那么，什么是现代呢？
由西方引导的近代化和现代化，虽然给人类带来了高科技的享受，比如迅捷的交通和通讯、充分发挥所有感官功能的文化生活等等。但随着地球资源日益加速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏，它也越来越快地把人类推向了不可救药的死亡边缘。中国传统文化的精髓是强调人与自然的和谐，即强调“天人合一”，这是近代以来西方在引导世界潮流的时候所想不到的。近代化让人类对自然充满激情和干劲；现代化则让人类对自然极尽疯狂；中国传统文化却会让人类重新恢复理智，融入、回归自然。现代化，只有和中国的传统文化理念相结合，才能调理出根治地球资源环境危机的妙药良方。我相信，人类的“后现代化”，一定是中国传统文化唱主角的时代。
万科集团董事长王石，星河湾集团董事长黄文仔，这些建造现代石屎森林的主推手们，最近不约而同玩起了古建筑。
黄文仔拟拿出私藏的晋派、徽派古建筑，在番禺复建“文园”，建成后将向社会开放。用于建设“文园”的古建筑是黄文仔多年来在山西和安徽等地收藏所得，目前建筑已被编号拆好运回广州，等待重新按照编号进行复建。从图片上看，包括晋派大院、徽派照壁和戏台等古董。
万科集团从较早之前就将古建筑运用到新开发的楼盘中，已有几个成功先例。最近又山西搬迁了一座近300年历史的雍正年间的老祠堂，作为五矿如园的入口，门、老房子、园子形成了一条轴线,为现代空间注入凝练唯美的中国古典情韵，同时兼顾现代人的审美需求，是对传统建筑精神的延续。五矿万科如园在园林的空间布局以轴线对称见长，传承中国传统家族礼制，矩阵方圆。不仅灵活地保留了传统景观元素和空间布局，更加讲究开阔、从容的交往空间，创建具有文化内涵和现代舒适生活的多元化四合院景观，同时遵循中国传统院落回归自然的三重境界：物境、情境、意境，打造中国大院风景。
　　宣纸是中国独有的工艺精品，中国的书画离开宣纸就无从谈起。传统的宣纸的主要原料是檀皮和燎草。檀皮是安徽独有的一种灌木，长到3年才碗口粗，需要截断后，生发出无数纸条，再长3年后，作为原料被砍掉，好的宣纸是熟皮做出来的，即连树干一起蒸煮后做成，高温中去掉了树皮中的葡萄糖和蛋白质。而另一种原料是燎草，即加工过后的稻草，质量要求非常严格，不能有任何污染，生长时只能用农家肥，决不能使用化肥，也不能喷洒农药。再经过加工后，稻草要变成白色，才能作为宣纸原料。做出来的纸张有韧性、吸水均匀，寿命很长。可以做到“纸寿千年”，1968年前生产的宣纸已经炒到上万一刀，而且其价格正在以每年30%的幅度增长。而用现代化大机器生产出来的“宣纸”添加物已经达到90%，用它画的画，挂几年就变色、变脆，多么有艺术价值都只能报废。

癸巳年中央台清明节目《中华长歌行》采访一位老茶农，他世代以种茶为生，茶园也由原来的几百亩增加到现在几千亩，制茶也用上了现代化大机器。但是每年清明前后，他还是要点起火炉，用最传统的手工方法去炒制一锅新茶，与乡亲们分享。手工制茶靠手与茶的直接接触,一双粗糙的大手反复揉搓，加上炭火和铁锅的巧妙作用，容易掌控制茶的火候和观察茶叶的炒制过程，所以茶叶的弯曲度比较完整，色泽更加油润，颗粒较为完整，不像机器炒茶无法把握轻重度，容易造成茶叶的断裂或者过火。相对于机器制茶来说，手工制茶更加费时，其制作出来的茶叶，汤色更显金黄、明亮，口感单纯、清淡，香气浓度高，喝完以后回甘的效果很明显。
汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。
汉服飘逸流畅，端庄典雅，同时还承载着中国传统儒家思想的基本道德礼仪，是汉文化的缩影。汉服衣衫宽大，可使身体随意舒展。追求天人合一、由外及内的美。它的作用不仅仅是御寒蔽体，所有的形制特征，纹饰搭配，都蕴藏着丰富而深刻的内涵。
既然汉服定位为中国汉族的传统服饰，那么就应该以传统为贵，采用纯天然的传统面料，如真丝、纯棉、纯麻等，开发传统的有吉祥意义的纹样，如儒、释、道家的八宝，各种缠枝花纹样，汉代出土信期绣、乘云绣、长寿绣纹样等，严格按照传统汉服的形制，用手工精工制作，以手工绣花进行装饰。总之，一件衣服包含的传统文化、传统工艺越多，才能真正体现传统礼仪，有收藏价值。
反之，采用纯化纤布料，毫无质感可言，穿在身上闷热难受；纹饰完全按照市场供应随意为之，毫无文化内涵；配色庸俗，大红大绿，完全不符合汉民族的传统审美；脱离传统汉服的形制，片面追求收腰包臀，迁就西方的现代审美：手工粗制滥造，连最基本的“平服”都做不到……这样做出来的衣服，根本谈不上传统、文化，却穿出来洋洋自得，跟人说这是传承了几千年文化的汉服，宁不令人汗颜？

有人试图用特修斯之船（The Ship of Theseus）来说明传统与现代的转换与更替：这是一个最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？
笔者在当年明月所著的《明朝那些事儿》中了解一个细节：建造海船的木料必须经过5年以上的风干处理，用未经处理的新木头制造海船的话，不出3年，船就会变形、散架。所以这艘特修斯之船要是不断更换未经风干处理的木板的话，不出3年就不复存在了，根本不可能航行几百年！
作者：凤凰传说

谢谢怪调子！

欢迎大家斧正哈。

调子会来主吧真少见~，这篇文能转么？

不错，后面的比喻很恰当

那些年。张百忍还是寨主。鸿钧还是大蚯蚓。凤凰还不会涅磐。龙还没有成王

大红大绿真的不是传统审美？

像啊