龙形者，有降龙之式，有伏龙登天之形，而又有搜骨之法。龙者真阴物也（龙本属阳，在拳则属阴），在腹内而谓心火下降。丹书云：龙向火中出是也。又为云，云从龙，在拳中而谓龙形。此形式之劲，起于承浆之穴（即唇下陷坑处，又名任脉起处），与虎形之气轮回相接，二形一前一后一升一降是也。其拳顺，则心火下降，其拳谬，则身必被阴火焚烧矣，身体必无活泼之理，而心窍亦必不开矣。故学者，深心格致，久则身体活泼之理，自然明矣。
虎形者，有伏虎离穴之式，而又有扑食之勇也。在腹内为肾水，清气上升。丹书云：虎向水中升是也。又为风，风从虎，在拳中而为虎扑，臀尾（名督脉，又名长强）。起落不见形，猛虎坐卧出洞中是也。其拳顺，则清气上升，而脑筋足矣。其拳逆，则浊气不降，而诸脉亦不贯通矣。医书云：督脉为百脉之原。督脉一通，诸脉皆通，即此意也。学者务格其虎形之至理，而得之于身心，以通诸窍。
孙禄堂
猴形者，物之最精最巧者也，有缩力之法，又有纵山之伶。在腹内则为心源，在拳中谓之猴形。其拳顺，则心神定静，而形色亦能纯正。其拳谬，则心神摇乱, 而形色亦即不和，手足亦必失宜也。孟子云：根心生色现于面，盎于背，施于四体。亦此气之谓也。此形之技能，人固有所不能及，然格致此技之理，而身体力行之不惟能收其放心，且能轻便身躯也。学者于此形，切不可忽焉。
马形者，兽之最义者也，有疾蹄之功，又有垂缰之义。在腹内则为意，出于心源，在拳中而为马形。其拳顺，则意定理虚，其拳谬，则意妄气努，而手足亦不灵矣。先哲云：意诚而后心正。心正则理直，理直则拳中之劲，亦必无妄发矣。学者于此马形，尤须加意。
鼍形者，水族中身体最伶者也，此形有浮水之能。在腹内则为肾，而能消散心火，又能化积聚，消饮食。在拳中则为鼍形，其形能活泼周身之筋络，又能化身体之拙气拙力。其拳顺，则筋骨弱者，能转而为强；柔者，能转而为刚；筋缩者，易之以长；筋驰者，易之以和，则谓顺天者存也。其拳谬，则手足肩胯之劲必拘束矣。拘束，则身体亦必不轻灵，不活泼矣。不活泼，即欲如鼍之能与水相合一气而浮于水面，难矣。
鸡形者，鸡于世最有益者也。能以司晨报晓，又有单腿独立之能，抖翎之威，争斗之勇。则鸡形拳中之功夫，可谓甚大。在腹内而为阴气初动，又为巽卦，在天为风，在人为气，在拳中谓之鸡形。又能起足根之劲上升，又能收头顶之气下降，又能散其真气于四体之中。其拳顺，则上无脑筋不足之患，下无腿足疼痛之忧。其拳谬，则脑筋不足，耳目不灵，手足亦麻木不仁矣。学者于此鸡形中，最当注意。
鹞形者，有束翅之法，又有入林之能，又有翻身之巧。在腹内能收心藏气，在拳中即能束身缩体。其拳顺，则能收其先天之气，入于丹田之中，又能束身而起，藏身而落。先哲云：如鸟之束翅频频而飞，亦此意也。其拳逆，则心努气乖，而身亦被捆拘矣。学者若于此形勉力为之，则身能如鸟之束翅，行之如流水一律荡平矣。
燕形者，燕之最灵巧者也，有取水之精。在腹内即能采取肾水上升，与心火相交。易云：水火即济。儒云：复其真元。在拳中即能活动腰气，又有跃身之灵。其拳顺则心窍开，精神足，而脑筋亦因之而强。其拳谬，则腰发滞，身体重，而气亦随之不通矣。学者于此，尤当加谨焉。
