以“黄龙禅师”搜寻，可见到包括一些知名法师在内的许多佛教人士，讲或传述吕祖参黄龙的公案。其意在标榜佛教，但这公案是不实的。
「按：吕翁以唐德宗贞元十二年四月十四日生。于唐文宗开成二年，丁巳举进士，时四十二岁也。为德化县令，出城游庐山，遇异人自言是钟离权。其话有契，吕遂弃职随之七八年而闻道。后修成道于六十四岁，五月二十日，黄鹤楼前，飞升虚境，超出天地五行之外，世人皆知不可昧者。」
「若黄龙者，在豫章南昌府，宁州东乡黄龙山寺僧，晦堂和尚，一语言僧俗耳。与黄庭坚居邻，为言语文字友。并其徒号死心者，皆宋季人也。」
「岂有已大定之出阳神而神通，能历过五百余年不死者之吕？反问五百余年后之不能大定出神通，而有死者之僧，以学死耶？况吕翁至今屡屡显圣度人，由已得定出定，不落生死轮回者而后能之。若黄龙，则死后至于今，独不能显一圣，如世尊之度人，如吕翁之度人。反言能显圣之仙，而参不能显圣之凡僧；虽则毁谤仙真，黄何足荣？吕何足辱？细观黄在未死时，不能神通如吕；已死后，又不能复出现于世如吕；此乃死后入轮回，胎去久矣故也。弥勒佛所谓“终是落空亡”是也。」
「我今既得二宗合一之妙，见彼二宗学者，皆趋小路，妄分仙佛而争高，自误致死。我示知一，便可不堕死入轮回之途。纵惹僧狂，日后毁我，亦惟尽我度尽后际仙佛圣真之念耳！我又按：自太上传钟离，钟离传之纯阳、海蟾二人，遂分为南北二宗之首，盖吕传之王重阳，王传之邱、刘、谭、马、郝、王、孙，为北宗七真，及下而王栖云、尹清和、宋披云、徐复阳等法眷诸仙。又，刘海蟾传之张紫阳，张传石，石传薛，薛而陈，陈而白，为南宗之五祖，及下而彭鹤林，彭而萧紫虚等法眷诸仙，皆传仙佛合一之道，所修者合一，所度人者皆同一法，其言之现在诸集诸语录者有征。后之真修实悟者，要依样自悟自修，方有实得，而后可以不失人身。」（以上四段取自《伍柳天仙法脉》P197~198）
佛家人何故会编出此一故事？起因于「吕纯阳仙翁 云：“不问神仙与佛，共同觉照。”觉者，是佛、是仙。当禅定时，则觉照在禅定；当虚无时、寂灭时，则觉照在虚无、在寂灭；所以仙佛自始至终皆由觉照。觉照者，心中之实悟也；若不觉照，乃是假说修行，而全无实悟，只为口头三昧是也。佛家人见吕翁言仙佛同一觉照，遂诳言曾参黄龙禅师；然我昔常究此，而见为谤仙之恶口。自知仙佛决可两从，亦欲与众谪之，令知为可两从故。」（以上取自《伍柳天仙法脉》P197）
伍冲虚真人已证仙佛，仙佛是实语者、不妄语者，其教示比世俗学者或凡僧值得信赖。从那么多讲述、传述吕祖参黄龙公案的人，明眼人即知，其中除少数蓄意标榜佛教的人外，绝大多数都是不明真相，以讹传讹的人。也可以确认，此二种人均是未得正法，或不懂正法的人。
信为道源功德母，但要正信。有意寻明师、得正法者，先要信仙、佛，才能真信仙佛之道。真信、正信、坚信仙佛之道，才是载道之器，要知明师不敢妄传非人，此非人第一就是非载道之器。