[图文]汉高祖刘邦并非流氓而是魅力游侠【图片】
人生如白驹过隙，世事如白云苍狗。秦王赢政三十七年（公元前210年），刘邦47岁，在泗水亭亭长任上已经超过十个年头，娶妻生子，沉迷酒色，十年无所升迁，不求上进。若不是两年前去咸阳服徭役，见到秦始皇时一不留神说出来那句“嗟夫，大丈夫当如此也！”甚至难免让人怀疑，当年那炽热的“游侠梦”也早已落满尘埃。　　也许，那份“游侠梦”确实曾经在漫长的泗水亭亭长生涯里无可救药地黯淡过——毕竟，那是十余年漫长的枯燥时光；毕竟，刘邦已经从血气方刚的青年逐渐步人不尴不尬的中年。要求一个踏上奔五之路的中年人继续青少年时代的激情澎湃的“游侠梦”，确实不太现实。然而两年前的咸阳之行，对刘邦尘封的“游侠梦”显然有着强烈的刺激。　　梦想再次被激活。47岁这年，刘邦“夜解从所送徒”，抛弃了秦帝国体制内的小官吏身份，亡人芒砀山中，回归游侠。在即将到来的秦末风云变幻中，游侠刘邦终于得以凭借“任侠仗气”而成就了汉王朝的数百年基业。　　理解汉王朝建国之路上的游侠背景，是解开汉帝国内部变幻莫测的政治风云的第一把，也是最重要的一把钥匙。因为之后所发生的一切，分封异姓诸侯、白马之盟、吕后称制、无为而治等政治命题的出发点，都基于这一点：汉帝国原本是以游侠为基础而建立起来的。　　日本学者守屋美都雄曾在《关于汉高祖集团的性质》一文中详细考察了刘邦集团的客、中涓、舍人、卒等组成群体，并得出结论，认为他们在秦末乱世选择与刘邦结合，是基于一种互相平等的信赖感。换而言之，这种平等的信任感的来源，正是刘邦的“任侠仗气”。这一“任侠仗气”最显著的体现，是刘邦入蜀之时，楚国与其他诸侯门下，仰慕跟从刘邦者达数万人——期间已颇有信陵君门下食客三千的风范。　　如果稍加留意，并不难发现，以游侠之风在秦末动乱中取得成功的，并非只有刘邦一人。王陵，曾经是刘邦游侠之路上的“兄长式人物”，同样也以游侠之身聚众数千人，成为一股不容忽视的反秦力量。其他如英布、彭越等人，同样均以游侠起家，为众豪杰所推举；刘邦曾经的门主张耳，则更不必说了，乃是反秦运动中极著名的游侠领袖。可以说，当秦末乱世来临，因为秦帝国的严密法家网络而隐匿民间的战国游侠之风，趁势再度复活，并最终左右了历史的进程。　　众所周知，张良、韩信均是由战国末年没落诸侯贵族转化而来的游侠。细究他们与刘邦之间的关系本末，可以很清晰地看到，一开始双方并未形成所谓的“君臣关系”。他们之间的联系纽带，正在于“游侠”二字。游侠间的重然诺，轻生死，于二人身上体现极为充分——张良作为诸侯信使出使刘邦，恰逢汉军败绩，岌岌可危，旁人劝张良速速离去，以免受池鱼之殃，结果却被张良以汉王与我任侠相交，此时“亡去不义”而拒绝。同样，当楚汉之争进入关键时刻，旁人劝第三方关键力量韩信乘机达成三足鼎立局势时，当年的游侠，如今的齐王韩信拒绝了这一提议，理由同样是“汉王待我极厚”，不忍背义。　　因为刘邦的缘故，游侠之风，在汉初的社会生活当中相当盛行。刘邦崇拜信陵君的养客之风，所以善于养客的陈稀也因此得到了刘邦近乎无条件的信任——陈豨在为代相期间，一度“从车千乘”，门下游侠食客如云。游侠朱家敢于收留亡命游侠季布，并为之设法向刘邦求情，其间也有看准刘邦的游侠本性这一原因在其中。所谓“得黄金百斤，不如季布一诺”，所体现的，正是汉初社会对游侠精神的一种普遍认同。这种认同，是伴随着游侠刘邦，以一种游侠的方式建立汉帝国而来的——芒砀山中的流寇集团，萧何、樊哙等组成的丰沛旧人集团，是刘邦建国之路上的最基础的军事力量和组织力量，二者的初始结合方式，均带有强烈的游侠色彩。
图片表示受机无力，每日一更^O^

