---------------------------------大树老师论文---------------------------------
作者：1416118384

（一）寓言式的凝重史诗

建党90周年之际，亮宝艺勘（以下简称亮宝）推出了一篇散文诗《燃烧主义》，十分引人瞩目。文章一改亮宝率性幽默的风格，庄严肃穆的主旋律迎面而来。

“ 狂风暴雨猛烈地席卷着大地，天空中乌云翻滚，电闪雷鸣。在那泥泞不堪的苦海深处，一群面黄肌瘦、衣衫褴褛、伤痕遍体的奴隶在拼命地挣扎着。不时有恶魔和鬼魅将他们其中的一个抓走，贪婪的吸食着他们的鲜血，撕咬着他们的躯体，并把他们的骸骨抛洒到那苦海更深的深处。”这画面是自夏商以来阶级压迫的一个缩影，“这令人颤栗的景象断断续续的一直延续了几千年。”作者举重若轻地穿越千年的阶级斗争史，猛地把镜头推至近代。

“ 终于有一天，一群奴隶聚集到了一起，他们手持镰刀铁锤、大刀和长矛，开始了不屈不挠的反抗。
仍然有魔鬼将他们的弟兄吞噬，仍然有亲人不断地倒下，可他们并没有被吓倒，他们高举着用鲜血染就的旗帜，昂起那不屈的头颅，挺起了火热的胸膛，相互挽起臂膀，顽强地向前、向前、再向前···”

哪里有压迫，哪里就有反抗，压迫越深，反抗越烈。这是最后的斗争，鲜血染就的旗帜凝成信仰的主义。“他们要找寻的是一个叫做自由的巅峰，那是一个令人向往的地方，为此哪怕抛头颅洒热血。”
“两万五千里，那是他们历尽千难万险走过的路程，一路上血迹斑斑······终于，他们来到了那山巅。”这是浓缩的新民主主义**史。两万五千里，是艰难曲折的历程。

“在那叫做自由的山顶上，奴隶们用已逝亲人的遗骨筑起了一座高塔，他们把主义镶嵌在那塔的顶端，并用尊严将其点燃。刹那间，铀235般的裂变开始了！那高塔幻化成一条巨龙，将那主义向着天空奋力的托举起。向上，再向上。”
这是信仰的丰碑。这是用生命诠释主义的纪念碑。
“那主义慢慢的向上升腾着，奴隶们庄重地注视着这颗巨大的火球，那火球映红了天，映红了地，映红了所有黄皮肤、黑眼睛、黑头发的奴隶们，于是他们便成了----主人。”

成为主人的奴隶，开始怎样的开创和发展呢？这一段写得非常的写意：
“他们从火球那里借来了各种颜色，肆意地挥洒着赤橙黄绿青蓝紫。他们染绿了山峦，描蓝了大海，点红了果实，涂黄了麦浪。
他们用甜蜜包裹幸福，用勤劳装饰硕果；用爱浇灌友谊，用心拥抱善良；用刚毅和果敢铸造男人，用温柔和美丽沁润女性。

亮宝用极其庄重的文笔，这样描述信仰：
“他们用金鼎盛装着尊严，把她供奉在灵魂的庙堂之上。在每年春日的某一天，昔日的奴隶们便会从四面八方汇聚到这里，庄重的请出这尊严，来到那自由之塔下面。”

最后的一段写得十分动情，就像一首抒情诗：
“他们用长满老茧的双手轻轻地抚摸着粗糙的塔身，用泪水洗刷着上面的灰尘。这一刻，那高悬在太空的主义便会燃烧得分外亮丽······”
这是一篇寓言式的史诗，文笔雄浑大气，透着悲壮之美。

屠格涅夫的《门槛》，高尔基的《伊则吉尔老婆子》，就是用这种悲壮的寓言来表达政治情怀的经典。
悲壮和慷慨之美，在司空图的《二十四诗品》中简称为“悲慨”之美。这种悲慨之美，在古典诗歌中得到了充分的表现。希腊神话《伊利亚特》也是用悲壮之美成功地表达了了政治情怀。

崇高作为美学范畴的一种,也被称为壮美。康德说“它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态,劲健的物质力量和精神力量,雄伟的气势,给人以心灵的震憾,使人惊心动魄、心潮澎湃,进而受到强烈的鼓舞和激越,引起人们产生敬仰和赞叹的情怀,从而提升和扩大人的精神境界。”

作为纪念建党90周年的文章，亮宝艺勘的《燃烧主义》，不仅使读者感到心灵的震撼，受到鼓舞和激励，并提升了精神境界。