同性恋(homosexuality)这个词，是匈亚利医生本克尔特(Karoly M. Benkert)于1869年才创用的。这并不是说古代无同性恋者，恰恰相反，无论在古代中国还是希腊，都有过一个同性恋的黄金时代， 同性恋不但不认为是不正常，还曾是一种高雅的风尚。
　　以中国的情况来说，基于卫灵公和弥子瑕，汉哀帝和董贤，魏王和龙阳君的同性美谈，同性恋在古代中国得到了“余桃”、“断袖”和“龙阳”的美称：
　　《韩非子》的“说难”篇说，卫国的国王卫灵公，很喜爱一个美男子弥子瑕。按照卫国的法律，若偷驾国王的车子，应处以断足的刑罚。有一天，弥子瑕听说他母亲病了，便偷驾国王的车子去看他母亲，国王听说之后，未加处罚，反而称赞他孝顺；又有一次，弥子瑕与国王在果园中游玩，弥子瑕吃到一个很甜的桃子，便把剩下的一半给国王吃，国王又称赞他，竟然不顾君臣体统，分吃余桃，说明多么相爱！所以后来称同性恋为“余桃之癖”。
　　《汉书》记载，汉哀帝非常爱董贤，出游时哀帝和他共坐一辆车子，在室内则同床共卧。有一次，白天两人一起睡觉，哀帝睡醒了要起床，但董贤还在熟睡，而且压住哀帝的衣袖，哀帝为了不吵醒了他，就叫人把衣袖割断而起。所以后来又把同性恋称为“断袖之癖”，或简称“断袖”，有时也合称为“余桃断袖”。
　　《战国策》记载说，魏国的国王和龙阳君是很好的同***，同床共枕，很为宠爱。有一天，魏王和龙阳君同船钓鱼，龙阳君钓到了十几条鱼，突然哭了起来，魏王问他为什么，他说开始钓到一条鱼很高兴，后来钓到更大的鱼，就想把开始钓到的小鱼丢掉，因而想到四海之内，美貌的人很多，生怕王得到别的美人，便会把他抛弃，所以哭了。魏王便保证绝不会，并且下令禁止谈美人，犯禁的便要全家抄斩，表明了他是多么真挚地爱龙阳君。所以同性恋又称为“龙阳之好”，简称“龙阳”。
　　中国是世界历史上同性恋文献最丰富的国家。不但二十四史这样的正史中有很多记载，还在明清之际编出了《断袖篇》这样的同性恋专集，编者匿名，记载了约五十个中国历史上著名的同性恋事例，这本书被收入1909到1911年在上海印行的《香艳业书》中，或许这是中国古代文献中唯一专门记载同性恋的专书。明清还出版了《宜春香质》，《弁而钗》这样的完全露骨描写同性恋的中篇小说集，以及文雅赞美同性恋的小说《品花宝鉴》等。几年前一位义大利的汉学家(中文名字叫魏浊安，他曾将《断袖篇》全文译为义大利文出版)，在美国公立大学排名第一的名校柏克莱加州大学，以对《宣春香质》和《弁而钗》的研究，得到博士学位；台湾也有人同样以研究《宣春香质》和《弁而钗》两本书而得到博士学位的；美国也有学者依据《断袖篇》等，写出来中国同性爱的专着，颇受注目。近代中国，1940年代，著名社会学家潘光旦教授。在译霭理斯的《性心理学》所作的译注和附录中，系统地考察了中国同性爱的文献。香港的唯性史观斋主在1964年出版了《中国同性爱秘史》上、下两册。小明雄在1984年出版了《中国同性爱史录》。我步潘光旦教授的后尘，用英文写成《中国历史文献中的男性同性恋》长文，1987年发表在国际著名的同性恋学术刊物《同性恋杂志》(Journal of Homosexuality)，首次向西方学术界披露了《宜春香质》等书中的同性爱描写。该文的中文稿，则收在台北出版的《性的社会观》一书中(巨流图书公司，1987年)，后也收入了我的另一本文集《性情怡人－阮芳赋性学杂论》(海天出版社，深圳，2000)。
　　值得注意的是，上面引的三则故事，说的同性恋主角都是国王。其实，西汉的十个皇帝，几乎每一个皇帝有同性恋物件
这就表明，至少在春秋战国和秦汉时代，同性恋不但不犯禁，而且很可能是一种“雅癖”。魏晋南北朝时代，男性同性恋也是上流社会的一种风尚。例如，魏晋七位著名的文人，号称“竹林七贤”，据著名的中国古代性生活的研究专家高罗佩(Van Gulik)博士的论证，至少其中的嵇康与阮籍是有同性恋行为的。因为在《世说新语》“贤媛”中记载了山涛的妻子，在晚间窥视客居她家的嵇康和阮籍，同床共睡有同性性行为。其他一些著名的例子，见两晋南北朝正史中有关同性恋的记载

