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杂话哈尼族、彝族共祖及分离(个人观点)

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大一曾粗阅《西南彝志(史)》,内中彝族先祖笃慕(仲莫由)及慕雅切、慕雅卧等名虽用汉文所书,仍使我这个哈尼然有一种熟悉感、亲切感。后与原西双版纳州民委主任阿海先生等有过交流,他们说在昆明、北京学习时哈雅方言阿卡话可与大凉山彝族话几无障碍的交流,服饰、生活习惯等也相似甚多,更使我对哈、彝渊源较感兴趣。惜因所学专业、年少贪玩和天性愚钝等故,未能对此作进一步的探研。今闲暇中细读白博士、王博士等高人大作,一时兴起,虽力有不逮,不禁也想东拉西扯谈谈自己的一点看法,权当重在参乎,错误甚至大逆难免,族胞不快可上板砖,切勿人身攻击。


1楼2012-09-22 16:01回复

    笃慕(仲牟由)应是今天哈尼族、彝族分开前最后的共祖。
    这点其实争议已不大,仅对他是什么时代的人有不同的观点。


    2楼2012-09-22 16:02
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      个人认为,根据哈尼族谱系推算,今天彝族阿普(先祖)笃慕其实就是哈尼族谱第四代的阿培(先祖)仲牟院(前三为送迷窝、窝腿雷、腿雷仲,在此前尚有30代的“神谱”,与彝史基本相符)。笃慕应该生活于两晋南北朝时代,距今1600年左右。笃慕六子分家,过程并不全是在和平、愉快的氛围中完成的,其六子中有二子为孪生兄弟,曾相互争伐,流泪流血,四散而居,而哈尼先民即为其中南下之一部,并从此走上独自发展之路,最终形成今天的哈尼族。


      3楼2012-09-22 16:06
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        这次分离中兄弟相残的经历是哈尼先民心中永远的痛,并由此衍发了一些至今仍深深影响着哈尼族社会的习俗,如,对双胞胎的禁忌。


        4楼2012-09-22 16:07
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          原以为哈尼族中只有阿卡支才有双胞禁忌传统,后发现不然。曾看到克牛妹妹(伪摇80)转载的一篇讲述叶车支习俗的文章,生育双胞之人及双胞死后是不能与先人们一样入葬祖坟的,而是要另择地安葬。包括现在搞“双胞胎节”热火朝天的墨江,这个较早接触汉文化并深受影响的哈尼族人口大县,也曾长期有着歧视双胞的“传统”:一个哈尼族年轻女学者(应该不是本吧的白博士)在CCTV一档介绍墨江双胞节的访谈节目中说,在本世纪中叶墨江解放时,本地哈尼人仍对双胞不待见,认为生双胞是不吉利的事。


          5楼2012-09-22 16:10
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            至于阿卡支,更甚,至今仍将双胞视为不祥,虽然,西双版纳州自治条例早已专门立法禁止这一习俗,但在最边远的村寨,尚有用水溺、灰捂、拒脯等方式这个这个对待双胞的事例。我有一个堂妹,外嫁异族他乡,喜得双女,但返家探亲,只敢从中选一个带回来,直到这两年,做了包括遍访村中长老等不少工作,才敢携双女回家,共享天伦、、、阿卡然说三大哥也曾在博客中撰文,忆及阿奥(叔叔)生育双胞胎后的遭遇、、、


            6楼2012-09-22 16:13
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              和白博士“哈尼然从何而来”等话题,草草挥就,见谅见笑、、、


