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1楼2006-12-29 16:41回复
    上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”斋

     “潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍病!爸杖涨保惺乱病!盎蛟驹谠ā保允砸病!胺闪谔臁保现我病!翱毫谢凇保钪忠病G坝镁拧保煜轮我病?/font>古

     “潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,与时偕极。乾元“用九”,乃是天则。知

     《乾》“元”者,始而亨者也。“利贞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。“时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。知

     君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:见龙在田,利见大人”,君德也。斋

     九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。主

     九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“无咎”。古

     夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?主

     “亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!古

     02. 坤(卦二)主

     ⅱ知

     ⅱ(坤下坤上)古

     《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。主

     《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子。君子攸行,先迷失道,後顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。斋

     《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。主

     初六:履霜,坚冰至。知

     《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。古

     六二,直、方、大,不习,无不利。斋

     《象》曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光也。主

     六三,含章,可贞,或従王事,无成有终。知

     《象》曰“含章可贞”,以时发也。“或従王事”,知光大也。古

     六四,括囊,无咎无誉。斋

     《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。主

     六五,黄裳,元吉。知

     《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。古

     上六,龙战于野,其血玄黄。斋

     《象》曰:“龙战于野”,共道穷也。主

     用六,利永贞。知

     《象》曰:用六“永贞”,以大终也。古

     《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎,承天而时行。积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜,坚冰至”,盖言顺也。古

     “直”其正也,“方”其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。“直、方、大,不习无不利”,则不疑其所行也。主

     阴虽有美,“含”之以従王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道无成而代有终也。古

     天地变化,草木蕃。天地闭,贤人隐。《易》曰:“括囊,无咎无誉”,盖言谨也。主

     君子黄中通理,正位居体,美在其中而畅于四支,发于事业,美之至也。知


    3楼2006-12-29 16:43
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      《象》曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。古

       六四,需于血,出自穴。斋

       《象》曰:“需于血,”顺以听也。主

       九五,需于酒食,贞吉。知

       《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。古

       上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。斋

       《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。主

       06. 讼(卦六)古

       ⅰ斋

       ⅴ(坎下乾上)主

       《讼》:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。知

       《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼有孚窒惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。主

       《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。知

       初六,不永所事,小有言,终吉。古

       《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。斋

       九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。主

       《象》曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。知

       六三,食旧德,贞厉,终吉。或従王事,无成。古

       《象》曰:食旧德,従上吉也。斋

       九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。主

       《象》曰:复即命渝,安贞不失也。知

       九五:讼,元吉。古

       《象》曰:“讼,元吉”以中正也。斋

       上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。主

       《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。知

       07. 师(卦七)斋

       ⅱ主

       ⅴ(坎下坤上)知

       《师》:贞丈人吉,无咎。古

       《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民従之,吉又何咎矣。主

       《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。知

       初六,师出以律,否臧凶。古

       《象》曰:“师出以律,”失律凶也。斋

       九二,在师中吉,无咎,王三锡命。主

       《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。知

       六三,师或舆尸,凶。古

       《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。斋

       六四,师左次,无咎。主

       《象》曰:“左次无咎”,未失常也。知

       六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。古

       《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。斋

       上六,大君有命,开国承家,小人勿用。主

       《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。知


      5楼2006-12-29 16:44
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        08. 比(卦八)斋

         ⅴ主

         ⅱ(坤下坎上)知

         《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。古

         《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺従也。“原筮,元永贞,无咎”,以刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。主

         《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。知

         初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。古

         《象》曰:比之初六,有它吉也。斋

         六二,比之自内,贞吉。主

         《象》曰:“比之自内”,不自失也。知

         六三,比之匪人。古

         《象》曰:比之匪人”,不亦伤乎?斋

         六四,外比之,贞吉。主

         《象》曰:外比于贤,以従上也。知

         九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。古

         《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。主

         上六,比之无首,凶。知

         《象》曰:“比之无首”,无所终也。古

         09. 小畜(卦九)主

         ⅳ知

         ⅰ(乾下巽上)古

         《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。斋

         《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。知

         《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。古

         初九,“复自道,何其咎?吉。斋

         《象》曰:“复自道”,其义“吉”也。主

         九二,牵复,吉。知

         《象》曰:牵复在中,亦不自失也。古

         九三,舆说辐。夫妻反目。斋

         《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也。主

         六四,有孚,血去,惕出无咎。知

         《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。古

         九五,有孚挛如,富以其邻。斋

         《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。主

         上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。知

         《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。古

         10. 履(卦十)主

         ⅰ知

         ⅷ(兑下乾上)古

         《履》:履虎尾,不咥人。亨。斋

         《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。知

         《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。古

         初九,素履往,无咎。斋

         《象》曰:“素履之往”,独行愿也。主

         九二,履道坦坦,幽人贞吉。知

         《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。


        6楼2006-12-29 16:44
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          六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。斋

