第二话：『人生の歧路でいつもその判断を他人に委ね、流されて生きてきた…救われない…こんなバカ… 』
　　——在人生的岔路上总是将判断交由他人，随波逐流的活着，这样的傻瓜无药可救！
　　随波逐流！多好的词啊，想我们每个人应该都曾经随波逐流过吧。或曾经附和着某位位高者的愚蠢决策，或曾经买了与大家一样但自己却不喜欢的物品，又或者甘于平淡的生活而不去改变一点什么。我想，这些“随波逐流”对于每个人来说都是一种安身立命的救命稻草。人生而脆弱，单独的个人是不可能逆转潮流，与社会斗无疑是自取灭亡。但这句话的前提是“在人生的岔路上”，这就意味着在这种关键时刻你还能随大流吗？姑且不谈每个人境遇不同而会做出完全不同的决定，这些决定或有助或有害。关键的是这种节骨眼的决定通常有唯一性，某些特定的事件只能交由特定的人去解决。而在这个关键上是交由别人来主宰，还是遵照前人开辟的道路，抑或是直接逃避？我认为与其犹豫不决地做出一个扭捏的决定不如干脆利落地做出一个失败的决定！前者只能将你的人生划归为平庸，后者也许能改变一生的轨迹！又或许有人会有不同的见解，认为自己只要安稳的生活就好。那么事实上，在这个世界上没有人甘于平庸的生活，只是这个世界容不下那么多出色辉煌的人生，所以很多人一辈子只能碌碌无为，但我想，既然有一个能改变命运的机会为什么不好好把握反而将机会从手中掠过呢？正如这句话的结尾部分那样：“这样的傻瓜无药可救”！

　第三话：『3连発で同じ手がきたがら、もう同じ手はにない...ギュンブルではこの考え方は最も危険… 』
　　——因为连续除了三次一样的牌，不可能再出同样的牌了，在赌博中，这样的想法是最危险的。
　　这句箴言告诫了我们永远不要相信规律。历史是会重复的，现实也一样！不仅仅是赌博，在生活的各个细节处都能体现这句话的用处。比如认为自己一次的小成功后只是侥幸而已不敢再继续向前踏步，最后只能停留在很初始的阶段。有侥幸心理固然要不得，但我认为打破惯性思维的窠臼才是更关键的。惯性思维的弊处通常影响着人不敢去尝试未知的事物，只敢在已知的范围内活动，这样最好的结局也只能是一般人中的上层而已。破除惯性才能有所进步。世界上自然没有什么不劳而获的事物，更不可能有一直成功的案例。失败固然惨痛，但成功后的放弃却是更加的悲情。明明还能更进一步的事情为什么会惧于陈旧的案例而放弃呢？成功者之所以能不断地成功，更重要的是伟人能在成功后总结成功的经验来换取下一次的成功。凡人只能是不断的总结失败的经验来换取一次的成功！


第四话：『目先を追うな！オレたちはいつもそれで失败してきたんじゃないのか！？』
　　——目光不要那么短浅，我们总是因为这样才失败的吧！
　　目光长远不是每个人都能做到的，但起码我们能做到目光不短浅，亦即人人都不可能有预知未来的能力，但人人都能做到未雨绸缪。失败者只是因为停留在现今而忽略了现在的经验已经被淘汰，成功者所做的也许仅仅是多做了另一手准备。而我认为所谓的目光短浅也并不仅仅局限在对事上，更多的时候则是在对人上。真所谓“狗眼看人低”就是如此，只有“狗”才会“看人低”，但凡有点阅人能力的角色都不会被眼前这个人的现状所迷惑，更多的是能看透一个人背后的潜力如何。现实是常常喜欢骗人的，回到第三话的观点，规律这种东西是不存在的，奉行规律固然不会出多大的错，但也时时使人目光短浅！

第五话：『前向きのバカならまだ可能性はあるが后向きならゼロ…１００％成功などない。』
　　——如果是个积极进取的傻瓜，那还有可能性，但是态度消极的话就毫无可能100%成功！
　　对于这句，我想如果是一个积极进取的人，那他还能算是“傻瓜”吗？若非智商未达标，这样的人总归是要成功的。绝望的尽头必将是希望，如果放弃了探索希望的勇气，那么纵使有经天纬地的才华也终究只能在绝望的迷雾中前行，况且这样的人未必能有经天纬地之才。真正的智者是会向着希望而努力。虽然两者都是在绝望中前进，但愚者必不能到达终点。而智者也未必是在走绝望的道路。成功率无限接近于零又如何？只要不是零，只要还有希望，那么为什么不去试着努力一回呢？


