（1）春秋战国有孔孟
春秋战国，奴隶分封制崩溃，郡县地主制确立，历史经历着划时代的变革
周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。
其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的封建社会治国思想的选择奠定了基础
简单的说，就是应运而起，这运，不是一国一朝之运，而是整个“郡县地主制”的大运（本朝称封建制，我表示很鄙视，封建的意思是分封，简直牛头不对马嘴）


（2）郡县地主制
从历史的角度，我们可以看见，郡县地主制有几大特点
首先，是郡县制，郡县制的根本，就是摆脱了世袭奴隶主（贵族）的领地传承，将发展出“强大的官僚阶级”，这是本文定义的“士大丈阶级”的主要内容
其次，就是地主，作为新时代的主体，必是他们掌握着政权的核心力量，也就是他们会成官僚阶级的主体
简单的说，我们可以简单推演，在“奴隶分封制向郡县地主制”转化时，核心成功奥妙只有一点——能在地主阶级推广并适宜郡县制的学说
如果我们能回到过去，达到高度理论化，总结化，代替孔子创造一个合适新时代的学说，也不难
至少我认为不难


（4）儒家的第一次大兴，和第一次改革
儒家思想基本核心，虽然有种种缺陷，但是百家争鸣中，也只有它提出了统一的社会结构，只要维持这种结构，社会和平安定就可以保证，这种思想和皇帝的思想产生了一致性。
这就是儒家兴起的根本
但具体的社会治理，还缺少着理论和手段的支持，因此西汉董仲舒，以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》
可以说，经过了“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家开始和国家，特别是和地主阶级，开始融合
真正意义上的，也就是我说的“士大夫阶级”形成


（6）三国二晋南北朝
可能大家不知道，儒家在这一时期，几乎灭亡，新兴的佛门和道门，排列在儒家之上，当时儒家是最低微，玄学和清谈才是文化的主流
魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家，《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳，代表人物有何晏、王弼和竹林七贤
这是地主阶级企图寻找新的出路的试探，但是由于百家之中，适宜“郡县地主制”的学说，就只有这家，实在找不出别的代替品来，因此这次努力失败了


（7）隋唐
隋唐时，儒家渐渐恢复，重要依靠于科举的发明，虽然当时科举，取材并不完全是四书五经
不少后世认为杂学的内容也在其中
而不少儒学大师，重新开始完善和加强儒家，用儒家的天命论和纲常来反对佛道的观点，重新取得了对知识界的统治权，儒家思想重新渗透到社会各方面，造成了中国传统文化的基本范式


（8）宋朝儒家的大兴
宋朝太祖“朕和士大夫共天下”，以及完善的科举制，拉开了天下读书人，或者说“士大夫阶级”鼎盛的时代
这段是本文的重点，我先不说

（9）明朝
士大夫阶级，经过数朝的积累，已经非常鼎盛，并且妨碍儒家独大的贵族、世家、道佛，都已经基本上清理掉，土木之变后，明朝最后一支对抗儒家的军方力量灰灰，明朝正式进入儒家独大的时代
明朝为什么设锦衣卫（厂卫），实际上就是举国之内，都是儒士，并且这些人还特喜欢结党营私，开始二代皇帝，依靠着贵族（功臣）、军方、锦衣卫，和儒家平衡，到了土木之变后，皇帝举目看去，无人可以依靠，只有锦衣卫
并且儒家鼎盛，最后已经发展到了想自己独裁的地步

（10）清朝
太平天国之前，除了三降王，汉人无大将，不管是八旗军，还是绿营，任何一支军队，汉人只能担任中下级军官，不能为将，每个大将都是满人担任
大家可以搜索一下，看看清朝到太平天国200年中，可有汉人大将（唯一的例外是岳钟琪，但是这人被下狱，部将被杀，死前遗言是加入旗人）
这点论坛上大家可能不清楚，满人立国，就是二套系统——满官系统汉官系统
六部都必须分设满尚书，汉尚书，甚至地方上，每个郡，都必须有满人的官，特别是封疆大吏（省长），几乎全部是满人，士大夫阶级就更抬不起头来事实上，在建国后，在重要的区域都有满人区，这就是监督和控制地方的重要政策，又有着专奏制度，满人随时有权绕过朝廷直接向皇帝上表说明事情
因此汉官的一举一动皇帝都知道，这比锦衣卫还严密
现在大家明白了吧？
可以说，在清朝，士大夫阶级是二等公民，被满人折腾的没有脾气了

（11）以士大夫为中心的史观——本文的重点
我对《新宋》和《执宰天下》，以及别的书籍，很是不解，宋朝是历史上公认的弱朝，如果不是汉人的缘故，说不定连正统也没有（没有统一天下），为什么这样吹捧呢，现在想明白了
汉朝士大夫才形成，不爽
二晋都是玄谈，不爽
唐朝士大夫和门阀并举，不爽
明朝皇帝严酷寡恩，又有锦衣卫厂，更不爽
清朝是胡人，胡人也罢，问题是士大夫是二等公民，被满人折腾的没有脾气了，更不爽
唯一充满“士大夫荣耀”的，就是宋朝了


论坛上的谈话可知，他们受精英思潮影响非常大，屁股和立场，都是集中在“士大夫”上，这思潮又有两个特点
（1）士大夫治国
集中于“士大夫”，将士大夫视为社会精英，在历史演进中扮演着正面或主导的角色，这非常符合现在“新儒家”的观点，由于现在大学普及，许多人也自然把自己视为“士”，所以潜移默化的接受
（2）士大夫民主论
这点就是新儒家，或者说“新士大夫”的主要思想
他们主要观点就是，士大夫不但是社会精英，并且还是达到民主的主要甚至唯一的途径
而宋朝，是他们最喜欢的时代


（12）宋朝的美化，或者说“绝对化”
宋朝太祖和太宗，并不是“不杀士大夫”，而是少杀，到了三代皇帝后，才渐渐形成这规矩，但实际上也不是绝对不杀，而且虽然不杀，贬到边远州郡，成为了制裁士大夫的手段
在史书上，经常可以看见，士大夫半途，或者到了几年后“病去”
但是“新士大夫”对此视而不见，他们只死死抓住了一点——不杀士大夫，甚至绝对化到“无论怎么样，都没有人身安全的问题”
“皇帝作不得快意的事”，这本是宋朝皇帝的自嘲，在某些事情上不能任性，事实上，任何一朝都一样，就算李世民面对魏征，把口水喷到脸上，也只得忍了，这就是皇帝作不得快意的事
但却被他们死死抓住，并且引申开去，把它绝对化了，在他们心目里，皇帝就是傀儡，一举一动都必须按照士大夫规则来
而他们新提出的一点，更是暴露了他们的本质——废帝
宋史上从没有皇帝受到这种危险，就算是宋徽宗，他杀大臣，弄石岗，自封神宵天帝，还把军国大事寄托在几个道士身上，认为他们能引来天兵天将——这样荒唐也没有啥废帝的可能，如果不是金国进攻，哪个士大夫敢提出废帝？
而现在皇帝办点小事，就要废帝了


明天高考了还来…

好紧张啊！难受就不自觉的上来了

额，考好点啊，能抄则抄！