           《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。知

           九四,履虎尾,愬愬,终吉。古

           《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。斋

           九五,夬履,贞厉。主

           《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。知

           上九,视履考祥,其旋元吉。古

           《象》曰:元吉在上,大有庆也。斋

           11. 泰(卦十一)知

           ⅱ古

           ⅰ(乾下坤上)斋

           《泰》:小往大来,吉,亨。主

           《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。古

           《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。斋

           初九,拔茅茹以其汇。征吉。主

           《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。知

           九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。古

           《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。斋

           九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。主

           《象》曰:“无往不复”,天地际也。知

           六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。古

           《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。斋

           六五,帝乙归妹,以祉元吉。主

           《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。知

           上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。古

           《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。斋

           12. 否(卦十二)知

           ⅰ古

           ⅱ(坤下乾上)斋

           《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。主

           《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。斋

           《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。主

           初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。知

           《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。古

           六二,包承,小人吉,大人否。亨。斋

           《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。主

           六三,包羞。知

           《象》曰:“包羞”,位不当也。古

           九四,有命,无咎,畴离祉。斋

           《象》曰:“有命无咎”,志行也。主

           九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。知

           《象》曰:大人之吉,位正当也。古

           上九,倾否,先否后喜。斋

           《象》曰:否终则倾,何可长也。主

           13. 同人(卦十三)古

           ⅰ斋

           ⅵ(离下乾上)主

           《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。知

           《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。主

           《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。知

           初九,同人于门,无咎。古

           《象》曰:“出门同人”,又谁咎也。


          7楼2006-12-29 16:44
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            六二,同人于宗,吝。主

             《象》曰:“同人于宗”,吝道也。知

             九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。古

             《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。斋

             九四,乘其墉,弗克攻,吉主

             《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。知

             九五,同人先号啕而后笑,大师克,相遇。古

             《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。斋

             上九,同人于郊,无悔。主

             《象》曰:“同人于郊”,志未得也。知

             14. 大有(卦十四)斋

             ⅵ主

             ⅰ(乾下离上)知

             《大有》:元亨。古

             《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。主

             《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。知

             初九,无交害匪咎。艰则无咎。古

             《象》曰:大有初九,无交害也。斋

             九二,大车以载,有攸往,无咎。主

             《象》曰:“大车以载”,积中不败也。知

             九三,公用亨于天子,小人弗克。古

             《象》曰:公用亨于天子,小人害也。斋

             九四,匪其彭,无咎。主

             《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晰也。知

             六五,厥孚交如威如,吉。古

             《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。斋

             上九,自天佑之,吉,无不利。主

             《象》曰:大有上吉,自天佑也。知

             15. 谦(卦十五)斋

             ⅱ主

             ⅶ(艮下坤上)知

             《谦》:亨。君子有终。古

             《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。知

             《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。古

             初六,谦谦君子,用涉大川,吉。斋

             《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。主

             六二,鸣谦,贞吉。知

             《象》曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。古

             九三,劳谦君子,有终,吉。斋

             《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。主

             六四,无不利,捴谦。知

             《象》曰:“无不利,捴谦”,不违则也。古

             六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。斋

             《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。主

             上六,鸣谦,利用行师征邑国。知

             《象》曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。古

             16. 豫(卦十六)主

             ⅲ知


            8楼2006-12-29 16:45
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              ⅲ(震下坤上)主

