耀子判定其是否从父与子而来的真理的灵。
总之，判定父凭子，认定灵亦凭子，即子是父与灵的唯一判准，也是我们亲近父与灵的唯一「通道」，任何异说都是异端，铁价不二。
明白吗？这样的「圣子中心论」才是原装足本的「三位一体观」，而不是「求求其其」名义上有齐父、子、灵就了事的「神学」，也不是肤浅表面随口胡说的三者「平起平坐说」，更更不是任何花言巧语借故「以父压子」或「以灵压子」的「鬼学」。
我很费解、很悲哀，更很愤怒，就是主流教会竟经常以「文化使命」为借口「以父压子」，又或以「复兴教会」或「遍传福音」为幌子「以灵压子」，将「子」狠狠丢在一旁，对於「基督再来」更近乎不闻不问，只会痴痴迷迷搞他们的「福音救世界」或「自己救福音」等所谓「大事」。於是乎，主耶稣基督第一次降世，多余，再来，更多余！我诧异，这些「教会」何不爽脆称自己为「上帝教」或「圣灵教」，还挂著个「基督教」招牌干吗？骗谁呢？
「三位一体」的正解与真义，不是上帝有「三个位」与「一个体」，而是「不认子的必定没有父与灵」，即「不认子」的人的「父」只可能是「说谎之人之父」，他们的「灵」也只可能是「说谎之灵」。
从抽象的本体或本质层次看，父、子、灵俱为上帝，同尊共荣，这是一个方面，我毫无异议。但是从具体的启示、救赎、创造的层次看，子——耶稣基督却分明处於「三位一体」的中心和关键位置，绝不容轻忽视之，更加不容许任何人借故掩盖或巧言否认。
圣经启示本来明明白白童叟无欺，盲的都应「看见」：
太 3: 16 耶稣受了洗，随即从水裏上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。17从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
太 17:5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩裏出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」
约 14: 5 多马对他说：「主啊，我们不知道你往哪裏去，怎麼知道那条路呢？」6耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那裏去。7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。」8腓力对他说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」9耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麼说『将父显给我们看』呢？
西 1: 14 我们在爱子裏得蒙救赎，罪过得以赦免。15爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉著他造的，又是为他造的。17他在万有之先；万有也靠他而立。18他也是教会全体之首。他是元始，是从死裏首先复生的，使他可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛在他裏面居住。
约壹 2: 22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。23凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。
约壹 4: 1 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於上帝的；从此你们可以认出上帝的灵来。3凡灵不认耶稣，就不是出於上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
一清二楚，天父亲口吩咐我们「看子」、「听子」，主耶稣（子）毫不客气声称他亦只有他可以「代表父」，圣灵亦必须以他是否及能否高举子荣耀子判定其是否从父与子而来的真理的灵。
总之，判定父凭子，认定灵亦凭子，即子是父与灵的唯一判准，也是我们亲近父与灵的唯一「通道」，任何异说都是异端，铁价不二。
明白吗？这样的「圣子中心论」才是原装足本的「三位一体观」，而不是「求求其其」名义上有齐父、子、灵就了事的「神学」，也不是肤浅表面随口胡说的三者「平起平坐说」，更更不是任何花言巧语借故「以父压子」或「以灵压子」的「鬼学」。
我很费解、很悲哀，更很愤怒，就是主流教会竟经常以「文化使命」为借口「以父压子」，又或以「复兴教会」或「遍传福音」为幌子「以灵压子」，将「子」狠狠丢在一旁，对於「基督再来」更近乎不闻不问，只会痴痴迷迷搞他们的「福音救世界」或「自己救福音」等所谓「大事」。於是乎，主耶稣基督第一次降世，多余，再来，更多余！我诧异，这些「教会」何不爽脆称自己为「上帝教」或「圣灵教」，还挂著个「基督教」招牌干吗？骗谁呢？
