事件始末
　 　一九一七年七月的某一天，住在约克夏郡寇丁格里村 (Cottingley) 的两名少女——十三岁的艾西 (Elise) 和十岁的表妹法兰西 斯 (Francis)，在居家附近的森林和小河嬉戏时「遇见」了妖精，她们用向父亲借来相机拍下了照片。关於洗出来的五张妖精照片究竟是真是假，引起学 者们热烈的争论，这就是所谓的「寇丁格里妖精事件」。
　　而令这个事件越 演越烈的，正是以＜名探福尔摩斯＞系列作品闻名的作家柯南．道尔。他在一九二零年的《河岸杂志》 (Strand) 圣诞特刊上表示，两位小女孩所拍的照 川是真的。道尔的意见登出来之后，许多人仍认为照片上的超自然生物是厚纸板制作的假货，一笑置之。不过，道尔并未就此放弃。在一九二二年，他又特地写了一 本论证更为详细的著作《妖精的出现》(The Coming Of The Faoroes)，为「妖精的确存在」一事辩护。

居然要审核...
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　　爱好妖精的道尔家族
　　柯南．道尔跨足《妖精的出现》这样的写作领域，并不是头一遭。其实，他曾经写过约十本研究灵异现象的书，只不过评价不高，因此几乎不为人知。
　 　柯南．道尔於一八五九年生於爱丁堡，在家中十个小孩中排行老二。他的祖父约翰出生於爱尔兰的都柏林（其祖先是在十四世纪时移居爱尔兰）。约翰是一位画 家，擅长画运动题材，特别是以马为主题的画。他的儿子，也就是柯南．道尔的父亲和伯父们，四个人当中有三个也成为知名画家。其中詹姆士是画家兼学者，亨利 担任国立美术馆馆长；之前介绍过的「迪克」——理察．道尔则担任《笨趣》杂志封面设计，也是该杂志的讽刺漫画家，留下许多具有魅力的插画作品。柯南．道尔 的父亲查尔斯虽然也继承了绘画天份，但他幻想色彩较重的画风不符合当时的风气，不得志的他只好在苏格兰土木厅担任测量技师。以上的事例，说明了这个来自爱 尔兰的家庭跟妖精的「缘份」由来已久。


　　在当上医生之后，柯南．道尔开结写作＜名探福尔摩斯＞系列，展开作家生涯。他积极从事演讲，甚 至从军上战场，是个坚定的维多利亚主义者。因此，他和王尔德或比亚兹莱 (Aubrey Beardsley) 这类坎颓废风的作家与艺术家可说完全相 反，是个保守的爱国者。不过，柯南．道尔更倾心的，却是心灵术、神智学、妖精信仰等不可思议的幻想世界。
　　潜藏在时代中的神秘主义
　 　我个人认为，柯南．道尔的神秘主义倾向不只跟他的生长环境有关，也和时代背景脱不了干系。十九世纪的尾声时，柯南．道尔正值多愁善感的年纪。当时有许多 神秘或怪异的思想包裹上「世纪末」的糖衣，在群众之间留行。像之前屡次提出的叶慈，便是「英国版」蔷薇十字会 (Rosicrucians) 「黄金曙 光」(Golden Dawn) 的会员，对神智学也相当神往，会参加降灵会之类聚会，他还在晚年时透过妻子的笔记留下一本著作，《灵 视》(A Vision)。


　　而柯南．道尔则特别服膺灵媒暨神秘主义者勃拉瓦茨基夫人 (Madame Blavatsky)，她同时也是神智学协会的创办人。道尔还在一八九三年加入心灵学协会。
　　柯南．道尔之所以牵扯进寇丁格里事件，也是因为神智学协会的艾德华．加德纳 (Edward Gardner) 寄给他两张妖精的照片使然。若是从一般研究心灵现象的协会看事情的角度出发，凡事都能跟心灵术和超自然现象扯上关系，也因此，这些拍到疑似妖精物体的照片自然就成了「灵异照片」。
　 　对於一直觉得妖精彷佛就存於日常生活中的道尔来说，比起把妖精解释成鬼魂，他毋宁较为赞同神智学肯定地、水、火、风四大精灵之存在的说法。事实上，《妖 精的出现》这本书，也是道尔在写仍福尔摩斯和华生精采的探案故事之余，靠著前述两位神智学协会的伙伴之协助，所写成的。
　　妖精论战再掀热潮

恩，看过了，谢谢夜魇。我在看《精灵传奇》的电影

isRenhe=1

哇哇哇。。。是真的么？

哎呦，柯南道尔是我爱丁堡人耶~（我到底是要沾什么光。。。）

那是一个妖精泛滥的年代。。。。。

研究高级妖精吗，汗，吾卑微的默默走开。