               《复》:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。知

               《彖》曰:“复,亨”。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎。主

               《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。知

               初九,不远复,无祗悔,元吉。古

               《象》曰:“不远之复”,以修身也。斋

               六二,休复,吉。主

               《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。知

               六三,频复,厉,无咎。古

               《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。斋

               六四,中行独复。主

               《象》曰:“中行独复”,以従道也。知

               六五,敦复,无悔。古

               《象》曰:“敦复无悔”,中以自考也。斋

               上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。知

               《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。古

               25. 无妄(卦二十五)主

               ⅰ知

               ⅲ(震下乾上)古

               《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。斋

               《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不佑,行矣哉!知

               《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。古

               初九,无妄往,吉。斋

               《象》曰:“无妄之往”,得志也。主

               六二,不耕获,不菑畲,则利用攸往。知

               《象》曰:“不耕获”,未富也。古

               六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。斋

               《象》曰:行人得牛,邑人灾也。主

               九四,可贞。无咎。知

               《象》曰:“可贞无咎”,固有之也。古

               九五,无妄之疾,勿药有喜。斋

               《象》曰:“无妄之药”,不可试也。主

               上九,无妄行,有眚,无攸利。知

               《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。古

               26. 大畜(卦二十六)主

               ⅶ知

               ⅰ(乾下艮上)古

               《大畜》:利贞。不家食吉。利涉大川。斋

               《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。知

               《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前贤往行,以畜其德。古

               初九,有厉,利已。斋

               《象》曰:“有厉利已”,不犯灾也。主

               九二,舆说輹。知

               《象》曰:“舆说輹”,中无尤也。古

               九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。斋

               《象》曰:“利有攸往”,上合志也。主

               六四,童牛之牿,元吉。知

               《象》曰:“六四元吉”,有喜也。古

               六五,豮豕之牙,吉。斋

               《象》曰:“六五之吉”,有庆也。主

               上九,何天之衢,亨。知

               《象》曰:“何天之衢”,道大行也。古

               27. 颐(卦二十七)主

               ⅶ知

               ⅲ(震下艮上)古

               《颐》:贞吉。观颐,自求口实。斋

               《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!知

               《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。古

               初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。斋

               《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。主

               六二,颠颐拂经于丘颐,征凶


              12楼2006-12-29 16:46
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                《象》曰:“六二征凶”,行失类也。古

                 六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。斋

                 《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。主

                 六四,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。知

                 《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。古

                 六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。斋

                 《象》曰:“居贞之吉”,顺以従上也。主

                 上九,由颐,厉,吉。利涉大川。知

                 《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。古

                 28. 大过(卦二十八)主

                 ⅷ知

                 ⅳ(巽下兑上)古

                 《大过》:栋挠,利有攸往,亨。斋

                 《彖》曰:“大过”,大者过也。“栋挠”,本末弱也。刚过而中,巽而说,行。利有攸往,乃亨。“大过”之时大矣哉!知

                 《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遯世无闷。古

                 初六,藉用白茅,无咎。斋

                 《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。主

                 九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。知

                 《象》曰:“老夫女妻,”,过以相与也。古

                 九三,栋桡,凶。斋

                 《象》曰:“栋桡”之“凶”,不可以有辅也。主

                 九四,栋隆,吉。有它,吝。知

                 《象》曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。古

                 九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。斋

                 《象》曰:“枯杨生华”,何可久也。“无妇士夫”,亦可丑也。主

                 上六,过涉灭顶,凶。无咎。知

                 《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。古

                 29. 坎(卦二十九)主

                 ⅴ知

                 ⅴ(坎下坎上)古

                 《习坎》:有孚维心,亨。行有尚。斋

                 《彖》曰:“习坎”,重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!古

                 《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。斋

                 初六,习坎,入于坎,窞,凶。主

                 《象》曰:“习坎入坎”,失道,凶也。知

                 九二,坎有险,求小得。古

                 《象》曰:“求小得”,未出中也。斋

                 六三,来之坎,坎险且枕,入于坎,窞,勿用。主

                 《象》曰:“来之坎坎”,终无功也。知

                 六四,樽酒簋贰用缶,纳约自牖,终无咎。古

                 《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。斋

                 九五,坎不盈,祗既平,无咎。主

                 《象》曰:“坎不盈”,中未大也。知

                 上六,系用徽纆,窴于丛棘,三岁不得,凶。古

                 《象》曰:上六失道,凶三岁也。斋

                 30. 离(卦三十)知

                 ⅵ古

                 ⅵ(离下离上)斋

                 《离》:利贞。亨。畜牝牛吉。主

                 《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故,是以“畜牝牛吉”也。古

                 《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。斋

                 初九,履错然,敬之无咎。主

                 《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。知

                 六二,黄离,元吉。古

                 《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。斋

                 九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。主

                 《象》曰:“日昃之离”,何可久也?知

                 九四,突如,其来如,焚如,死如,弃如。古

                 《象》曰:“突如其来如”,无所容也。斋

                 六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。主

                 《象》曰:六五之吉,离王公也。知

                 上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。古

                 《象》曰:“王用出征”,以正邦也。


                13楼2006-12-29 16:46
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                  下经

