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剑宗和气宗，到底如何抉择，这是个很难抉择的问题。首先不能想当然的以为剑气并重不就可以了？因为所谓的剑气两宗，其实都兼修剑道气功的，所差者，不过6气4剑，6剑4气的比例而已。为什么两宗不取5剑5气？剑道炼气初衷，一来是用来激发潜能来提升自身素质及本力大小；二来是出招时灌注内力内劲。这第一条，气功杀伤效果甚微是剑宗所取，因为效果甚微他们并不把战力提升寄太多希望于气功上。这第二条为气宗所取，虽然杀伤效果显著了，但凝气则滞，即使心里能想出很多精妙的招式，但由于气质所拘而束之高阁了。而心剑合一之道，注重内意纯由本心而发，故能控制劲力的收放自如。如此，剑是无剑无招，意是北冥鲲鹏之逍遥，心为一即无量，无量即一之玄。三生万物，玄之又玄，众妙之门。


三楼是一个根本性的论据，由英雄所表现出来的心气可以把绝世高手分为三个级别：令狐冲级，郭靖级，萧峰级。
【独孤九剑--令狐冲】纵横家：潜谋于无形，常胜于不争不费。
【降龙十八掌--郭靖】儒家：浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
【降龙三叠浪--萧峰】易经：夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。


所以我早就觉得，以萧峰之资质，怎么可能比不上段誉和虚竹？他就是死的早，死了而已。不然以萧峰的资质，实现真正的自由境界是迟早的事情。天龙小说里，段誉和虚竹虽然没死，也根本就不是真正的自由。然而我看萧峰之死，正是因为他心地过于纯净，根本谈不上段誉和虚竹就比他有智慧。无非是偏阳刚的人易折，偏阴柔的人虽然废，但尚还能苟延残喘一条小命。然而人们总喜欢以谁能活的长谁还活着为标准来评定事物，由此得出段誉和虚竹的境界就比萧峰高，我觉得实属可笑，无稽之谈。

唉段誉的境界最高妙啊你要说智慧的话。
契丹战神其实就是对武功的运用出神入化，但在武道上是不咋地的，好比张无忌
另外，我佩服卡卡的综合能力，康德说形而上学是综合的，


段誉的境界就是高妙了？就比萧峰更接近道了？就是比萧峰更有智慧了？段誉就是艺术家了？此种见解不值得一驳。不解释。

契丹战神难道就不发展了？人家就一辈子就停留在“术”的层次上了？以萧峰心地纯净且直方大的资质，我看迟早必定入道。想不入道都不太可能。而纵观小说里的段誉，到小说结束，也没见就实现自由境界了，无非是各种综合因素共同作用决定了他的结果而已。这样就算比萧峰有智慧了？那干脆比谁能活的更长谁就更有智慧好了。由此得出，很多瘪三都比伟人更有智慧。

萧峰只是审美现象，他的意义在于此，而文学中最有价值的其实就是审美现象。段誉本身被塑造一个类似于我们审美加创造的艺术家

我推崇段誉，不是从他的一系列奇遇，而是从一出场就表现出来的那个啥来着.......态度？性格？性子？风度？不知道了

萧峰，本身并没有把武学当成一种道，而是一种手段，因此他武功尽管盖世，在武道上，也不如令狐冲远矣。这方面，只有孤独求败，五绝，张三丰等人，才有真正的建树。

当然也可能跟后期武学本身被弱化，而更多的阐述政治理念和历史观民族观什么的有关吧，在后期武学其实差不多成功一种配备。而不成为一种中心了。因此就算天龙八部是纯武侠的巅峰，也不是武侠了@武学大宗师 

我已经说了，段誉从一开始就表现出来的， 始终不变。比如对学问的痴迷，对美的欣赏，无可无不可的态度，对生命的爱护

段誉真的不用强调种种因素契合。当然我们不可否定段誉有迂腐的一面。不过这是一种时代性，毕竟完全超脱出时代性已经是佛祖级别对了

评价一个人，也并不是从艺术的角度啊？就算从道德的角度，段誉又有何亏损？他甚至不需要经过萧峰那么强烈的内心挣扎，因为他本身就淡漠这个，他有的是对生命本身的爱护，是无关民族的。当然，因为这样他就显得没萧峰那么精彩了