              7楼2012-09-22 16:16
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                附文:
                双胞胎在阿卡社会
                中央政大 王瑞静 (硕士论文)
                【摘要】: 笔者以云南省普洱市孟连傣族拉祜族佤族自治县芒信镇的一个阿卡寨子为研究对象,以双胞胎为研究主题,在该寨进行了为期三个月半的实地田野调查。通过半结构式访谈与参与观察,从当地采集到丰富的文字与图片资料,并在此基础之上,完成了这篇文章。在此期间,双胞胎是调查的核心,但因该主题牵连甚广,所以阿卡人的寨子格局、房屋建筑、社会组织、亲属制度与神话传说等等方面都在调查之列。本文的意图便在于展现这些材料之间的关系和勾连,从中显示双胞胎在阿卡社会的意义,并致力于从经验材料上回答一个问题,即阿卡人为什么要杀双胞胎? 围绕这一主题,本文将具体回答以下三个问题:双胞胎对阿卡人来说意味着什么?如果生出了双胞胎,阿卡人将如何处理和应对?对整个阿卡社会而言,这些处理和应对方式意味着什么?本文分三章来回答这些问题。笔者在第一章主要介绍阿卡寨子的概况,涉及寨子格局、房屋建筑、做礼人物和亲属制度等内容,并从中指出,礼是阿卡人生活的中心,他们的一切行动都要求“合礼”,也都为了“合礼”。阿卡的礼就像一张纵横交错的网,将整个阿卡社会联结在了一起。而这其中,最大的礼就是双胞胎,他的触角伸展到阿卡生活的各领域、各层面,个人、家庭、寨子、族群,庄稼、牲畜、花草树木等等都被卷入其中。简而言之,双胞胎在阿卡社会是总体性的,其背后有整个社会在运转。而第二章的主要内容就是用细致详尽的材料将这个运转过程展示出来。 第二章所介绍的双胞胎的礼主要涉及五个层面,即个人、家庭、寨子、族群以及别的民族。这是阿卡人对双胞胎的应对与处理方式,其中以前三个层面为主。与个人相关的礼是tangpangyaoza,其中又分两个礼,老人的礼是埋葬双胞胎的礼,意在马上将双胞胎带来的污染清除出去。祭司pima的礼,是为双胞胎的父母净身的礼。在家庭层面上要做“洗家礼”,即pima做礼将生了双胞胎的这个家庭洗干净。在寨子层面上,pima要做礼将寨子洗干净,而寨父也要主持做礼将干净水源洗干净。所有这些礼的目标都是“干净”,并通过繁琐细致的规定将整个社会带动起来。实际上,双胞胎是整个阿卡族群的事,甚至成为了阿卡身份的衡量标准。 双胞胎在阿卡社会有如此重大的影响,让人不得不探求他对阿卡人的意义,这就是第三章的任务。这涉及到阿卡的人观和分类。一方面,双胞胎是不好的人,是不干净的人,会污染个人、家庭以及整个寨子,因此人不要他,要把他送到鬼界去。但在另一方面,阿卡人又认为双胞胎其实是很厉害很聪明的人,令人嫉妒。阿卡人在面对双胞胎时,就带着这一交织着“嫉妒”与“看不起”的复杂情感。不过,这两种情感并不等同,阿卡还是更排斥双胞胎,对其避之不及。


                10楼2012-09-22 16:28
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                  抱歉,限于篇幅,后文只能上摘要了。


                  11楼2012-09-22 16:41
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                    不顶不是哈尼人


                    来自手机贴吧12楼2012-09-22 16:51
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                      大家都来说说自己的看法,哈尼的历史就会越来越清晰。我们都应该多看看彝文典籍、彝族历史研究成果,甚至还应该看看傣族、布朗族等其他民族是怎么讲述哈尼历史的


                      14楼2012-09-22 17:39
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                        先顶,再细读


                        15楼2012-09-22 18:18
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                          回复 哈尼Heeqsol :姐姐,的确很独特呀,第一次听说。我原来问过不少老人和老师,没有人说得清我们是从什么时候开始有这种独一无二的忌讳的。


                          16楼2012-09-22 18:32
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                            拍拍更健康。阿多,你这个题目叫“从双胞胎禁忌论哈尼族的形成”似乎更妥当。


                            17楼2012-09-22 18:41
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