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圣人歙歙,为天下浑其心

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题记:圣人无常心,以百姓之心为心。圣人歙歙,为天下浑其心。
儒家认为普天之下的大人都具有三种美德:
1 生就魁梧高大,长得漂亮无双,无论少小年长高贵卑贱见到他都十分喜欢,这是上等的德行;
2 才智能够包罗天地,能力足以分辨各种事物,这是中等的德行;
3 勇武、慓悍、果决、勇敢,能够聚合众人统率士兵,这是下一等的德行。
盗跖率众困住孔子,对其言:
1 如今我已经身材高大魁梧面目英俊美好,别人见了都心存敬畏。孔丘当面吹捧我,但是我知道背地里总有人说我是臭名昭著盗跖的。
2 如今多有用古圣贤的治国方略,来控制天下的舆论的人。殊不知上古之民,安静闲暇,优游自得,从来没有用控制别人的心思来成就自己的功业。沦落到黄帝尧舜禹汤时,对内用一家的德言束缚百姓,对外为了所谓某地百姓的安危而兴“大义”使天下百姓卷入兵灾,古今无耻之徒未有逾越他们的。
3 为世人称道的贤士,伯夷、叔齐;为世人所称道的忠臣,比干伍子胥。都是把个人的一己名利声誉看成是至高无上的。执着功名声誉而轻视自然生命真谛本性的人,颠狂失性,钻营奔逐,巧诈虚伪,他们也为天下带来更多灾殃祸患啊。



1楼2012-07-28 22:12回复

    小人为财而死,君子为名而亡。他们这样的下场都是改变了自己的真性情的缘故,至于抛弃自己的应当做的而死于自己不应当做的,却是相同的。不要做小人,要反求于自然;不要做君子,要顺从自然的规律。是曲是直,看其自然规律。面向四方,随时变化,是是是非,保持你的圆转枢机。独自顺遂你的意愿,与道周旋。不要专执你的行为,不要成就你的仁义,这将会失掉你的本能,不要追求你的富贵,不要用殉难换取你的成功,这样将会舍弃你的天性。现在有这样一种人,自以为和自己同时代生,同乡而处,就认为是个超过世俗的人。这是一种内心无主见取正,不能观察古今时间的差别和是非的区别。与世俗同化,离开自重,抛弃自尊,做自己兴名就利的事情。
    声色、滋味、权势对于人的耳濡目染,不是一朝想摒弃就能安适的。欲求、厌恶、避害、就利,这些人的欲望深深潜藏于圣人的言谈教化中。富有对于人,无所不利,不能穷尽完美和究尽权势,而有人企图借助“英雄”的勇敢,力量来增加自己的威势,用别人的智谋来增强自己观察问题的能力,用别人的品德当作贤良的行为,究其根本也未能控制后天环境滋生的欲望。
    


    2楼2012-07-28 22:36
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      “下德”之人顺应自然而有心作为。“上德”之人顺应自然无心作为而悉做悉成。有智慧的人做事,行动以百姓为基础,不违背民众为原则,因此知足不争,无为不求。“天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归,圣道运而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣。”自然规律的运行从不曾有过停留和积滞,所以万物得以生成;帝王统治的规律也从不曾有过停留和积滞,所以天下百姓归顺;思想修养臻于圣明的人对宇宙万物的看法和主张也不曾中断和停留,所以四海之内人人倾心折服。明白于自然,通晓于圣哲,对于了解帝王之德的人来说,上下四方相通和四季的畅达,全都是自身的运动,晦迹韬光不露形迹从不损伤静寂的心境。“帝王之德,以天地为宗,以道德为主,以无为为常。”。所以,执政者的德行,也应该以自然社会运行法则为根本,以顺应无为而治为常规,而不以自己的主观加以插手置喙。
      


      3楼2012-07-28 22:47
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