华县四张名片之中国皮影之乡
皮影，又称灯影，以在灯光照射下用兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。皮影戏发源于汉，唐以后流传民间。众多的史料典籍记载印证：世界影戏源于中国——中国影戏源于陕西，华县（古华州）是陕西皮影的重要发源地之一。
在陕西皮影有四大流派：有东路的碗碗腔皮影，南路的道情皮影，西路的弦板腔皮影，北路的阿宫腔皮影，以东路皮影最为优秀。华县皮影是陕西东路皮影的代表，与陕西乃至全国其他地区各流派皮影相比较，以其雕刻精美的艺术造型，奇妙精湛的演出技巧，委婉优美的音乐唱腔在众多的皮影流派中一枝独秀，享有“国宝”、“活化石”、“中华一绝”的美誉，在国内外颇负盛名。华县皮影成熟完备的体系在问世之初深受巫术，图腾崇拜文化的影响，在发展传承过程中又受华州地区繁荣多样的地方文化的影响，融入了儒、释、道思想和世俗生活，在受到社会底层劳动人民的关注后始成为民间的艺术，最终形成了它独特的艺术形式和审美情趣，其民俗与信仰的关系确立了它在中国文化史上的地位。
一、华县的地理位置与历史人文环境
华县，古时称为华州，因州境内的华山而得名。
华县，位于陕西省八百里秦川东部，面积1127平方公里，辖14个乡镇，人口36万。东临华阴，西接渭南，南依莽莽秦岭，北濒滔滔渭河，距古城西安90公里，境内陇海铁路，310国道，西潼高速公路横贯而过，为关中与中原交通的重要通道，自古就有“通化门前第一州”之称。现代化的通讯、交通极为便利。
华县历史悠久，是黄河流域中华民族重要发祥地之一。县境内数十处“老官台文化”、“仰韶文化”、“龙山文化”和“殷商文化”古遗址，彰显着我们的祖先在此繁衍生息，创造历史，创造文明的轨迹。周宣王二十二年（公元前806年）周宣王封庶弟姬友为桓公，在此建立了郑国。春秋时，秦武公十一年（公元前687年），秦国在此设置郑县，为本县设县之始。北魏孝昌二年（公元526年）在郑县设东雍州。西魏废帝三年（公元554年）改东雍州为华州，此后直至民国二年（公元1913年）废除州府，改华州为华县，沿袭至今。在长达1360年的历史岁月中，华县一直是华州州治的所在地，自周迄唐均为京畿重地，向为文明的礼仪之邦。历代以来，贤哲代有人出，涌现了以唐代著名军事家、政治家郭子仪，清末民初教育思想家杨松杆，现代著名学者杨钟键，革命先驱潘自力、高克林等为代表的一大批杰出人物，历为“人文鼎盛之区”。境内地貌复杂，山、川、塬、滩交错，资源丰厚，富庶丰饶。素有“百二胜地，天府之国”的称谓。古时华州，伴随着长年的军事活动，使这里成为各地能工巧匠交流技艺的场所，制革、竹编，铁器制造等手工业，手工艺十分发达。同时，军事活动也带来了各种不同形式的文化艺术活动，多种文化意识形态领域的交汇、共生，形成了华州地区多元的、开放的文化和艺术氛围。
华县地区得天独厚的地理环境，丰富深厚的文化底蕴，多彩多姿的民间手工艺和淳朴的民俗传统，为皮影艺术的发生、发展与传承奠定了坚实的基础。丰富的传统风俗，如春祈秋报，逢年过节，社日庙会，消灾纳福，得子贺岁，婚丧嫁娶等活动则是皮影戏赖以生存的土壤。
二、华县皮影的历史渊源
中华民族是一个古老而优秀的民族，在数千年的历史岁月中，用他们勤劳的双手和聪颖的智慧，创造了灿烂的中华文明。远古时代，在长期的生产生活中，面对日、月、星辰，雷电风雨，疾病灾害等自然现象的无知，迷惘和无奈，出于热爱生命，追求美好生活的愿望，于是就产生了图腾崇拜和神灵崇拜，并相信神灵可以主宰命运、主宰一切。于是“巫师”、“方士”、“术士”、“道士”等应运而生，他们被誉为神的使者和化身，普遍受到人们的尊崇。
中国皮影戏演变于中国古代秦、汉、魏、晋、南北朝时期方士、道士的“弄影术”。在当时，“弄影术”属于方士、道士掌握的秘密。长期以来，他们只在帝王面前表演，利用梦、影、幻觉，使其想象与观察巧妙结合，使帝王们相信生命可以无限继续，相信不死，结果使之相信了灵魂的存在，使“弄影术”蒙上了一层神秘的色彩。此处所说的“弄影术”，后来即成为皮影戏的前身。
