是吧，当教条被进各种论的时候，当种种论混杂在被膜拜的各种经里时，当各种“经”都有“奇迹”与“高人”见证的时候，当人多只把迷信种种经当成正修的时候。。。。就是道与义分裂的时候，就是人都哭的时候。

凹凸感+10086

会出什么？会死人吗？ 叫做移动中的凹凸感吗？

许多人都说自己在修道，你如果问他到底在修些啥，他也说不上个所以然来，其实不如说他们只是在背书。。。。
只是背些教条，只够得上说是有“信”，谈不上“因信称义”，有哪些从死亡中回转过来的人，就说自己见证了“复活”的真义，其实不然，只是见证了“死与活的差别”，离“义”还差很远。有些人在生活中交许多好运，就说是“奇迹相伴”，这也是太勉强的说法，好运与巧合只能说明两件事，一是福德现报，一是如意开通。这两个都和义没大关系。
那么什么是义？能够在根本上救人才称义。各种信心，各种说教，各种自证，都不称义。为什么说“说教”弘扬正法，也不称为义举呢？因为着相的原因，著法相：说教的人常这么计度“我把法说与某某些人，这些人听闻、思维、践行正法故，得大利益。得出生死，得住本心”。所以说教者也不称义，
真正的义人，应是豁达的，是已开悟的，是心地发明的，是净的，是博爱的，是有力的。

义人可以不是乐说教的，更可以是乐说教的，义人说法唯依自性而说，且在自性识上乐于助人，注意，是说在自性识上助人，也就是常说的“加持”，这个确难。
心地发明，能够加持大众是谓真实依义而修行，是有道的人，是大德，是能把祝福给人的，且能净化众生心地。
在生活中，所见之“义”在何处？不在经中，不在说中，不在行中，只在爱中间。
见义勇为，不是在计忖了善恶得失之后方为，而是依慈心当为即为，慈悲喜舍是也。
义人必与道同在，道义只在义行中合一。
先说这些吧。
慢慢展开“道义”的思辩。。。

这个“道义合一”，一般在两种情况下提出，一是“干戈未起，道义先行”，就是常被当成宣战的借口，去和谐别人。说“和谐你，是解放你”。二是做完恶后，找台阶下，说自家所做的全是合道义的，搞大会哟，大联合等，大统一等。
哎，人类如果真的重道义的话，就不该发动战争。如果真的都重人道的话，就不用搞什么大家联合之国。。。。】


太多人都把偏欲私情与“道义”扯在一起，其实是没有意义的，道义只存乎慈悲。只有所站的立场足够高，才能理解“道义”这两个字。 世人说某某有道无道，说某某国有道无道，是依的“善恶”分别，不是依的慈悲。所以世人常挂在口头上的“道义”，只是“出于善心所必须做的事情”的简称。只是和“道”沾边，和“义”不沾边， 为什么呢？好心一样做出坏事是吧？ 比如看望热症的病人，送人家牛奶。。。。。。。。想烧死人家咋滴？
能称得上义，并不简单，实际利益啊，说着容易，做着太难啦。。。。

接着1楼和2楼说，
世人多只重“道”，宣传善恶分别，而不重义。所以教门极多，常相攻伐。
众教合一，只能在“义”中合一，不可能在某一教的“教条”中合一，所以现下各大“正教”、野教、鞋叫、乱叫们都省省吧。
是这样吧，佛说“我本无所说，若人言我有所说法，即是谤佛”。这是劝人重“义”，莫重“教”， 一人一本红楼梦，仁智各见，得义者为善，为善知识，为有道。所以说“什么是道”是从义行中悟出来的。这是个先后顺叙，不能颠倒。
而现在世界，大家大都在做颠倒的工夫啊，试问现下除了大乘佛学，还有谁愿接受“天下大同，众法如一”的提法。
佛学中，有实证的人多，所以安天下者必出我佛门。 好啦，我承认，我自恋啦，俺尚未正式皈依，也不打算皈依任何组织，因为我觉得他们都或多或少有走的偏，。。。。。。。是这样子吧，得正与否在义不在教，既然众教都有偏见，不能合一，而俺偏想合一，只好把他们全舍喽。做寡人也不错，真正觉悟的人多喽，俺也就不寡啦，等是等不来的，努力打字啊。。。呵呵。。。

补充楼上，也不可能在“教条搓合”中合，各种词和种义不是简单画等号的问题，一贯道是不对的，无因论更不对。
合一的话，将是一个长期而艰苦的斗争。
先净下心，打字去，慢慢争取。。。。
激动不来。。。