本楼主先来一首词
浣溪沙
——纳兰容若
十八年来堕世间，
吹花嚼蕊弄冰弦。
多情情寄阿谁边。
紫玉钗斜灯影背，
红绵粉冷枕函偏。
相看好处却无言。
曼倩啊~~

东方朔
王安石
平原狂先生，隐翳世上尘。
材多不可数，射覆亦绝伦。
谈辞最诙怪，发口如有神。
以此得亲幸，赐予颇不贫。
金玉本光莹，泥沙岂能堙。
时时一悟主，惊动汉庭臣。
不肯下儿童，敢言诋平津。
何知夷与惠，空复忤时人。
狂先生，哈哈，用得好，最适合曼倩了

诫子诗
明者处事，莫尚於中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗馀者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

歌
陆沉于俗。避世金马门。
宫殿中可以避世全身。
何必深山之中蒿庐之下。
嗟伯夷
穹隐处兮窟穴自藏。
与其随佞而得志兮。
不若从孤竹于首阳。

谏除上林苑疏
【题解】
建元三年(公元前138年)秋，汉武帝指派太中大夫吾丘寿王，在阿城以南，盩庢以东，宜春以西，规划占用上万顷的土地，修建皇家园林上林苑。这封奏疏中东方朔反对奢靡的游猎，倡导以民为本的政治主张，大胆批评了汉武帝的奢侈，反映了东方朔对政治理想的积极追求。
疏，是古代臣下向皇帝指分条陈述自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。 臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎台，恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。夫南山，天下之阻也，南有江、淮，北有河、渭，其地从汧、陇以东，商、雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止灞、浐以西，都泾、渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石、金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所昂足也。又有粳稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆、镐之间号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤之舆，是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶六符》，以观天变，不可不省。
【注释】
〔1〕悫(音què)：谨敬。
〔2〕天表之应：中国古代哲学认为人事活动会从“天”得到反映，认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的。后来汉儒董仲舒即强调“天人之际，合而为一”。天能干预人事，人的行为也能感应上天，自然界的灾异和详瑞表示天对人的谴责或嘉奖。
〔3〕三辅：指京城附近的地区。盩庢(音zhōu zhì)：古县名。西汉置。公元1964年改为周至县，在今山西省。
〔4〕江：特指长江。
〔5〕泾：水名。发源于宁夏六盘山东麓，流经甘肃东部，至陕西入渭河。
〔6〕昂：通“仰”。

七谏·沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
尧、舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

东方朔《神异经》曰：南荒外有火山焉，长四十里，广四五里，其中皆生木，昼夜火燃，虽暴风雨，火不灭。（《文选》卷二十八?诗戊?乐府下?鲍明远《苦热行》：赤阪横西阻，火山赫南威。）

东方朔《神异经》曰：南荒之外有火山，长四十里，广五十里，其中皆生不烬之木，昼夜火烧，得暴风猛雨不灭。火中有鼠，重百斤，毛长二尺馀，细如丝，可以作布。恒居火中，色洞赤，时时出外而色白。以水逐而沃之，即死，织以为布。（《太平御览》卷八百二十?布帛部七?火浣布）

内容简介
《神异经》是中国古代志怪小说集，一卷，旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言，怪诞不经。共四十七条。陈振孙《书录解题》已极斥此书，称东方朔撰、张茂先传之伪。今考《汉书·朔本传》，历叙朔所撰述，言凡刘向所录朔书俱是，世所传他事皆非。
　　志怪小说集。 1卷。旧题汉代东方朔撰。全书分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章,显然是模仿《山海经》的。“然略于山川道里而详于异物”（鲁迅《中国小说史略》），而且文字也不象《山海经》那样古朴。书中保存了不少神话传说,尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等的记载，更是珍贵的神话资料。
　　《隋书·经籍志》著录,汉东方朔撰,晋张华注。但是东方朔是“滑稽之雄”，“后世好事者因取奇言怪语附著之朔”（《汉书·东方朔传》），可见朔书出于附会,在班固时已如此。而且刘向撰《七略》也未收录,其为伪托当无疑义。《晋书·张华传》也没有记载他为此书作注的事，则张华注也是不可靠的。《神异经》辞采缛丽，格近齐、梁，当是六朝文人所依托。
　　其版本主要有《汉魏丛书》本、《格致丛书》本、《龙威秘书》本、《说郛》本等数种。

北海有大鸟，其高千尺，头文曰天，胸文曰侯，左翼丈曰__，右翼文曰勒。头向东正，海中央捕鱼。或时举翼而飞，其羽相切如风雷也。

额...貌似写东方朔的不多,可是大家可以原创的哟~~

东方荒外有豫章焉（樟木），树主九州。其高千丈，围百丈，本上三百丈，本如有条枝，敷张如帐，上有玄狐黑猿。枝主一州，南北并列，面向西南。有九力士操斧伐之，以占九州吉凶。斫复，其州有福；迟者州伯有病；积岁不复者，其州灭亡（亡言州伯死，复者木创复也）。东方有桑树焉，高八十丈，敷张自辅。其叶长一丈，广六七尺。其上自有蚕，作茧长三尺，缲一茧，得丝一斤。有椹焉，长三尺五寸，围如长（此桑是间桑，但树长大）。
　　　　------别在我的坟前哭，脏了我轮回的路ヾ(o◕∀◕)ﾉ)。～