世界第一哲学家第六十八篇文章 它明白主张有限物与无限物不相容，也不能联合，有限物与无限物绝对对立。把有、绝对的有归于无限物；坚持有限物为无限物的否定者，仍然与无限物对立；有限物与无限物不能联合，就仍然是绝对的留在自己的方面；有限物从肯定物、无限物取得肯定，于是消灭；但是与无限物的联合却被宣布为那是不可能的东西。 《逻辑学上卷127页》 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 有限物与无限物能不能联合？比如，无限大和无限小，无限大是比太阳大得多的宇宙，无限小是比沙粒小得多的G。宇宙是无限物，G是有限物。主观：把宇宙和G联合起来，宇宙间的事物没有最复杂的，因为“最复杂”之后，总要出现更复杂的东西。客观：你可以做实验，没有最复杂的东西。 --------------------------------------------------------------------------------------------- 所以有限物是自身矛盾；它扬弃自身，并且消灭。但是这种结果，即一般的否定，是（一）它的规定本身，因为它是否定物的否定物。所以有限物没有在消灭中消灭；它首先只是变成了另一有限物，后者又同样消灭而过渡为另一有限物，如此等等以至无限。但是，（二）假如仔细观察这种结果，那么，有限物就在消灭中，在这种自己否定中，达到了自在之有，在那里与自己融合了。它的每个环节都包括了这种结果；应当超出了限制，即是说，超出了自己，但是在有限物之外的东西，或说它的他物，又恰恰是限制本身。限制也超出自身，直接指向有限物的他物，这个他物就是应当，但应当又是自在之有和实有同一的分裂为二，正如限制之是两者的同一那样；所以限制之超出自身，正是与自身合一。这种与自身的同一，这种否定之否定，是肯定的有；这样，有限物的他物，作为他物，须以第一个否定为它的规定性；-------这个他物就是无限物。 《逻辑学上卷134页》 --------------------------------------------------------------------------------------------- 事物不能被消灭，只是过渡为另一有限物。直到无限。事物无休止地一分为二，交替地叫做肯定、否定。 ---------------------------------------------------------------------------------------------- 无限物在它的简单概念中可以看作是绝对物的一个新定义，作为无规定的自身关系，它被建立为有和变。
----------------------------------------------------------------------------------------------- 无论是简单概念还是复杂概念都不是绝对物。世界上没有绝对物。建立为有，不，应该说建立为“存在”；不然的话， 建立为有，概念一倒腾，就会出现无。在哲学语言中，不存在有 、无。 ----------------------------------------------------------------------------------------------- 有限，无限；相对，绝对；原因，结果；美，丑；大，小；真，假；形式，内容；本质，现象；偶然，必然---这些都是对客体的辩证的描绘。山，沙；麦粒，麦苗；小风，飓风，河水，海水；人，人类---是客体。客体，看得见，摸得着；一方可以变为另一方。有限、无限等范畴和山、沙等客体都以辩证的姿态表现在世界，不过，前者和后者是不同的，需要研究。