蛇形者，乃天地所赋之性，身体最玲珑，最活泼者也。身形有拨草之能，二蛇相斗，能泄天之灵机，能曲能伸，能绕能蟠。在腹内即为肾中之阳，在易即为坎中之一也，在拳中谓之蛇形，能活动腰中之力，乃大易阴阳相摩之意也。又如易经方圆之中，震巽相接，十字当中求生活之谓也。其拳顺则内中真阳透于外，如同九重天，玲珑相透，无有遮蔽，人之精神，如日月之光明矣。其拳谬，则阴气所拘，拙劲所捆，身体不能活泼，心窍不能通徼矣。学者于蛇形中勉力而行，久之自能有得，如蛇之精神，灵巧奥妙，言之不尽。
鹱（鸟台）形者，其性最直无他谬巧。此形有竖尾之能，上起可以超升，下落两掌捣物如射包头之力。在腹内能辅佐肝肺之功，又能舒肝固气，在拳中谓之鹱（鸟台）形，能以活肩，又能活足。其拳顺，则肝舒气固，人心虚灵，人心虚灵而人心化矣，又能实其腹，实其腹而道心生。其拳谬，则两肩发拘不活，胸中不开，而气亦必不通矣。学者于此形勉力而行，可以虚心实心，而真道乃得矣。
鹰形者，鹰者其性最狠最烈者也。有攫获之精，又目能视微物。其形外阳内而内阴，在腹内能起肾中之阳气升于脑，即丹书穿夹脊，透三关，而生于泥丸之谓也，在拳中谓之鹰形。其拳，则真精补还于脑，而眼精光明矣。其拳谬，则真劲不能贯通于四指，阳火上升，而头眩晕，眼亦必发赤矣。学者练此形，便能复纯阳之气，其益实非浅鲜。
熊形者，其性最迟钝，其形最威严，有竖项之力。其物外阴而内阳，在腹内能接阴气下降，还于丹田，在拳中即谓熊形，能直颈项之力，又能复纯阴之气，能与鹰形之气相接，上升之而为阳，下降而为阴也。二形相合演之，谓之鹰熊斗志，亦谓之阴阳相摩。虽然阴阳升降，其实亦不过一气之伸缩也。学者须知前式龙虎单习谓之开，此二形并练谓之合。知此十二形开合之道，可与入德矣。
光绪二十九年（1903），郭云深最后一次到山西太谷，与师兄车毅斋等商议十二形拳的排列序次，将龙虎二形作为开始，将鹰熊二形作为结束。龙虎二形把“起落”一分为二，表示演绎，而鹰熊二形把“起落”合二为一，表示归纳。所谓“龙虎为开、鹰熊为合”。自此，龙虎合具形态，而鹰熊成为一招，称为“鹰熊合形”
虎形者，有伏虎离穴之式，而又有扑食之勇也。在腹内为肾水，清气上升。丹书云：虎向水中升是也。又为风，风从虎，在拳中而为虎扑，臀尾（名督脉，又名长强）。起落不见形，猛虎坐卧出洞中是也。其拳顺，则清气上升，而脑筋足矣。其拳逆，则浊气不降，而诸脉亦不贯通矣。医书云：督脉为百脉之原。督脉一通，诸脉皆通，即此意也。学者务格其虎形之至理，而得之于身心，以通诸窍。
孙禄堂
猴形者，物之最精最巧者也，有缩力之法，又有纵山之伶。在腹内则为心源，在拳中谓之猴形。其拳顺，则心神定静，而形色亦能纯正。其拳谬，则心神摇乱, 而形色亦即不和，手足亦必失宜也。孟子云：根心生色现于面，盎于背，施于四体。亦此气之谓也。此形之技能，人固有所不能及，然格致此技之理，而身体力行之不惟能收其放心，且能轻便身躯也。学者于此形，切不可忽焉。
马形者，兽之最义者也，有疾蹄之功，又有垂缰之义。在腹内则为意，出于心源，在拳中而为马形。其拳顺，则意定理虚，其拳谬，则意妄气努，而手足亦不灵矣。先哲云：意诚而后心正。心正则理直，理直则拳中之劲，亦必无妄发矣。学者于此马形，尤须加意。
鼍形者，水族中身体最伶者也，此形有浮水之能。在腹内则为肾，而能消散心火，又能化积聚，消饮食。在拳中则为鼍形，其形能活泼周身之筋络，又能化身体之拙气拙力。其拳顺，则筋骨弱者，能转而为强；柔者，能转而为刚；筋缩者，易之以长；筋驰者，易之以和，则谓顺天者存也。其拳谬，则手足肩胯之劲必拘束矣。拘束，则身体亦必不轻灵，不活泼矣。不活泼，即欲如鼍之能与水相合一气而浮于水面，难矣。
