每个人的基因与其祖先一脉相承，一定不曾断裂过；
而每一位祖先一定与自然一脉相承，不曾断裂过；就基因而言，每一个人与天地同寿。

东南西北不能行，人就上天入地；上天入地也不能行，人就证得绝对自由！
理解了这句话，就解了逍遥······

说你是老师，就是老师；说你不是老师，是老师也不是老师。这句话的意思是：两人行必有吾师！！！所以：独裁与民主虽千差万别，但两者之间却没有一线之隔。

心静自然清，不静心亦清；人心本无染，为何化众生？
嗯，都没错的；‘都没错的’是什么东东？是无错？是无不错？悟与不悟只在毫厘之间。

当宇宙以相的形式、规律性的内涵呈现给人时，宇宙的确就是人所创造的。

没有眼睛就没有色彩；没有鼻子就没有气味；没有耳朵就没有声音。
人所说宇宙中，有色彩、有气味、有声音。
唯心者认为：水不加糖就没有糖水，所以是人创造了宇宙。
唯物者质问：没有人，宇宙还在啊！
唯心者解释：没人的宇宙与人所说的宇宙是两个不同的宇宙。
唯物者结论：只要宇宙还在，宇宙就不是人创造的。
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思想者是针尖上的舞者！

道德经很多谈有无，而周易基本上是在有的基础上谈阴阳。
------------------------------摘自：http://tieba.baidu.com/p/2562035486
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如果将八卦图放进一个圆里，就会发现：圆里边除了阴爻阳爻，还有大片的留白，而《易经》的文字解，主要论述爻，留白是空白啊！
《八卦图》没有问题，是观图者的问题，是解图者的问题。知者稀！！！！！

吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
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这是老子的宇宙观——大，逝，远，反。

一个乞丐伸腿绊倒了一个人，却又在那人摔倒前将其拉住。那人有些气愤问：“我和你无冤无仇，为何你要拌我？”那个乞丐却哈哈一笑说：“树枝同样会将你绊倒，却不会将你拉住，而我今日将你拉住，你不感谢我反倒怨我，什么道理？”
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凡能看到的，眼睛都应看到，眼睛本是自由的，不幸的是注意力剥夺了眼睛的自由，眼睛只看得见能够注意的东西，于是大脑变成了闲置的空城，良心变成了荒凉的沙漠。
这大概就是欲望的真面目吧！

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微
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是古始！是无名！万物诞生于此，最终也复归于此。
万亿亿年弹指一瞬间，无限一双妙手，成就这改天换地的轮回。

无王是无不王的内涵，无不王是无王的外延，无王无不王是一个概念。
无王是形而上，无不王是形而下。是谓：非常道。

世界就是一个函数式，有正反两性。
函数描述XY两个变量之间的关系，当X=a时，一定Y=b；或者Y=b时，一定X=a。即是因果性，XY是一个点的两面，有相（相对）生（存在）性，所以因果性有当下性，无过程性，更没有可比性。

为道日损
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将函数两变量移到‘=’的一边，而‘=’的另一边就会是一个常数，当然‘0’也是常数之一。
是大道至简的方法与出处。

客观规律有两种定义的方式：一种是恒，一种是常。
以数学函数为例说明：
（1）y=Kx+b,其中x、y在‘=’作用下进行有规律变化，这种客观规律具有‘恒’的性质
（2）y-Kx=b，其中x、y不论如何变化，式子的右边总等于b，这种客观规律具有‘常’的性质
结论：恒+常=客观规律不客观规律=无不客观规律。I

木桌子、木椅子、木床的同一性是木头；金、银、铜、铁的同一性是原子；有与无的同一
性是什么呢？第一因的解就在有无的同一性中。