愿为上帝指引，蒙主之恩，感谢主赐予我粮食与美酒，愿上帝赐福与我以及我的家人、我的朋友，我愿意接受你的教训，不教我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度权柄荣耀全归于你，我的上帝，直到永远。奉主耶稣基督的圣名祷告。阿门！

我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。

耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。

就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。

"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"

基督的两次来世
在圣经中有两次提到基督来到世界。他头次来是受苦；他第二次来乃是要审判世界。他的头次来差不多两千年前已经实现：那是历史。他第二次的来要实现在将来，他什么时候再来，不是我们人所能知道的：因为那是预言最后的应验。现在我们乃是住在这两次来世相隔的时期当中，往后看是基督属乎历史的降世，往前看乃是最后预言所要应验的最后来临

旧约圣经的完成乃在基督头次来世之前；从那个立脚点看基督的头次来世与三次降临，仍是远在将来。因此，旧约在预言上未能把基督的两次来世，区别得十分清楚。如同我们遥望一座高山，山岭我们能看的清楚，但是两个单独的山峰，我们就不能区别得十分清楚，所以旧约预言弥赛亚的来世，有时论到主头次来，有时又涉及到主二次来，因此旧约未能把基督的两次来，区别得了如指掌。但是当我们就近山峰的时候，走过了一个山举之后，这样在我们面前还可以看见一座大的山峰，挺然而立。基督的两次来世，在神的启示和神救赎的计划中，乃是两大峰高。旧约乃是前望此两大高峰

”他为何就在那处经文停止不念了呢？因为那一点只预言他头次来，在那天就应验在他们耳中了。耶和华悦纳人的禧年，就是基督头次来的时候。第二句我们神报仇的日子，乃是指主第二次来的时候，特别是指审判而言。在以赛亚书的预言中， 在基督两次来世中间，不过只有一个逗点而已，但是实在的应验，在基督的头次来与二次来相隔的完全期间内，至少也有一千九百余年的长时期。下列数节旧约经文乃预言基督之来世：已经应验于主头次来者将要应验于主二次来者与主两次来均有关系者 诗22：1-21；赛11：1-10；创3：15；赛7：14、53：1-12；但 7：13-14；诗2：（参看徒4：25以下）弥5：2；玛4：1-3；赛9：1-7、42：1-4