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先主身逢乱世，而心存仁义，其奠基了南唐的国势，俨然成为南方大国。一时之间北方南归者不胜枚举，文化之盛，各国望其项背。战乱硝烟中似乎看到了唐朝的遗风，而先主亦以继承唐祚为己任，其实也就是为了正统。 纵观南唐三代，政局都算平稳，这与先主的合理施政有很大关系。陆游《南唐书》说先主有古贤王之风，评价也算中肯！

宋袁枢《通鉴纪事本末》：
江南比年丰稔，兵食有余。群臣争言陛下中兴，宜出兵恢复旧疆。唐主曰：“吾少长军旅，见兵之为民害深矣，不忍复言。使彼民安，则吾民安矣，又何求焉。”汉主遣使如唐谋共取楚地，唐主不许。五月戊辰，契丹使来。六月，吴越府署火，宫室府库几尽，吴越王惊惧发狂。唐人争劝先主李昪乘弊取之。李昪曰：“奈何利人之灾。遣使唁之，且赈其乏。”
先主保境安民，不趁人之危，以民为重，于五代乱世，可谓善焉。

宋欧阳修《新五代史》卷六十二：
（李）昪客冯延巳好论兵、大言，尝诮昪曰：“田舍翁安能成大事！”而昪志在守吴旧地而已，无复经营之略也，然吴人亦赖以休息。
世事多变，争夺天下，非一朝一夕可成。一将功成万骨枯，或许李昪不想看到南唐之地再遭无穷无尽的战火···烈祖善保江南之地，安抚百姓，也算是大功一件。

李昪迁杨氏子孙于海陵（今江苏泰州），号永宁宫，严兵守之，绝不通人。久而男女自为匹偶，吴人多哀怜之（宋欧阳修《新五代史》卷六十
可怜杨吴宗室，沦落到如此地步，杨行密泉下有知，自当痛惜。
宋陆游《南唐书》卷一：淮南节度使杨行密，见而奇之，养以为子。行密长子渥恶帝，不以为兄弟。行密乃与大将军徐温曰：“是儿状貌非常，吾度渥终不能容，故以乞汝。”遂冒姓徐氏，名知诰。
李昪的第一任养父，即杨吴开国奠基者杨行密。第二任养父，即权臣徐温。

宋陆游《南唐书》卷一：
烈祖性节俭，常蹑蒲履，用铁盆盎，暑月，寝殿施青葛帷，左右宫婢裁数人，服饰朴陋。建国始，即金陵治所为宫，惟加鸱尾，设阑槛而己，终不改作。元宗为太子，欲杉木作板障，有司以闻，帝曰：“杉木固有之，但欲作战舰，以竹作障可也。”江准间连年丰乐，兵食盈溢，群臣多请恢拓境土，帝叹息曰：“吾少在军旅，见兵之为民害深矣。诚不忍复言，使彼民安，吾民亦安矣。”
宋陆游《南唐书》卷一：
春正月，契丹使达罗千等二十七人来聘，献马三百，羊三万五千。二月庚午，帝崩于升元殿，年五十六。十一月壬寅，葬永陵。帝临崩，谓齐王璟曰，德昌宫储戎器金帛七百万，汝守成业，宜善交邻国以保社稷。吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。帝生长兵间，知民厌乱，在位七年，兵不妄动，境内赖以休息。
《钓矶立谈》：
将崩，呼元宗，元宗登御榻，啮其指至血出，戒之曰，他日北方有事，勿忘吾言。
服食丹药，最终毒发，未到花甲而崩，惜哉。
临终告诫后嗣，善保基业，交好邻**境安民。人之将死，其言也善。
生活简朴，懂得民间疾苦，善哉。


帝临崩，谓齐王璟曰：“德昌宫储戎器金帛七百万，汝守成业，宜善交邻国以保社稷。吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”

某次去上图。看《说郛》的书目。看到卡片上赫然写有《江南录》。我翻了几个版本，确定有。可惜阴雨天，古籍不能拿出来的。不知道本吧两位大神有木有看到过。那是真滴么，《江南录》不是已经失传了咩。。。

读《江南录》 作者：王安石
　　故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义，箕子之说，徐氏录为得焉。
　　然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。
　　予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表现之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。
　　今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
　　何以知其然？吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫！若果有此，吾谓铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎！
@ 阿薰柿子