[与青年]
青年
大师，若是有人有事无法忘记，应当如何是好？【行至山门外，见一扫地僧，躬身施礼】
禅师
（扫地僧施礼）阿弥陀佛，施主，贫僧不是大师，大师正在里面，由小僧引你去吧。
不必了（大师自寺内走出。）空明，且由你来给他讲吧。
那施主可要静候片刻了。（扫地僧不紧不慢扫完地，又是一礼。）既无法忘记，那又何必忘记。
青年
【垂首肃立，等大师清净院落。见其二次施礼，忙回礼道】大师多礼了。事若放心上，为压。事若放心中，为愁。在下不愿被压被愁，故而想要忘却烦心之事。却不得其法。还望大师点明。
【观其虽为扫地僧，却连大师亦立其旁边，便知定是深藏不露】
禅师
一直为之愁压，是施主依旧执念所致。所以为之执念，乃是因动心二字，人生在世，若处荆棘之中，心乱动则伤，不乱动则不伤。然人非草木，人贵有心，人生在世，总要受世间诸多痛苦，虽为痛苦，但贫僧以为，施主之所以放不下，还是因沉浸在之前的痛苦带来的诸般幸福中吧。以痛苦易幸福，施主又复何求呢？往日人事给施主带来幸福，与今日所受痛苦，施主以为，谁更珍贵？
若是施主真想放下，那也不难。人事固然忘不去，却大可看开了去，此我已非彼我，此我之心与彼我之心已不同，无需欺瞒自己，道是放不下。此我看彼我之事，有如对待与己不相干的外物，超脱情愁，超脱得失。首先超脱的便是得，若是施主肯放下那时给自己带来希望的一切，那痛苦的一切固然可忘。天地肃穆，大美无言，不悲不喜本是人生常态。此中真味，尚需施主自己体会。
青年
【听大师所解，喃喃道】此我看彼我，此心观彼心。大师所言有理，在下确实念念不忘昔日之欢喜，难舍当时之知己情真，可谈，万般皆散去，却不肯放手。只怕如此下去会不知当日来此之初衷。
【叹气摇头】如何能舍弃当日至寄望，或是在下贪心有余，还痴心妄想着有朝一日能化干戈为玉帛。
禅师
那要看施主更喜欢的是什么了，万般皆散去，若施主喜欢的是空壳，大可停留原地，若是喜欢的是昔日之真情，那大可携昔日之真情一道离去。不过大部分人都会说因昔日之真情而爱之所有，不过施主有能力力挽狂澜吗？（淡笑转移话题，这终究还是由他自己决定。）不知施主可有见过雁渡寒潭？不知施主可曾听过风吹疏竹？若是不曾，那施主大可以去尝试一下，愿施主能豁然开朗。
青年
大师所言只怕在下愚钝还需细细参详，不过世人本就为过客，今日得指点，也会慢慢放下，不再纠结，今已过月余，能敢谈及此事，相信再过月余，便可如筷箸放下。
有劳大师了。
禅师
（施礼）愿你能放下，常驻光明中。

[与紫川]
紫川
【大步跨入山门，解下披风抖抖，顿时尘土飞扬。手中哨棒往地上一顿，瞥了一眼前方扫地僧】兀那和尚！无端在此扫地，何不脱了衣服去？
小和尚
（空明师兄入内与几个施主解惑去了，空留我一人在此扫地，见一大汉大步走入大喊，将扫把立于一边，上前施礼）施主。扫地本是小僧的职责所在，为何要脱了衣服去？
紫川
【歪着头看了这和尚半晌，见其目光清澈、心念坚纯，摇了摇头，叹道】小和尚，莫要再修了，我看这里没有佛，没有祖，达摩是老臊狐，释迦牟尼是干屎橛，文殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩提智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。
不如跟我走吧，我传你正法眼藏、啐啄之机
小和尚
（又是一礼）众生平等，施主好意小僧心领。小僧愚钝，来此不为求正法眼藏、啐啄之机，不为向外向佛学之佛法，但求欲念清净、内心无愧。每日暮鼓晨钟，青灯古佛，远离人世喧嚣，以辟一方内心净土。师傅有言，佛法在心中。
紫川
【闻言大怒，抬棒冲小和尚头上一通猛打】我教你在心中！我教你在心中！！
《金刚经》上说：'过去心不可得，现在心不可得，将来心也不可得'，你且说与我听，你那狗屎佛祖在的是哪个心？
小和尚
（看来此人绝非善类，只默默任其打完，才不紧不慢开了口）既这些心都不可得，那何来过去现在将来之说？世间虚妄，只余我心。心即佛祖，佛祖即心。
紫川
【忽然呵呵一笑，掷棒于地，说道】说得出来也三十大棒,说不出来也三十大棒。
【也不等那和尚搭话，转身便走，口中做歌道】
见身无实是佛身，了心如幻皆无生。
放下一切自在行，斯人与佛何殊别？