自唐至宋元，有关同性恋的记载较少。明清两代，关于男性同性恋的记载又多起来。Eric Zhou用英文写的《龙和凤》一书中，讲到清朝同性恋的盛行，一节题为“满族人嗜好同性恋”，写到咸丰皇帝、同治皇帝以及一些达官显贵的同性恋；另一节题为“‘兔子’作了宰相”，写到乾隆皇帝所宠爱的同性恋对象和坤作宰相的经过。“兔子”是对男性同性恋物件的俗称之一。

第一个是清朝初年男性同性恋者热中的苏州人王郎。王郎名紫稼，妖艳绝世，举国趋之若狂；年三十，游长安，许多豪门贵族，争相宠爱；为了得到与王郎的同性爱恋，虽死不辞。许多著名学者和诗人，例如吴梅村、钱谦益等都曾争相歌颂。
　　

中国的同性恋有长久历史，从帝王名士到平民倡优，构成了古代中国一个暧昧的人群**。魏王与龙阳君，汉高祖与籍孺，毕沅与李桂官，汉武帝陈皇后与楚服，唐太宗儿子李承乾与称心……下面选择百位左右声名尤著者加以介绍。
　　周小史
　　周小史是晋代出名的美男，有人作诗咏道：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，慢脸若桃红……剪袖恩虽重，残桃爱未终。娥眉讵须疾，新妆递入宫。”
　　晋废帝司马奕与相龙等
　　海西公“不男”，也就是阳茎短小，X欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”
　　庾信与萧韶
　　著名文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢。韶为幼童时，衣食所资，皆信所给。后来萧韶做郢州刺史，庾信路过，待之甚薄。信“乃径上韶床，践踏肴馔。直视韶面，谓曰：“官今日形容大异近日！”时宾客满座，韶甚惭耻。”
　　梁冀与秦宫
　　梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。
　　霍光与冯子都
　　霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后，冯子都与光妻私通。
　　魏王与龙阳君
　　龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族。”
　　齐景公与羽人
　　齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”
　　桓玄与丁期
　　桓玄是桓温之子，宠爱丁期。在宾客聚集的场合，期恒坐玄后，食毕便回盘与之。后来桓玄叛晋，兵败临死之时，期乃以身捍刃。
　　汉武帝
　　汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。
　　汉高祖与籍孺
　　汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。
　　公为与汪锜
　　公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”
　　明正德帝
　　正德是历史上有名的荒淫皇帝，不过其淫并非只是针对女色。他宠幸八虎、钱宁、江彬，所收义子在百人以上。在淫窟豹房当中，他醉后常会以钱宁的身体做枕头。百官不晓皇帝起居，一见钱宁则就知道圣驾将出了。
　　李承乾与称心
　　李承乾是唐太宗李世民的儿子，太宗即位后为皇太子。有乐人年十余岁，美丽善歌舞，承乾特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心而杀之。承乾痛悼不已，再加上其它原因，竟至于密计谋反。事泄后见废，在徒所中死去.


　　前秦主苻坚与慕容冲
　　氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主，几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠**。后来苻坚在淝水之战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化极富戏剧性。
　　陈文帝与韩子高
　　韩子高容貌美丽，状似妇人，离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，竟也能屡立战功，拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》，子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里，陈子高更是被封做了正宫王后，事愈传而人愈奇。
　　汉文帝与邓通
　　邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。
　　汉哀帝与董贤
　　他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。
　　汉成帝与张放
　　这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。
　　但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。
　　卫灵公与弥子瑕、宋国公子朝
　　卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。
　　卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。
　　汉惠帝与闳孺
　　闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。
　　楚宣王与安陵君
　　安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。
　　

转走了。。。。。。。