我不屑与很多见到的人交谈，甚至连一米远的距离都觉得难受。怪兽一般的，又乐于其中。伤口已经在盐水里浸泡了很久很久，伤口裂开并且翻卷出来，如同一个个饥渴的小嘴。多而密集，根本无法治愈。
哥特尖塔的顶端，我从高空坠下，广场上飞翔的白鸽，还有压抑的殿堂，如同食腐的秃鹰
向我席卷而来，根本无法躲避，只是冷冷的看着它们铺天盖地。
失望，冰冷的孤单和浩荡的忧愁，无法有一丝躲避，不可能再回头！
赤着脚飞奔在金色的麦田，我看见文森特梵高在一行黑色乌鸦和广袤的金色麦田的背景下，枪声之后轰然倒地。我提起碎花裙边，与整个世界的哀愁前来找你，哪怕有火龙的袭击，有荆棘的险阻。蒙着眼睛的我感到恐惧，慌张中仿佛失去一切，我放声大哭。
尖利的爪牙，冰冷的语言，内心风卷残云般绝望，回忆可以被放在哪里？一切只有关于你。脑子已经不安全，太多的思绪，太多的信息……我如此害怕！怕回忆会被遗忘。也许哪天在田埂上，不需要星星，不需要月亮，你会捡到它。一切只是奢求。就让燃烧的向日葵点亮我的眼眸，连同仇恨一起燃烧，燃烧，不留一丝灰烬。
但是我恨！所有人所有事，我如同坚硬固执的豆荚中的一颗豌豆，外面是明媚的春天，耳旁却是仇恨记忆的喧嚣，黑色的油彩丝毫不留余地的狠狠刷下，我被挟持。
寂寞的键盘，一张张无辜的脸，单调得只有黑白。记忆中一切都被复活，文森特仰起脸，蓝宝的眼睛在吝啬的阳光下闪闪发光，爱丽丝一般的微笑，剪刀手爱德华，俊俏的剪影，分明。还有莎士比亚这个宇宙的主宰者，吸血鬼们诡异的嘲笑，狼人的狂奔。…………
夕阳下有玫瑰的瑰丽，有黄玫瑰的梦幻，有战马的嘶鸣，晶亮的水果糖………………大块大块的声色团在一起，我用孙行者的定海神针将他们交融在一起，搅拌成传奇的梦。送给蜷缩在角落的艺术家们，和失魂落魄的旅人们，还有素未谋面的你。
可是我要等的人还未曾出现，哪怕一点一丝希望都全然不见，千年万年的等候只是泡沫，华丽隆重没有一点重量的泡沫。你会来吗？哪怕只是希求。


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谢谢

高更和凡高非常相似。
两人仿佛天生都是苦行僧的材料，都能忍受常人难以想象的痛苦，对于艺术的执着追求使两人将艰苦做为家常便饭。
他们都很抵触现代文明和现代的生活方式，都试图摆脱那种束缚，回到自己喜欢的方式中。
然而，他们之间又有重大的差异，带来了激烈的碰撞，像高更自己说的一样：太阳与圣经的碰撞。
凡高和高更都热爱太阳和土地。
但凡高热爱的，本质上还是西方文明的太阳，是保证西方文明以朴素温和的方式存在所需要的太阳，西方文明内核中的崇尚人性观，让凡高对人性充满了热爱，所以他热爱麦田，对他来说麦田是他人性观的载体。所以形式上凡高显得与文明社会格格不入，但是从他思想本质上看，他并未反叛西方文明，他只是从人性和麦田的角度出发，对西方近代大工业文明所带来的一些负面因素用艺术的方式表示了朴素的否定，而这种否定与他心灵一样包含着温柔的感情。
高更的否定就不是那么朴素温和了。
他不仅反叛西方现代大工业文明，而且是整个西方文明。他在到达塔希提岛后的绘画全是对欧洲文明，文化或艺术传统的质疑和反讽。他所渴望的，是“野蛮人”的无法无天的太阳。他是深得西方文明精髓和好处后从文明的中心带着叛离走开的异化分子。
和高更相比，凡高似乎表现得更加偏执。而且凡高本身有从父亲那继承来的宗教的天性，他通过宗教和艺术的融合来思考和批判欧洲文明的弊端。
两人在性格上的差异在对待生命上也可见一斑。高更是不怕死的亡命徒，凡高则显得忧郁。
三位大师的排位
一:塞尚
二:梵高
三:高更
理由:塞尚作为现代派的鼻祖是美术史上公认无可置疑的,表现主义与立体主义对于塞尚趋之若骛,奉为偶像.另外塞尚的美术理论比较成熟,在表现力方面从容而自由,注重其内在的节奏与本质,是理性并且透彻的,很系统.
梵高在后期印象派中的成就与名声因为搀杂了很多非艺术因素,所以很无奈.真正从作品来说,梵高的作品比修拉的进步一些,但没有劳德雷克好.原因是他在技法与表现力上比修拉厉害的多,在题材与表达形式上比劳德雷克落伍.梵高最大的贡献主要是在色彩上,我们有理由相信,野兽派是脱胎自梵高而不是塞尚的。当然,马蒂斯后来已经超越了梵高,梵高终于可以欣慰了.
高更的成就方面很小,主要是来自他的局限性.他力求简单,所以一味追求绘画的装饰效果,在他所描绘的土著妇女中,技法是平涂,这点与塞尚比较接近,色彩沉稳,厚重,但是变化太小,正如同他的生活,懒惰并且无力,但高更所描绘的光影效果是后印象派中最出众的,他是以"先知"的面貌登上历史舞台的,但他骨子里仍是个保守派,无法接受激进的思想,如同一切先知的命运,没有善终.
摘自另外一个凡高吧


求关注。。。。。

求表扬。。。。。。

写得挺好，观点独到。
原作？

当然啦

不好意思疏忽竟然忘了加精＝ ＝

向日葵

o(∩_∩)o...

燃烧的向日葵。。。。。。

恩，只有悲剧才是永恒的