第六话：『明らかな「利」が他に生じれば人の心はそっちへ流れる。』
　　——有另外的明显的利益可图，人心自然转向那边！
　　所谓人心向背大概就是这个意思吧。人总归是自私的，和企业一样，企业存在的目的是获得更多的利润；而人活着的目的往往就是使自己活得更好。而活得更好的手段就是不断地去获得更多的利益，一个自然人和一个公司法人在这点上是多么惊人的一致！没有人能有百分之百的把握说可以控制个人，只能是满足他人的心理欲望才能保证这个人能站在自己的这边。而这种满足方式有很多种，可以是俗套的小恩小惠，也可以是有点虚无的所谓感情牵绊，对于前者是赤裸裸的金钱利益，对于后者往往是比较隐蔽的心理需求而已。不论如何，说到底，所谓人这种生物啊，对于利益的应激性恐怕还是和普通生物是无异的！

第七话：『胜负に污いもくそもあるか！』
　　——对决哪有什么卑鄙不卑鄙！
　　卑鄙？我想，发明这个词的人本身就是一个彻头彻尾的失败者吧。生活在世上遇到的事情通常就概率而言卑鄙的事要比公正的事来的多吧。你可以看到在企业有人通过各种手段只消几年时间就能从底层变成你的上司，你可以看到在政坛上信口雌黄的议员信誓旦旦地向选民保证这保证那，结果一样也没有兑现。因为啊，这个世界本身就是一个资源极不丰富的社会，每个人想要在这个世界上不沾染他人利益而存活下去是根本不可能的。你有了工作哪怕是最底层的工作，但世界上依旧有失业的人；你今天能吃上饭，哪怕连宠物都不愿意碰的食物，但世界上又会多了一份饿死的尸骨。总之，人每天都是活在一个竞争的巨型竞技场而已，对决是必不可逃的，而卑鄙的人固然要遭到舆论的谴责，但这些声音往往又只是来自于未得利益者。人可以清高，所谓清高还能存活的人只能是不对他人卑鄙而已，但对于卑鄙确是有一套化解的方法，如果连这点技巧都不能学会，那只能是被社会淘汰的沉渣而已！

　第八话：『本当の人间関系って…本当のって…何それ？死ぬな、お前…』
　　——你说真正的人际关系，“真正的”指的是什么，去死吧，你！
　　真正的人际关系就是没有关系，或者说就是利益关系。所谓亲人关系、朋友关系、上下级关系、陌生关系、敌对关系往往牵绕的都是利益而已。对于亲人，你的存在就是对他们有一种心理寄托的利益。对于朋友，你的存在就是对他们有一种信赖、帮助、诉苦的利益。对于同事，你的存在就是让他们能够继续存在与公司里的利益。对于陌生人，你的存在就是平添了他视野里的一分风景的利益。对于敌人，你的存在往往是凸显他的价值的利益。不论种种，个人的存在总是对他人是有益处的才能够存在，这个社会的自净能力是出奇的强，一旦你不符合任何人的利益，那么对于你来说，你必将在不远的未来或者就是现在就会被社会抛弃。虽然这种论点不近人情、不合道义，但确是实实在在的潜规则，对于废物我们尚且扔进垃圾堆，对于社会的“废物”，其结果就不难想象了！


第九话：『友情や口约束でもらえるのは旅先からの絵はがきや土产あるいは思い出というガラクタそんな程度のもの。』
　　——靠友情和口头约定得到的只是旅行时寄来的明星片和带回的礼物或者是无用的回忆，只会使这种程度的东西而已！
　　有人必定会反驳这样观点，会举出若干个令人折服的反例，诸如朋友之情可以是舍己为人之类的演义作品之流。但再深究一下，我们平时的朋友的回报也就无非于“旅行时寄来的明星片和带回的礼物或者是无用的回忆”这种程度的事物而已。当然这种明信片或者手信未必那么无用，回忆更不会显得突兀。只是，朋友之情也局限于此而已，可以是互相关心，互相帮助，但不会超越这个范围。因为还有比朋友之情更加高级的亲情在约束着。朋友之情超越了亲情，那么其本身就已经是一种亲情的关系了。这个观点并非鼓励大家拒绝友谊的存在，而是道出了友谊的核心也就不过是些“无用的东西”而已。可以信任朋友，但不能盲目地信任——起码在他还不是你的亲人之前！

第十一话：『99.9%人は人を救わない…救わなくてもその心は痛まないから…なら…期待などするな！！他人に！！自分だ！！自分！！！自分を救うのは自分だけ！！』
　　——99.9%的人是不会向别人伸出援手，即使不救也不会感到心疼，那么就不应该对别人报有期望，要靠自己！自己！能拯救自己的只有自己！
　　与其说99.9%的人不会向别人伸出援手，不如说别人的帮助并不可靠。期待别人的帮助本身就是被别人所束缚了，别人可以今天帮你，自然也可以明天才帮你，甚至不帮你，这完全取决于别人。但你自己的事情并不能够总是能经得起一等再等，所以，关键的时候还是自己帮自己是最可靠的。只有自己才能随时帮到自己，也只有自己不会背叛自己。并不是说朋友不可靠，但就事论事来说，这句话更多的意义是希望人人都能靠自己的力量活下去，而不是活在希望别人随时能帮助的生活之下！