鸡形者，鸡于世最有益者也。能以司晨报晓，又有单腿独立之能，抖翎之威，争斗之勇。则鸡形拳中之功夫，可谓甚大。在腹内而为阴气初动，又为巽卦，在天为风，在人为气，在拳中谓之鸡形。又能起足根之劲上升，又能收头顶之气下降，又能散其真气于四体之中。其拳顺，则上无脑筋不足之患，下无腿足疼痛之忧。其拳谬，则脑筋不足，耳目不灵，手足亦麻木不仁矣。学者于此鸡形中，最当注意。
鹞形者，有束翅之法，又有入林之能，又有翻身之巧。在腹内能收心藏气，在拳中即能束身缩体。其拳顺，则能收其先天之气，入于丹田之中，又能束身而起，藏身而落。先哲云：如鸟之束翅频频而飞，亦此意也。其拳逆，则心努气乖，而身亦被捆拘矣。学者若于此形勉力为之，则身能如鸟之束翅，行之如流水一律荡平矣。
燕形者，燕之最灵巧者也，有取水之精。在腹内即能采取肾水上升，与心火相交。易云：水火即济。儒云：复其真元。在拳中即能活动腰气，又有跃身之灵。其拳顺则心窍开，精神足，而脑筋亦因之而强。其拳谬，则腰发滞，身体重，而气亦随之不通矣。学者于此，尤当加谨焉。
蛇形者，乃天地所赋之性，身体最玲珑，最活泼者也。身形有拨草之能，二蛇相斗，能泄天之灵机，能曲能伸，能绕能蟠。在腹内即为肾中之阳，在易即为坎中之一也，在拳中谓之蛇形，能活动腰中之力，乃大易阴阳相摩之意也。又如易经方圆之中，震巽相接，十字当中求生活之谓也。其拳顺则内中真阳透于外，如同九重天，玲珑相透，无有遮蔽，人之精神，如日月之光明矣。其拳谬，则阴气所拘，拙劲所捆，身体不能活泼，心窍不能通徼矣。学者于蛇形中勉力而行，久之自能有得，如蛇之精神，灵巧奥妙，言之不尽。
鹱（鸟台）形者，其性最直无他谬巧。此形有竖尾之能，上起可以超升，下落两掌捣物如射包头之力。在腹内能辅佐肝肺之功，又能舒肝固气，在拳中谓之鹱（鸟台）形，能以活肩，又能活足。其拳顺，则肝舒气固，人心虚灵，人心虚灵而人心化矣，又能实其腹，实其腹而道心生。其拳谬，则两肩发拘不活，胸中不开，而气亦必不通矣。学者于此形勉力而行，可以虚心实心，而真道乃得矣。
鹰形者，鹰者其性最狠最烈者也。有攫获之精，又目能视微物。其形外阳内而内阴，在腹内能起肾中之阳气升于脑，即丹书穿夹脊，透三关，而生于泥丸之谓也，在拳中谓之鹰形。其拳，则真精补还于脑，而眼精光明矣。其拳谬，则真劲不能贯通于四指，阳火上升，而头眩晕，眼亦必发赤矣。学者练此形，便能复纯阳之气，其益实非浅鲜。
熊形者，其性最迟钝，其形最威严，有竖项之力。其物外阴而内阳，在腹内能接阴气下降，还于丹田，在拳中即谓熊形，能直颈项之力，又能复纯阴之气，能与鹰形之气相接，上升之而为阳，下降而为阴也。二形相合演之，谓之鹰熊斗志，亦谓之阴阳相摩。虽然阴阳升降，其实亦不过一气之伸缩也。学者须知前式龙虎单习谓之开，此二形并练谓之合。知此十二形开合之道，可与入德矣。
光绪二十九年（1903），郭云深最后一次到山西太谷，与师兄车毅斋等商议十二形拳的排列序次，将龙虎二形作为开始，将鹰熊二形作为结束。龙虎二形把“起落”一分为二，表示演绎，而鹰熊二形把“起落”合二为一，表示归纳。所谓“龙虎为开、鹰熊为合”。自此，龙虎合具形态，而鹰熊成为一招，称为“鹰熊合形”