                   ~~~~~~~~古

                   31. 咸(卦三十一)斋

                   ⅷ主

                   ⅶ(艮下兑上)知

                   咸:亨。利贞。取女吉。古

                   《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。知

                   《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。古

                   初六,咸其拇。斋

                   《象》曰“咸其拇”,志在外也。主

                   六二,咸其腓,凶。居吉。知

                   《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也。古

                   九三,咸其股,执其随,往吝。斋

                   《象》曰:“咸其股”,亦不处也。志在随人,所执下也。主

                   九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋従尔思。知

                   《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。古

                   九五,咸其脢,无悔。斋

                   《象》曰:“咸其脢”,志末也。主

                   上六,咸其辅颊舌。知

                   《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也。古

                   32. 恒(卦三十二)主

                   ⅲ知

                   ⅳ(巽下震上)古

                   恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。斋

                   《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。斋

                   《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。主

                   初六,浚恒,贞凶,无攸利。知

                   《《象》曰:“浚恒”之“凶”,始求深也。古

                   九,悔亡?/font>斋

                   《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。主

                   九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。知

                   《象》曰:“不恒其德”,无所容也。古

                   九四,田无禽。斋

                   《象》曰:久非其位,安得禽也。主


                  14楼2006-12-29 16:46
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                    六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。知

                     《象》曰:妇人贞吉,従一而终也。夫子制义,従妇凶也。古

                     上六,振恒,凶。斋

                     《象》曰:振恒在上,大无功也。主

                     33. 遯(卦三十三)古

                     ⅰ斋

                     ⅶ(艮下乾上)主

                     《遯》:亨。小利贞。知

                     《彖》曰:“遯亨”,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遯之时义大矣哉!斋

                     《象》曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。主

                     初六,遯尾,厉,勿用有攸往。知

                     《象》曰:“遯尾”之“厉”,不往何灾也?古

                     六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。斋

                     《象》曰:“执用黄牛”,固志也。主

                     九三,系遯,有疾厉,畜臣妾吉。知

                     《象》曰:“系遯”之“厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。古

                     九四,好遯,君子吉,小人否。斋

                     《象》曰:“君子好遯,小人否”也。主

                     九五,嘉遯,贞吉。知

                     《象》曰:“嘉遯贞吉”,以正志也。古

                     上九,肥遯,无不利。斋

                     《象》曰:“肥遯无不利”,无所疑也。主

                     34. 大壮(卦三十四)古

                     ⅲ斋

                     ⅰ(乾下震上)主

                     《大壮》:利贞。知

                     《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。斋

                     《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。主

                     初九,壮于趾,征凶,有孚。知

                     《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也。古

                     九二,贞吉。斋

                     《象》曰:九二“贞吉”,以中也。主

                     九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。知

                     《象》曰:“小人用壮”,君子以罔也。古

                     九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。斋

                     《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。主

                     六五,丧羊于易,无悔。知

                     《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。古

                     上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。斋

                     《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。主

                     35. 晋(卦三十五)古

                     ⅵ斋

                     ⅱ(坤下离上)主


                    15楼2006-12-29 16:47
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                      《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。知

