从认识思想来讲，唯物将主客体相互作用的统一体当作了不依赖于人的意识的客观事物的内容了；
唯心认为在自己的认识之外，没有客观，也难以解释认识的不断发展问题。
而“人化世界”认为我们所认识的事物是主客体相互作用的过程中所建构的认识内容，是加入了人的意识的建构反映的内容。人化世界思想承认在人的认识之外有纯粹客观的存在，那也是人们的认识不断进步的基础之一，但人们所认识的是“人化世界”的内容。人无法脱离自己的“人化世界”，也就是无法脱离自己的意识建构过程，去认识到“客观事物”的内容的。

我认为科学的认识过程之所以能够交流，是因为我们对自然客体的相互作用过程具有相对稳定的确定性，也就是可重复性。如那个杯子的颜色，每个人去看都是“红色”，是基于人的生理构造和吸收、建构反映电磁波的过程具有相对稳定的确定性。所以，能够在自然科学领域比较容易的交流。但是，正是因为在自然科学领域的主客体相互作用过程的相对稳定的确定性的意识的建构反映过程，使人们在过去产生了错误的认识思想，认为自己认识了“不依赖于人的意识的建构反映”的客观事物的内容。
在社会科学，在艺术领域，不同人的“人化世界”就非常复杂，所以，人有不同的感受、爱好、审美价值等，这更多的与“人化世界”中的人的主体内涵有关，影响到“人化世界”的内容。
所以，“人化世界”思想能合理的包容自然科学和社会科学领域，使人类的认识世界得以统一。

 “人化世界”的文章http://post.baidu.com/f?kz=193361047

人无法脱离自己的“人化世界”，也就是无法脱离自己的意识建构过程，去认识到“客观事物”的内容的。 ？？？？也就是真理不存在，你别说废话�

从认识思想来讲，唯物将主客体相互作用的统一体当作了不依赖于人的意识的客观事物的内容�

以苹果为例:
唯物认为------苹果是自然界的产物,没有人类,甚至,动物时,苹果就在那.
唯心认为------人看到,或想到,或听到.......有苹果,离开意识没有苹果.
人化世界------"自然界"中的苹果是存在的,只是被人的眼睛看成绿色或红色.被舌头品尝出酸或甜......我们所认识到的苹果,被人的感觉"加工"之后的产物,没人知道被"加工"前苹果是什么样子.

站在人之外来想一想:
在蝴蝶的主观世界里,苹果还是苹吗?

蝴蝶化世界.....

不知庐山真面目,只因身在此山中
不知人世真面目,只因身在此人中
不知哲学真面目,只因陷在哲理�

不可知论+唯心=人化世界。
描述苹果，化学家，食品家，舌头，眼睛，仪器，，都是在描述，结果是为了有用就行�

有用的是主客体相互作用的“人化世界”和“人化世界”中的苹果。
而唯物论的脱离的人的意识之外的“苹果”人是没有认识到的，也没有实践过的。所以，唯物论将“人化世界”中的苹果当作了不依赖于人的意识的客观存在不仅是一种认识思想的错误，也是唯心主义的思想特征�

在自然科学的主客体相互作用的“人化世界”的建构过程中，人们基于相同的感官和意识建构反映过程，所以，在相同的条件下，不同的人对同一客体的反映内容相近；同一个人在不同的时间对同一客体的反映内容相近。这就是具有一种确定性，也称之为可重复性。而不同的认识主体，如鱼、猫对同一客体的反映内容可能不同。这种确定性也是“人化世界”中的确定性。 
但在艺术、道德领域，人们对同一艺术的“人化世界”的建构感受可能不同，这也能解释人们的不同的爱好、情感的内容的存在。 
这种认识过程中的相互作用的确定性与人的意识的建构反映过程不可分割，所以，不是辨证唯物论所认为的客观，但可以是包含了主观的更广泛的客观。

“苹果”人是没有认识到的，也没有实践过的???你没种过还没吃过？？

“苹果”正是人所认识到的、实践到的“人化世界”中的存在内容，而你（唯物论）还是举不出任何一个不依赖于人的意识的客观事物，当然也无法实践它的�

"实践"是什么意思?!