玉虚子刘明哲训解本

谨以此书献给热爱和平的人们
道德经上篇体道章 第一道可道，非常道。【理因象说，象随时化。】名可名，非常名。【词以形称，行从气变。】无名，天地之始；【理判象成，时代缘起。】有名，万物之母。【词立形别，气数由分。】故常无欲，以观其妙；【时寂象灭，理存乎？是非未决；】常有欲，以观其徼。【气动形生，词划矣，彼此乃定。徼，界限。】此两者，同出而异名。【理与词，本来体同。】同谓之玄。【究竟皆无穷尽。】玄之又玄，【深邃不可限量。】众妙之门。【一切形象变化所必经。】

养身章 第二天下皆知美之为美，斯恶矣；【兢尚浮华，失其质朴；】皆知善之为善，斯不善矣。【争好虚荣，丧其实德。】故有无相生，【天理回圈，】难易相成，【人事反复，】长短相形，【物体参差，】高下相倾，【地势起伏，】音声相合，【气机动静，】前后相随。【时序往来。】是以圣人处无为之事，【顺其自然，】行不言之教。【逐其本性。】万物作焉而不辞，【应感无心，】生而不有，【养育无情，】为而不恃，【栽培无欲，】功成而弗居。【结果不贪。】夫唯弗居，是以不去。【独因不贪，果乃常存。】

安民章 第三不上贤，使民不争。【人无殊荣，无所兢夺。】不贵难得之货，使民不为盗。【物无奇价，无所窃取。】不见可欲，使民心不乱。【事无特好，无所妄想。】是以圣人之治，【救正天下，】虚其心，【无思虑，】实其腹，【无忧患，】弱其志，【无危险，】强其骨，【无困难，】常使民无知无欲，【永远教人安份守己，】使夫知者不敢为也。【分外贪求，唯恐无用。】为无为，则无不治。【作皆份所当作，天下自然同归于正。】

无源章 第四道冲而用之，或不盈。【从容一切，未尝有所限量。】渊兮，似万物之宗。【幽深，无所不归。】挫其锐，【虚莫能破，】解其纷，【寂莫能扰，】和其光【空莫能凝，】同其尘，【浑莫能分，】湛兮似若存。【清净真常。】吾不知谁之子，【本来自然，】象帝之先。【在天地以前。】

虚用章 第五天地不仁，【化育无心，】以万物为刍狗；【时至则生，时过则杀；】圣人不仁，【教养无情，】以百姓为刍狗。【事来则行，事去则止。】天地之间，【空洞寂然，】其犹橐钥乎？【气感声应？】虚而不屈，【灵通无尽，】动而愈出。【用响常存。】多言数穷，【频繁屡歇，】不如守中。【莫若静，勿失其机。】

成象章 第六谷神不死，【太空灵气未尝有所穷尽，】是谓玄牝。【深远无所不化。】玄牝之门，【化机动处，】是谓天地根。【象乃分别顺理而生。】绵绵若存，【生生不绝，】用之不勤。【造化应时。】

韬光章 第七天长地久，【古今未尝亏损，】天地所以能长且久者，【究竟有何补益，】以其不自生，【因常化育万物，】故能长生。【结果气质，莫不返还天地。】是以圣人后其身，而身先；【敬人者，人恒敬之；】外其身，而身存。【爱人者，人恒爱之。】非以其无私耶，故能成其私。【我为天下人，天下人为我。】

易性章 第八上善若水。【顺遂应用。】水善利万物而不争，【功高退让，】处众人之所恶，【柔弱卑下，】故几於道。【自然真常。】居善地，【安隐适宜，】心善渊，【澄清幽深，】与善仁，【润泽滋养，】言善信，【流行准确，】政善治，【鉴定清平，】事善能，【通融变化，】动善时。【感触灵活。】夫唯不争，故无尤。【功高退让，何过之有。】

运夷章 第九持而盈之不知其已。【物欲奢侈，必致亏累。】揣而锐之，不可常保。【器识锋甚，定受挫折。】金玉满堂，莫之能守。【财宝显露，难免失散。】富贵而骄，自遗其咎。【禄位矜夸，易遭祸殃。】功成、名遂、身退，天之道。【德高望重处后，自然不害。】

能为章 第十载营魄抱一，能无离乎？【摄识神合元，恐不免於背驰？】专气致柔，能婴儿乎？【调息归根，恐不免於逆施？】涤除玄览，能无疵乎？【洗性观心，恐不免於迷妄？】爱民治国，能无为乎？【保命修身，恐不免於贪图？】天门开阖，能无雌乎？【阳关动静，恐不免於流恋？】明白四达，能无知乎？【灵源澄澈，恐不免於分别？】生之蓄之，【存神养气，】生而不有，【神化无情，】为而不恃，【气行无欲。】长而不宰，【神全气足，顺其自然，】是谓玄德。【神气未尝有所穷尽。】

无用章 第十一三十辐共一毂，【金木交并造舆论，】当其无，有车之用；【内真空，外假象，可以旋转；】埏埴为器，【水火土合和做瓦罐，】当其无，有器之用；【内真空，外假象，可以盛装；】凿户牖以为室，【金木水火土攒簇建房屋，】当其无，有室之用。【内真空，外假象，可以居住。】故有之以为利，【非假五行不能，】无之以为用。【非真道德不可。】

检欲章 第十二五色令人目盲，【华美久视费神，】五音令人耳聋，【柔和常听耗精，】五味令人口爽。【顺适多吃散气。】驰骋田猎令人心发狂，【快乐妄贪乱性，】难得之货令人行妨。【贵重牢守累身。】是以圣人为腹不为目。【保内外蠲。】故去彼去此。【去假留真。】

厌耻章 第十三宠辱若惊，【厚禄乏功难安，】贵大患若身。【高位缺德难保。】何谓宠辱若惊？【有所感愧？】宠为下。【受恩非荣。】得之若惊，【情未能已，】失之若惊，【歉未能免，】是谓宠辱若惊。【感愧在此。】何谓贵大患若身？【有所顾虑？】吾所以有大患者，【欲未能止，】为吾有身。【累未能除。】及吾无身，吾有何患。【顾虑在此。】故贵以身为天下，【位高德隆，人皆拥护，】乃可以寄天下；【共存之，唯恐不保；】爱以身为天下，【禄厚功丰，人皆依靠，】乃可以托天下。【共养之，唯恐其不安。】