                       《彖》曰:晋,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。斋

                       《象》曰:明出地上,《晋》。君子以自昭明德。主

                       初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。知

                       《象》曰:“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”。未受命也。古

                       六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于,其王母。斋

                       《象》曰:“受兹介福”,以中正也。主

                       六三,众允,悔亡。知

                       《象》曰:“众允”之志,上行也。古

                       九四,晋如鼫鼠,贞厉。斋

                       《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。主

                       六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,无不利。知

                       《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。古

                       上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。斋

                       《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。主

                       36. 明夷(卦三十六)古

                       ⅴ斋

                       ⅵ(离下坤上)主

                       《明夷》:利艰贞。知

                       《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。斋

                       《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。主

                       初九,明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。知

                       《象》曰:“君子于行”,义不食也。古

                       六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉。斋

                       《象》曰:六二之吉,顺以则也。主

                       九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。知

                       《象》曰:“南狩”之志,乃得大也。古

                       六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。斋

                       《象》曰:“入于左腹”,获心意也。主

                       六五,箕子之明夷,利贞。知

                       《象》曰:箕子之贞,明不可息也。古

                       上六,不明,晦,初登于天,后入于地。斋

                       《象》曰:“初登于天”,照四国也。“后入天地”,失则也。主

                       37. 家人(卦三十七)古

                       ⅳ斋

                       ⅵ(离下巽上)主

                       《家人》:利女贞。知

                       《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。主

                       《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。知

                       初九,闲有家,悔亡。古

                       《象》曰:“闲有家”,志未变也。斋

                       六二,无攸遂,在中馈,贞吉。主

                       《象》曰:六二之吉,顺以巽也。知

                       九三,家人嗃々,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。古

                       《象》曰:“家人嗃々”,未失也。“妇子嘻嘻”,失家节也。斋

                       九四,富家,大吉。主

                       《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。知

                       九五,王假有家,勿恤,吉。古

                       《象》曰:“王假有家”,交相爱也。斋


                      16楼2006-12-29 16:47
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                        上九,有孚威如,终吉。主

                         《象》曰:威如之吉,反身之谓也。知

                         38. 睽(卦三十八)斋

                         ⅵ主

                         ⅷ(兑下离上)知

                         《睽》:小事吉。古

                         《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!知

                         《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。古

                         初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。斋

                         《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。主

                         九二,遇主于巷,无咎。知

                         《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。古

                         六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。斋

                         《象》曰:“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。主

                         九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。知

                         《象》曰:“交孚无咎”,志行也。古

                         六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎?斋

                         《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。主

                         上九,睽孤见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。古

                         《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。斋

                         39. 蹇(卦三十九)知

                         ⅴ古

                         ⅶ(艮下坎上)斋

                         《蹇》:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。主

                         《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,利西南”,往得中也。“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也。当位”贞吉”,以正邦也。蹇之时用大矣哉!斋

                         《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。主

                         初六,往蹇来誉。知

                         《象》曰:“往蹇来誉”,宜待也。古

                         六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。斋

                         《象》曰:“王臣蹇蹇”,终无尤也。主

                         九三,往蹇来反。知

                         《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也。古

                         六四,往蹇来连。斋

                         《象》曰:“往蹇来连”,当位实也。主

                         九五,大蹇朋来。知

                         《象》曰:“大蹇朋来”,以中节也。古

                         上六,往蹇来硕,吉,利见大人。斋

                         《象》曰:“往蹇来硕”,志在内也。“利见大人”,以従贵也。主

                         40. 解(卦四十)古

                         ⅲ斋

                         ⅴ(坎下震上)主

                         《解》:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。知

                         《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也。“其来复吉”,乃得中也。“有攸往夙吉。”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!主

                         《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。


                        17楼2006-12-29 16:48
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                          初六,无咎。古

