【香粉传奇】『香道』解读黄庭坚的《香十德》

　　《香十德》是宋代文学大家、书画大家黄庭坚对香品内在特质的高度概括，对后世香文化研究影响深远。黄庭坚不仅是一位伟大的书画家、文学家，同时也是一位香学大家。不仅喜香、用香、和香，其《香十德》、《咏香诗》等文学作品对香的内涵都做出了全面而深刻的分析和评价。

　　《香十德》首先从香的特殊属性入手，道出了其在人天关系中的作用。要参透香十德，必须站在黄庭坚的文化立场和修养境界上去把握，免得简单而通俗地理解其含义，比如：“障”和“碍”两字虽有相同之意的时候，但也有不同之意的地方，此处应为“障”，而非“碍”那么简单和浅薄。以下是我尝试解读《香十德》。

　　感格鬼神：

　　香为“聚天地纯阳之气而生者”，所以以纯阳之性，上而感于天，下而感于地，故有“感格鬼神”之功。香通三界，能感应来天地之精气。感：“动也”，感应。格：至，来，感通。鬼神：神灵、精气，古代指天地间一种精气的聚散变化。“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”总之，是指天地间聚散的精气。因为香是聚天地纯阳之气而生的物质，它纯善、纯美，自然与天地间聚散的纯善、纯美的精气（能量）感应道交，因此人们应该明白，当人的心具备纯善纯美的属性时自然也会与天地间纯善之精气感应道交，这也叫感召。就和林则徐的“存心不善，风水无益”同理，“心存不善，好香无益”。

　　清净心身：

　　香为聚天地纯阳之气而生者，自然具有清净心身之功效。清净，是清洁纯净的意思。也可指使人心境洁净，不受外扰。佛教则赋予清净更深一层的涵义，即远离恶行与烦恼。离恶行的过失，断烦恼的垢染，叫做清净，这是障尽解脱的离垢清净。相由心生，境随心转，这里的境是指心以外的物质环境，包括自己的身。所以，纯善的心是决定一切的。

　　能除污秽：
　　祛除肮脏的、不洁净的东西，祛除污秽，通经开窍，使邪气不侵，达到保健养生的效果。但如果存心不善，身心沾满污垢，恐怕香能除污秽的作用微乎其微。

　　能觉睡眠：
　　觉，醒也，能让睡眠到睡醒。导致睡眠不好的原因众多，但从根本上讲，多数是因为一天的劳作，使正阳元气耗损过多，阴阳不能平衡所致。夜间自然界阴气旺盛，与人体内阴气所感，乘虚而入，所以导致神不能安，睡眠质量差。一炉好香，阳气充盈，既可扶正祛邪，又能培补元阳之气，睡眠何以不安？

　　静中成友：
　　宁静、安详、闲雅中，彼此亲近，相好。香又是怡神安性之物，香溢炉暖，袅袅五彩之烟，既能愉悦心境，又如良友相伴。但一个心存不善、烦恼障重的人，心是无法清净的，也就很难体会到在宁静中与香为友的境界。

　　尘里偷闲：

　　在忙碌的世俗中抽出时间，让身心得到一种安宁。

　　多而不厌：
　　拥有很多也不生厌，也能满足。但得量力而行，知足为乐。但也不为其而生贪，不能一味地求其多而不知足。

　　寡而为足：
　　拥有很少也可满足，知足者常乐。贪，五毒之首，是一种烦恼障，不以此而生烦恼。“贪、嗔、痴、慢、疑”叫做“五毒心”，也是地狱五条根。

　　久藏不朽：

　　长时间地收存也不会腐烂。

　　常用无障：
　　因为烦恼能碍圣道，说以为障。障，即烦恼。经常使用从而减少烦恼。烦恼皆从心起，烦恼是一种业障。

　　所以，几千年来，好的香品都被视为生活中的妙物，四时常用，家居常备。明代周嘉胄说：霜里佩黄金者，不贵于枕上黑甜；马首拥红尘者，不乐于炉中碧篆。这是从另一个角度对香的评价。