皮影，又称灯影，以在灯光照射下用兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。皮影戏发源于汉，唐以后流传民间。众多的史料典籍记载印证：世界影戏源于中国——中国影戏源于陕西，华县（古华州）是陕西皮影的重要发源地之一。
在陕西皮影有四大流派：有东路的碗碗腔皮影，南路的道情皮影，西路的弦板腔皮影，北路的阿宫腔皮影，以东路皮影最为优秀。华县皮影是陕西东路皮影的代表，与陕西乃至全国其他地区各流派皮影相比较，以其雕刻精美的艺术造型，奇妙精湛的演出技巧，委婉优美的音乐唱腔在众多的皮影流派中一枝独秀，享有“国宝”、“活化石”、“中华一绝”的美誉，在国内外颇负盛名。华县皮影成熟完备的体系在问世之初深受巫术，图腾崇拜文化的影响，在发展传承过程中又受华州地区繁荣多样的地方文化的影响，融入了儒、释、道思想和世俗生活，在受到社会底层劳动人民的关注后始成为民间的艺术，最终形成了它独特的艺术形式和审美情趣，其民俗与信仰的关系确立了它在中国文化史上的地位。
一、华县的地理位置与历史人文环境
华县，古时称为华州，因州境内的华山而得名。
华县，位于陕西省八百里秦川东部，面积1127平方公里，辖14个乡镇，人口36万。东临华阴，西接渭南，南依莽莽秦岭，北濒滔滔渭河，距古城西安90公里，境内陇海铁路，310国道，西潼高速公路横贯而过，为关中与中原交通的重要通道，自古就有“通化门前第一州”之称。现代化的通讯、交通极为便利。
华县历史悠久，是黄河流域中华民族重要发祥地之一。县境内数十处“老官台文化”、“仰韶文化”、“龙山文化”和“殷商文化”古遗址，彰显着我们的祖先在此繁衍生息，创造历史，创造文明的轨迹。周宣王二十二年（公元前806年）周宣王封庶弟姬友为桓公，在此建立了郑国。春秋时，秦武公十一年（公元前687年），秦国在此设置郑县，为本县设县之始。北魏孝昌二年（公元526年）在郑县设东雍州。西魏废帝三年（公元554年）改东雍州为华州，此后直至民国二年（公元1913年）废除州府，改华州为华县，沿袭至今。在长达1360年的历史岁月中，华县一直是华州州治的所在地，自周迄唐均为京畿重地，向为文明的礼仪之邦。历代以来，贤哲代有人出，涌现了以唐代著名军事家、政治家郭子仪，清末民初教育思想家杨松杆，现代著名学者杨钟键，革命先驱潘自力、高克林等为代表的一大批杰出人物，历为“人文鼎盛之区”。境内地貌复杂，山、川、塬、滩交错，资源丰厚，富庶丰饶。素有“百二胜地，天府之国”的称谓。古时华州，伴随着长年的军事活动，使这里成为各地能工巧匠交流技艺的场所，制革、竹编，铁器制造等手工业，手工艺十分发达。同时，军事活动也带来了各种不同形式的文化艺术活动，多种文化意识形态领域的交汇、共生，形成了华州地区多元的、开放的文化和艺术氛围。
华县地区得天独厚的地理环境，丰富深厚的文化底蕴，多彩多姿的民间手工艺和淳朴的民俗传统，为皮影艺术的发生、发展与传承奠定了坚实的基础。丰富的传统风俗，如春祈秋报，逢年过节，社日庙会，消灾纳福，得子贺岁，婚丧嫁娶等活动则是皮影戏赖以生存的土壤。
二、华县皮影的历史渊源
中华民族是一个古老而优秀的民族，在数千年的历史岁月中，用他们勤劳的双手和聪颖的智慧，创造了灿烂的中华文明。远古时代，在长期的生产生活中，面对日、月、星辰，雷电风雨，疾病灾害等自然现象的无知，迷惘和无奈，出于热爱生命，追求美好生活的愿望，于是就产生了图腾崇拜和神灵崇拜，并相信神灵可以主宰命运、主宰一切。于是“巫师”、“方士”、“术士”、“道士”等应运而生，他们被誉为神的使者和化身，普遍受到人们的尊崇。
中国皮影戏演变于中国古代秦、汉、魏、晋、南北朝时期方士、道士的“弄影术”。在当时，“弄影术”属于方士、道士掌握的秘密。长期以来，他们只在帝王面前表演，利用梦、影、幻觉，使其想象与观察巧妙结合，使帝王们相信生命可以无限继续，相信不死，结果使之相信了灵魂的存在，使“弄影术”蒙上了一层神秘的色彩。此处所说的“弄影术”，后来即成为皮影戏的前身。