                           《象》曰:刚柔之际,义无咎也。斋

                           九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。主

                           《象》曰:九二贞吉,得中道也。知

                           六三,负且乘,致寇至,贞吝。古

                           《象》曰:“负且乘”,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也?斋

                           九四,解而拇,朋至斯孚。主

                           《象》曰:“解而拇”,未当位也。知

                           六五,君子维有解,吉,有孚于小人。古

                           《象》曰:君子有解,小人退也。斋

                           上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。主

                           《象》曰:“公用射隼”,以解悖也。知

                           41. 损(卦四十一)斋

                           ⅶ主

                           ⅷ(兑下艮上)知

                           《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。古

                           《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。主

                           《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。知

                           初九,已事遄往,无咎。酌损之。古

                           《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。斋

                           九二,利贞。征凶,弗损,益之。主

                           《象》曰:“九二利贞”,中以为志也。知

                           六三,三人行则损一人,一人行则得其友。古

                           《象》曰:“一人行”,“三”则疑也。斋

                           六四,损其疾,使遄有喜,无咎。主

                           《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。知

                           六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。古

                           《象》曰:六五元吉,自上佑也。斋

                           上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。主

                           《象》曰:“弗损,益之”,大得志也。知

                           42. 益(卦四十二)斋

                           ⅳ主

                           ⅲ(震下巽上)知

                           《益》:利有攸往。利涉大川。古

                           《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。知

                           《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。古

                           初九,利用为大作,元吉,无咎。斋

                           《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事也。主

                           六二,或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。知

                           《象》曰:“或益之”,自外来也。古

                           六三,益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。斋

                           《象》曰:“益用凶事”,固有之也。主

                           六四,中行告公,従,利用为依迁国。知

                           《象》曰:“告公従”,以益志也。古


                          18楼2006-12-29 16:49
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                            九五,有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。斋

                             《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣。“惠我德”,大得志也。主

                             上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。知

                             《象》曰:“莫益之”,偏辞也。“或击之”,自外来也。古

                             43. 夬(卦四十三)主

                             ⅷ知

                             ⅰ(乾下兑上)古

                             《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。斋

                             《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。古

                             《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。斋

                             初九,壮于前趾,往不胜,为咎。主

                             《象》曰:不胜而往,咎也。知

                             九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。古

                             《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。斋

                             九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。主

                             《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。知

                             九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。古

                             《象》曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。斋

                             九五,苋陆夬夬中行,无咎。主

                             《象》曰:“中行无咎”,中未光也。知

                             上六,无号,终有凶。古

                             《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。斋

                             44. 姤(卦四十四)知

                             ⅰ古

                             ⅳ(巽下乾上)斋

                             《姤》:女壮,勿用取女。主

                             《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。女后)之时义大矣哉!古

                             《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。斋

                             初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。主

                             《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。知

                             九二,包有鱼,无咎,不利宾。古

                             《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。斋

                             九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。主

                             《象》曰:“其行次且”,行未牵也。知

                             九四,包无鱼,起凶。古

                             《象》曰:“无鱼之凶”,远民也。斋

                             九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。主

                             《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。知

                             上九,女后)其角,吝,无咎。古

                             《象》曰:“姤其角”,上穷吝也。斋

                             45. 萃(卦四十五)知

                             ⅷ古

                             ⅴ(坤下兑上)斋

                             《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。主

                             《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。斋

                             《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。主

                             初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。知


                            19楼2006-12-29 16:49
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                              《象》曰:“井谷射鲋”,无与也。古

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                               《象》曰:“井渫不食”,行恻也。求“王明”,受福也。主

                               六四,井甃,无咎。知

                               《象》曰:“井甃无咎”,修井也。古

                               九五,井洌,寒泉食。斋

                               《象》曰:“寒泉之食”,中正也。主

                               上六,井收勿幕,有孚元吉。知

                               《象》曰:“元吉”在“上”,大成也。古

                               49. 革(卦四十九)主

                               ⅷ知

                               ⅵ(离下兑上)古

                               《革》:已日乃孚。元亨。利贞,悔亡。斋

                               《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!古

                               《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。斋

                               初九,巩用黄牛之革。主

                               《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。知

                               六二,巳日乃革之,征吉,无咎。古

                               《象》曰:“巳日革之”,行有嘉也。斋

                               九三,征凶。贞厉。革言三就,有孚。主

                               《象》曰:“革言三就”,又何之矣。知

                               九四,悔亡。有孚改命,吉。古

                               《象》曰:“改命之吉”,信志也。斋

                               九五,大人虎变,未占有孚。主

                               《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。知

                               上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。古

                               《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以従君也。斋

                               50. 鼎(卦五十)知

                               ⅳ古

                               ⅵ(巽下离上)斋

                               《鼎》:元吉,亨。主

                               《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。古

                               《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。斋

                               初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。主

                               《象》曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以従贵也。知

                               九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。古

                               《象》曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。斋

                               九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。主

                               《象》曰:“鼎耳革”,失其义也。知

                               九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。古

                               《象》曰:“覆公餗”,信如何也。斋

                               六五,鼎黄耳金铉,利贞。主

                               《象》曰:“鼎黄耳”,中以为实也。知

                               上九,鼎玉铉,大吉,无不利。古

                               《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。斋

                               51. 震(卦五十一)知

                               ⅲ古

                               ⅲ(震下震上)斋

                               《震》:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。主

                               《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。古


                              21楼2006-12-29 16:50
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