近日在中医吧里，有一部分中医爱好者，对火神派进行了质疑。当然这并不是什么坏事，应为首先只有质疑才能使一学术理论进步和完善嘛。。我们需要明白，我们要不断的探索，不断的尝试，才能壮大中医。然而几千年来，干尝试的人就那么几个。。他们在探索的这个过程时，也同现在一样，曾遭到许许多多的质疑。甚至是打压。而且成功率很低。这就使我们这些后来人，个个都遵规守纪，照本宣科了。。由此可见火神派的祖师爷郑寿全就是一个敢于尝试的大家。。。中医火神派是中医发展的一个过程产物。我们要充分的认识他，运用他，武装中医。。而不是将他从中医里排斥出去。现在有些有些居心否侧的人啊，在吧内大快口舌。不负责任的打击火神派。这样会误人无数啊。我们要先给那些对中医感兴趣的人，树立一个标杆，这根标杆要显而易见。要让人看的清，这些后来人都能朝着他走。当然，标杆的方向要和中医发展的最终方向一致。火神派虽然会让一些医者走些弯路。但是方向是对的。所以我们不能一棒子打死一片。要取长补短。吸取精华。。。。。火神派对常见的慢性咽炎、口腔溃疡、牙龈肿痛、舌疮、口臭、头痛、面赤、目赤、内伤发热等所谓“上火”——“假热证”的辨认可靠而准确，疗效可信而持久。可以说，火神派的学问不止在擅用大剂量附子上，更重要的是对“假热证”的辨认上，这是眼下医界多数人仍不知觉的东西，也是发掘、倡导火神派的现代意义所在。 火神派是否火走一经，剑走偏锋，只会用附子、四逆汤？有人不免质疑这一点。其实各家流派都是基于一定的学术观点而建立的学术体系，其议论必然有所侧重，强调一说，这是可以理解的。全面研究其著作，不难发现各家虽各有侧重，但始终都未离开辨证论治这一最根本的原则。诚如李中梓所说：“（金元）四家在当时，于病苦莫不应手取效，考其方法若有不一者，所谓补前人之未备，以成一家言，不相摭拾，却相发明，岂有偏见之弊？”“子和一生岂无补剂成功？立斋一生宁无攻剂获效？但著书立言则不及之耳。”郑氏擅用姜附，并非一概滥用，而是在准确辨证，认定阴证的前提下施之。他说：“总之用姜附亦必究其虚实，相其阴阳，观其神色，当凉则凉，当热则热，何拘拘以姜附为咎哉?”可见立论施法并不偏颇。事实上，火神派绝非一味追求温热，对阴虚、火热等阳证的辨治也积累了丰富经验。他们不仅擅用姜、附，而且也擅用硝、黄、石膏等凉药，对白虎汤、承气汤等清热泻火剂的使用也都十分纯熟。 。。。。。。。。。。