前几天去无锡，为“唐调”和无锡国专奔走。且不说无锡人不知道唐文治（崇安寺四大名人雕塑，没有唐文治，满城唯一有唐文治痕迹的茹经堂，从不开放，也没人知道），也不知道无锡国专（自己曾经的北大清华，完全忘记，却追捧北京的北大清华不已），就说是无锡人全知道的阿炳吧，真的是阿炳吗？
阿炳故居，在崇安寺，四周围上白墙青瓦，一片光鲜。里面雷尊殿是新建的，新建就新建吧，里面也无雷神，毛都没有，却有一大屋子的塑料大牌展览，说了些阿炳生平的水话。
这就是我们现在古建文物旅游衙门的先进观念。但发现一处故居古建，一律改造，把原来的拆走，换上高楼大厅，再加声光电，然后卖钱。所以北京西山的曹雪芹故居居然是一大片别墅，原来的土屋只给留下半面墙，不知这些人脑子进的是什么牌的水。还老在故居办展览，为什么不能在旁边找一水泥房子办呢？
真实的才是最有价值的，连这点都没有了，就说明我们的社会，我们的教育，早已不把真实、真诚作为第一要义。（楼主语：所以，老师们，别再叫“冤枉啊，我也是人，要生活的”）
我在柏林看到古建修复，周坚老师介绍说是得了联合国文物保护奖的，是把新修的和旧的完全让人一目了然，连半块砖的拼合痕迹都清清楚楚，为的是让游人知道，哪是原来的，哪是为了保护不得不重修的。就是这点得的奖。老说跟国际接轨，也不知道是接到哪儿去了。
欧洲的老房子一般都不拆，所以大部分欧洲人仍然生活在老房子里，高楼大厦难得一见。我们，完全不知道在追求什么。“城市，让生活更美好”，这还是我们办的世博会口号呢，怎不让国际社会笑掉大牙？ （(不公平) 楼主哭死了.......）
阿炳的住屋，倒是真的，里面的东西，都是假的，虽然说明书上说是真的。但是也有真的东西，他们不知道，就是墙上的题诗。那些用毛笔写下的诗，字很不错，显然是文人辞藻，可惜都被白灰水泥抹上，只偶尔露出几字，估计是恢复不了了。在整个屋子被抹一遍、清理一遍、堵洞封门之后，终于变成了一个整整齐齐、干干净净、亮亮堂堂、舒舒服服的地方，于是可以开门迎客收钱了。（楼主语：有鲁迅文风........莫名其妙的悲凉）

就是从这样的地方开始，我们拜访故老、翻检文献、查寻旧址，搜寻阿炳的痕迹，想了解那个真实的阿炳。
在崇安寺、华彦均墓，以及很多地方，到处都有阿炳的形象雕塑，或者画像，或者其他美术作品。阿炳的形象已经尽人皆知。
他总是穿着破衣服，躬身低头，拉着把破胡琴，脸上满是愁苦。然而，这不是真的。
阿炳是从不低头的。 让我们难以置信的是，阿炳和别的乞丐不同，他总是穿得整整齐齐、干干净净，尽管可能有补丁，但是他的长衫是非常齐整的。他走路从不弯腰低头，而是挺胸抬头，甚至有些后仰。（楼主语：乞丐这么有气质，不得了）
这是给我第一个强烈的印象。自从他失明以后，他就是这个姿态。这是一种倔强的姿态呢，还是一种潇洒的姿态呢？总之绝不是怨天尤人、苦大仇深的姿态。（楼主语:苦大仇深...似乎只出现在党的作品中，怎么回事？)
阿炳只卖唱，不乞讨。所以他并不是乞丐。别人给钱是不要的。自己的唱曲明码标价。不喜欢的人也不给唱。他卖唱的地方一般是茶楼前，唱的内容有小曲，也有新闻。唱的形式是无锡小调。
大家都知道《二泉映月》，可是那支曲子只是阿炳自己没事时拉的，不是卖唱的曲子。卖唱的曲子一首也没有留下来。
我们只能在无锡当地寻找。找到一种“小热昏”，就是类似这样的曲种，听一听，热闹非凡，突然明白，阿炳原来是赵本山。他在茶楼前唱的，大部分是逗笑的滑稽曲子。把街坊新闻甚至时事政治都编进去，即兴编随口唱，常逗得观众哈哈大笑。(楼主语：老天啊，以前看优秀作文的时候，简直是把阿炳说得像个什么样的......贝多芬？对，就是他！）
阿炳留下来的唯一的一张照片，是日据时期的良民证。这张照片中，阿炳笑着，英气勃发的眉毛上扬，墨镜歪戴着，露出一只眼。这个神情有点像相声里的刘罗锅了。他好像在做鬼脸，又好像在嘲弄什么。这是一张智者的像。

继续加油～