由王明夫老师“人生如莲”所感，文中提到人生如睡莲。人生的种种现在，成功或者失败，悲欢离合等等结果的呈现都是睡莲露在外边的花朵而已，而造成如此结果的根源是由水下边看不到的几个更深层次的原因发展的结果，这个观点我非常赞同。
按照由浅到深的顺序，我觉得水下的部分，依次是行为、想法、态度、性格、价值观、潜意识种子，最终会推导到我们的核心本性、本源。我们的本性本来是一尘不染、圆满光明的，由于经历了种种的外部沾染而被污染，从此丢失本性，而随波逐流、随缘幻化，迷失了真性。
我们之所以是现在的我们，可以用佛的理论来阐述。佛家讲的“业”最终都会储藏在种子里，形成我们无数轮回的“障”，这个种子会影响、甚至主导我们未来某生某世的人生戏剧的演绎场景。
正因为我们都是迷失的我，是被蒙蔽了的我，是看不到实象的我，因此我们会受到两个方面的影响而演绎我们的人生戏剧。一个是我们以往种下的“因”随机缘的应化；一个是我们继续受外部种种幻化的幻象的牵引、诱惑和影响而被动的反映着。
那我们如何才能不被动的演绎人生呢？
有两个方法，一个是佛和道家追求的只指心性、见心见性，大彻大悟。但这个境界一个是需要坚定的信念和毅力，一个是需要有很高的慧根积淀，还要有缘分点化。另一个是儒家给我们指明的一条路线，就是渐进的修身养性。
儒家的“立志”，就是通过第六识的意识主导来往自己的种子里种下我们认为“好的”“对的”业。通过潜意识的深层次灌输和传导，最终成为在我们种子里起主导作用的“因”，从而来按照我们的导演来演绎我们的人生戏剧。
道家参透有无，“无为而无不为”，和佛家最终追求的境界是相似的，都是涤除我们无数劫来遗留到种子里的“业障”，回归和还原我们本来清净的“自如心”，当我们明心见性的时候，当我们涤除了一切的本性污垢的时候，展现在我们面前的是天人一体，无我无他，无二分别象，随机幻化，我本不动。
正因为众生都有“末那识”的我执、我见，而且此识非常执着，不容易被凡人轻易破除、悟透，因此儒家采取了渐进的方式引导众生的人生观，由内圣外王，修、齐、治、平的不断深化来从小我逐渐扩大到大我的境界，最后达到忘我、甚至无我的境界，同样可以逐步提升到回归本性、本源的境界，达到人我两忘、天人和一。
当然，通过现实世界和生活的观察和体会，我个人认为每个人由于前生今世等等无数经历的积累不同，每个人的根器还是差别很大的，不能指望通过今世的一个短暂调整就能当时完全改变所有人的人生观，这是不太现实的。我们有句俗话“台上一分钟，台下十年功”，这个道理也同样适合我们这里讨论的每个人的“人性”和每个人人生舞台上的“戏剧”。只是我们这个积累和释放是个更大的游戏而已。
今年暑假本计划去微山湖看荷花结果计划没有变化快....看到金济河里种植荷花由衷的高兴。