[与旅客]
旅客
【行走大地，无可谓不执着，欲求圆满而不得，袱千金重宝，惧强匪谋之，不敢落肩，行旅不得清幽，分外凄苦，遇一僧人，遂苦道】如何才得真正欢愉？室有内匪而离，路惧贪我宝物，旅不成游，欲寻平静之道，如何处之方能？
禅师
（闻言笑道）既一切痛苦缘于一袋宝物，何不将这宝物与痛苦一并弃了？若一切痛苦不缘于此宝物，那何不将那躁动的心与不安一并弃了？非匪动，非路人动，施主心动。心动，故不宁。
旅客
【闻言愈苦】宝物无价，如何弃之！
【眼神看向不远庙顶几乎虔诚，却又迷茫】躁动之心如何安抚，不安来自万物，天地之间莫不万物，既与万物处之如果弃去？
禅师
宝物与欢愉，孰贵孰贱？
不安绝非来自万物，此心安，则万物与你同归于寂；此心不安，则万物与你躁动不宁。与万物处之，非随万物动，万物随心而动。


[与少女]
少女
（蝉鸣未停，于树下纳凉，吴牛喘月。片片光斑投在脸上，略眯眼，嘴唇因未进水而苍白。不久起身揉了揉眉心，让丫鬟搀扶着。至门口，见一僧人，一手抬起五指依次相依。）阿弥陀佛
禅师
（见女施主神情恍惚嘴唇苍白，忙引她入内，取水交与她丫鬟伺候她饮下。待她逐渐缓过神来，方问道）时正盛夏，女施主何故冒着酷暑来此？
少女
（饮下那碗水，闻僧人一语，眼中噙笑。）小女冒暑前来只因求大师一解。
（略顿晃了晃神，复言）佛家素来喜好清贫不知为何?
禅师
佛门于尘世无功无禄，能向何处求得富贵？
不过安于眼前罢了，喜好——竟谈不上。
本身外之物，谈何好恶？
少女
富贵之求众人皆有。安于现世别无他求。大师说的好。
（转念道）世间万物尘世俗念不知大师如何看待这好恶?
禅师
世间本无好恶之分，无好无恶方为本心。
少女
（俯身一礼蜷首糯声）今日闻大师言语领教甚多。时间也不早了。小女子便先行离去了。

[与少女]
少女
【来到寺内，见一扫地僧，缓缓向前。】
【紧皱眉头，轻声问。】大师，怎寻得一知己？或是，本无知己？
扫地僧
贫僧不过一普通扫地僧，并非大师。欲觅知己，先示以其心，一念想通，即为知己。

[与少女]
少女
随着行人缓缓踏进寺内,
绕过寺前的扫地僧,缓步走向大师,
“大师,到底所谓的情,是何物?”
禅师
世间难解者，唯情字。众生于世，不过草芥，世间最柔弱者莫过草芥，一饭、一粟足以毁之肉身。然，纵肉身为之毁，人亦贵于毁之者，其因在情，人自知，毁之者不知。
人之贵，贵于情。慈母手中线为情，郎骑竹马来为情，海内存知己为情，愿垂方便济众生亦为情。情于之本性，叹如，泣如，无与伦比如。爱因情，憎亦因情。生情者负，此负卑如微尘，然人之贵，固贵于此负。
情自心生，因情生怨者，乃错入情劫。心内求情，不求于世间，故无怨，无憎，无悔，得情，得世界。求诸外物，是为情痴，多有不得，故而生怨，情本心生，求之于心，方为情情。

[与道人]
道人
【身上白清，好似一尘不染，自远处行来，犹如从空虚中出现，飘渺不定】
【打了个道号，施礼问道】
常言红尘祸，出世却也是祸
常言生活苦，逝去却也是苦
常言追求累，放弃却也是累
故我今日来与大师沟通一番，互通有无。
禅师
（佛法道儒本无异，皆求世间通法。世人愚钝，未得此中真理，汲汲于表面之物，故不证得。见来人，迎之对坐。）红尘本无祸，生活原非苦。愿与大师共通有无。
道人
【随处坐了，笑道】
常说，人所苦皆因追求太过所生，然贫道所想却是不同，若无追求，与行尸走肉何异？不知大师有何高见？
禅师
追求本无苦，世人以为苦，乃是混淆追求意义所致。追求之贵，不在所求何物，乃求索本身。路漫漫其修远，终点于何方，是远是近，又有何妨？沿途风景之美，更美于终点。世人执着终点不可得之悲，无视沿途所获，以之为苦自不奇怪。
道人
【打了个道号】
无量天尊，贫道受教了。多谢大师，贫道多日疑问得解，足矣。
【转身走去，化作路尽头一白点】

妈的，现在读起来真是绝了