我们要懂得这样一个道理,叫'不破不立'。就象写议论文时,先要破别人的理,然后再立自己的论。如果你不把别人的理驳倒,还就立不起自己的论来的。这道理用在社会上,即如此。就象中国的儒家文化,我不忌讳孔子讲'仁爱'两个字,'仁爱'两字本身不是谬论。我还喜欢听'仁爱',讲'仁爱'有什么错?'仁爱'本身是没有什么错。可是他在讲'仁爱'之中,掺杂着许多维护皇权和特权阶级的道理。所以它的学说统治阶级很喜欢,很容易被拿来利用。所谓的'仁爱'之说也就变味了。成为了低等的平民向特权阶级和皇权讲'仁爱','献爱心'。而他们呢,永远就是君,既使做错了还是君,你的身份是臣,既使你做对了还是臣,所谓'君君臣臣',在这个大原则下讲'仁爱',再掺和些维护平民阶级的话,以显示公正。但它的大原则是不变的,先要服从大原则这个前提。佛教有所不同,但差不多,还是讲爱的,讲自身如何寻求爱,做到爱。我不反对和尚,尼姑他们本身的修行的善行,善性。并且没有反感,但反对它们的教义拜偶像,人拜木头人会一样的没有思维。你信归信,何必要拜偶像呢,而且念咒能使灵魂超度,这跟它们所说的爱与善能得善果又是哪门子道理。而且它们对社会上的罪恶却又是不问不闻,或者置身度之。美其名曰这是命运注定,天命难违。所以要信佛,善始善终,得着善果。那么我现在不信佛了,命运就不注定了,就不能得着善果了。再说能得着善果的有多少人。所以这样的道理统治阶级是乐意接受和利用的。所谓宗教是精神的麻醉剂,正是基于这样得出结论的。(大概是从佛教里得出结论的)。基督教之所以被特权阶级和皇权恨恶,屡次在欧洲掀起逼迫运动,因为他们在强调顺从特权阶级的同时,指责了特权阶级的罪恶,引起那些有权力的人的厌恶,反对。而在平民阶级中却反而越来越得到同情和接受。这就是特权阶级逼迫的越厉害,而平民阶级信的人越多,福音也就不断兴旺起来了。现在国人对儒家文化和佛家,还怀的夕阳无限好的感慨。抱着封建残余思想不放。其实,你在接受他一点点的道理后,认为有些道理讲的是正确的,不应该丢弃。那么,接下来你又会接受他的更多的一些道理。到最后,你从接受,肯定,到膜拜,再把他看作圣人,到那是他的全部道理都接受了。至此,那个被打到的儒家封建文化又在你心中复活了,它又回来了。国人又要被这种思想,思维方式控制了,想想都感到后怕。所以,你在接受它一点点的道理的同时,接下来你又会接受它的许多道理,直至全部接受。所以,我们对中国封建主义的文化态度是,一点都不可接受。既使去拥抱着一点残余的封建文化也不可。现在每年一次祭祀孔子之像的仪式,不正在说明那个打倒了的孔子换了一副形象正悄悄的向我们走来,直至走进我们的生活,社会和方方面面。看来,国人在不知不觉中又要遭殃了。以上本人的观点,敬请大家提出不同批评,本人予以接受大家指正。