————————————————【组织的大局】
而比较清楚的是，组织的维持，靠的就是资源的集中与分配，它的最理想状况就是将每个人都变成其身体里面的细胞，什么人集中成消化系统来吸取自然能量，什么人集中成营养脏腑系统来维持组织稳定，什么人集中成神经系统来维持系统统一核心，什么人集中成四肢甚至特化为爪牙来保护和从其他组织上撕下血肉营养。
所谓的理想国，就是希望每个人都不要有什麽野心讲什么独立——都独立了要组织干什么，也不要起什么贪慕之心说什么平均——安分做你的细胞领你的便当就是了。
这样的理想国才能千秋万代。
这就是组织的“大局”（有别于资源的大局，但是所有组织都会竭尽全力模糊两者区别，最喜欢好忽悠的青年，最讨厌活久了的人精）
————————————————【平均】【拓展】
如果认可这个观点，就可以继续说
资源有限之下，所有人都想活下去，就有两种办法：
1、平均，一起缩食


2、拓展，改进觅食
先说“平均”
不患寡而患不均，这种思想只要社会还存在一天，就不会断绝，但是也不会实现。

其二，为什么平均思想不实现——在划定空间和有限资源下，不单单每个人想活下去，组织作为有机体也想活下去（先不像科幻小说中那样探讨人造产物反而争夺人类生存权的问题，只是描述既已存在的现实）
平均的思想天生是一切形式组织的敌人，它直接否定了组织集中再分配的基础，而没有了这个基础，就无法建立起任何有生命力的组织。
事实上，任何组织都会否定平均，哪怕是从平均思想的农民军发展起来的君主，最终也会为了新的组织而反对平均思想。
作农民时的利益诉求是要求平均，但是当成为君主时的利益诉求就必然是集中再分配，这种转变在教科书中往往被称为对农民起义的背叛。
是不是真的如此呢？
先不从道义上说，只从根本利益上说：
组织的延续要求将稀少了的资源更加集中，来维持组织这种类生命体的生机，“和衷共济、共度难关”。
个人的延续要求将稀少了的资源平均分配，来保证每一个个人——也是保证自己——的生机，不要被抛弃，“无视贵族和平民，无视脑细胞和肠胃表皮细胞”。


其实权力阶层呼喊大局，平民阶层呼喊公平，这种道义之争，也只有理想化的青年才会相信并乐此不疲。
真到这时候，谁都喊着“大义”、“大局”，但是彼此都撕开了脸面。内战，或者说是对资源和生路的争夺，不到一方倒下是决不罢休的——因为谁也没资格同情谁，大家都无路可退。
大局是谁的大局？谁比谁蠢？谁比谁瞎？一切资源上作的隐瞒和欺骗都没有意义——谁活下来、谁活得好，都看的见。于是最后口上喊着大义，彼此都心知肚明，无非是抢夺生路而已。
在千万人抢夺一条生路的时候，就算彼此明知一切，也无关紧要了。


如果非要问，谁才是道义的占领者？
只能说，在生死面前，没有道义可言——或者说，一切道义的本质就是资源分配法则，群体为了延续而形成的分配法则，而这种分配法则只有在“资源”面前有用，但是面对着“无资源”的时候，它是如此软弱，毫无力量。
平时争论大局的道义，只不过资源充裕、组织强盛时期，呼唤道义、呼唤舆论的力量，这是因为资源分配还有商量余地——你均我一点、我还你一点，都能活下去。
但是当资源困境之时，拓展不出资源了，彼此的矛盾上升到生死，还能用道义来约束分配？
对个人来说，这时候的一点点资源，说不定就是今天和明天的口粮，分出去就是个死。
我——顾——全——了——大——局，谁——来——顾——全——我！
生——死——之——间，我——选——择——生！
对组织来说，这么庞大的组织，这么光荣的组织，这么有过贡献的组织，面对的国际形式如此危险，亟待解决的民生问题如此艰巨，需要的资源数以万计，此等刁民居然敢不顾大局，不作牺牲。
你——们——都——不——体——谅——组——织——啊！（汗，听起来，很像是“地主家也没有余粮哇！”）
一——切——都——是——为——了——大——局！


啊？

看看，生死面前谈这个是谈不通的，道义本身，不是武力，也不是科技，也不是DND中那样的神力，不能解决实际资源的缺乏。
谁该活？
谁该死？
历史的选择往往是对“资源环境的形势”、“力量对比”融合后的综合考量。
————————————————【综合对比后的选择】
而在历朝资源矛盾激化的前夕（就是说，拓展已经解决不了资源困境的时候），可以看看个人和组织之间谁更强力。
一边是人生五十载的个体，一边是三百年单位（比较普遍）的夕阳
而在很长一段时间里，力量都是由人力为基础的（随着科技或魔法之类的程度，而对人力进行加成），于是个人的力量就难以和组织之间的力量抗衡。尤其是随着科技发展，从钢铁的武装到火药的武装乃至更高科技的武装，这种技术性的积累越来越不是个人所能承担，而只能由组织和分工来掌握，所以越发加大了组织与个人的力量对比。
所以，每一次矛盾爆发之后，反对组织的个体们，会本能地团聚在一起，而形成一个新的组织来对抗旧组织。
这似乎有些好笑，但是事实上，每一个新生的组织，它的大部分成员往往是被旧朝牺牲的底层，它们愤怒于“被集中分配”的口粮，以及被牺牲的活路，并且将对“平均”的渴望赋予新生的组织。


而在历朝资源矛盾缓和的清晨，可以看看这新生的组织与个人的关系。
事实上，这种新生的组织，作为一种类生命体，与它的前任相比，是极为结构简单的，这个朝阳的优点在于：
它的新权力阶层比旧朝的权力阶层的需求更低——新的资源分配并不能平均、但是与旧朝相比却使大多数人满意（不满意的都被**消灭了），而这种分配，虽然使得新生的简单组织的运行需要不断弥补改进，但是却使得个体们将更多注意力从资源矛盾的不满上转移到了如何拓展更多资源上，这种人心的趋向就是多元化的本质，也是新组织的朝气所在
并且新组织摧毁旧组织的过程中实现了人口消减的壮举，于是新生的组织与它的子民们就可以用一种较为宽裕的态度来继续研究怎么拓展资源，也是新组织的雍容所在
如果说资源矛盾激化期的战争是促进科技发展的强大动力——因为资源的拓展需求，那么资源矛盾平复期的短短时光则是人群进步的黄金时期——这短短几十年都是历史上资源最充裕的时期，杰出的个人、优秀的文化、资源的拓展，都会在这时候大量涌现。


————————————————【组织大局破坏后的各种结果】
在这许多轮大局之后，可以看看组织和个人的几种结果：
1、组织基本继承（后裔，组织还有能力改变资源环境——扩张和科技什么的，组织的力量对比也远远大于新的反贼团体，或者是前X朝换成后X朝，西X代换成东X代，对前朝组织结构的基本继承）
贵族多活，平民多活（天不绝汉民，大部分贵族与平民都获得物质资源存活下来，并且情感上延续了文化传统）
2、部分继承（窃取，组织还有能力改变资源环境——扩张和科技什么的，组织的力量对比不足以压服新的反贼团体——一般是动摇了统治的内部支持阶层，导致篡位、政变什么的，对前朝组织结构的基本继承）：理论上还有可能是组织力量不能压服在野的反贼，但是历史上有这种例子吗？组织混到这种地步怎一个受字了得
贵族多死，平民多活（为绝保皇党的念想，皇族和同情者消灭光光，将扩张、科技获取的资源来笼络同党和平民，大家一起山呼万岁）


作者水里有愚