第十二话：『金は命より重い…人は金を得るために人生の多くの时间を使っている言い换えれば自分の存在…命を削っている…』
　　——钱的分量可是比生命还重，人为了赚钱，花费了人生的大部分时间，换句话说，就是自己的存在，人类的生命被钱所剥夺！
　　人的这一生应该都要和钱打交道，出生要钱，上学要钱，娶妻生子更要钱，将来入土也大概是要钱的。有钱可以上好学校，将来能有出色的学历文凭；有钱能上好医院，能救活自己；有钱能留给后代，让他们也能享用到。而钱用来干什么呢？仅仅而且仅仅局限在让自己能活下去罢了，而在此之前是追求可以“活下去”，之后是为了“活的更好”。人这一生都在为钱而劳碌着，上学的目的是为了获得能够“获得更多的钱”的基础，工作的目的是赚取钱；吃饭为了花钱，买房买车是为了让钱能为自己“服务”，但结果，人还是被栓在了钱这条永恒的“生命线”上，又或者我们换一种说法，其实钱无非也是当中产品，其实和钱打交道的本质就是在追求生存的空间，有钱才能有更大的生存空间。生存空间对于资源稀缺的世界来说是可以交易的，而钱就是当中的媒介罢了。说到底，人无非也是种怕死的动物，生存也是人的本能而已。与钱打交道的人生也恰恰映射出人作为地球一种生物必须要经历现世轮回痛苦的一种无奈！


第十三话：『世间はお前らの母亲ではないグズの决心をおつまでも待ったりはせん…』
　　——社会可不是你们的母亲，不会一直等你们这些垃圾下决心！
　　社会是残酷的，这句话已经有大量的先贤论证过，当中或许还有我们的父母、老师、上级。我们也许从小耳濡目染地看到了社会的不公，社会的阴暗，所以我们对这句话深信不疑。所以我们匆匆地为生存而忙碌着。犹豫是万万不行的，生存的出口往往稍瞬即逝，能把握的人就找到了忙碌的尽头，但或许那将会是下个迷宫的入口。但不把握的人就更加悲惨地依旧找寻着旧世界的出口。不论如何，生活、社会都逼得我们只能日夜操劳，只能开足马力地运用大脑去发现一个个潜在的“出口”。因为母亲只有一个，但那个不会是社会！


第十四话：『人は、仮になど生きていないし仮に死ぬこともできぬ。』
　　——人无法生于虚构，也不会死于假定！
　　这句话从表面看就是说人的出生和存在都是必须要有实体的，而死和消亡也是要有足够的“条件”的。所以大胆地去“假设”未来吧，如果不存在“假设”，又怎么能拥有可以论证的“过程”呢？人的每一步生命行迹都是实线，而未来则是充满着分叉的虚线，如果连选择的勇气都缺乏的话，又怎么能向前进步？假设不是现实，错了完全没有关系，但不假设就没有现实，即使对了也不会有奖励。对于已知的过去，我们只能总结；而对于未知的未来，我们可以有无限的“假定”！


第十五话：『王は、人で王になるわけどはない…金なといらぬと、贫しき者どもが结束して反抗すらば、王もまた消えるのだ…』
　　——王同样会消失的，如果穷人们高呼着黄金如粪土，并且团结起来反抗他，孤身一人无以为王！
　　社会的精英阶层也是要站在基层之上的，王只有拥有臣民才能够拥有王的权威。但正如“王侯将相宁有种乎”，社会的分层也是建立在从混沌中萃取的，精英也是从草根脱颖而出的，王在未为王前也是臣民。如果说王的权威是无上的，那么也是要靠赋予他权力的臣民遵守他的权威才能凸显。没有人能成为永恒的王，因为那要靠永恒的秩序来维持。所以，不要以为自己身处高位就没有下马的危险，不要以为自己身处卑微就永无出头之日，王与臣民不过就是一张牌的正反面而已！


第十六话：『现在の苦境は、お前の人间を见る目の甘さが招いたと言える…』
　　——现在的困境，可以说正是因为你天真的眼里所致！
　　记住，天真只属于孩子，因为孩子有父母照看，所以可以天真。对于每个已经踏入社会的人来说，从此再没有人能够完全地支撑你的未来，没有人会督促你干这个干那个，没有人帮你选择这个选择那个。一切都要自己选择，这时的我们才能意识到我们手中握住的才是自己的生杀大权，我们恐惧于每一次的选择，我们恐惧于自我的天真，恐惧于对手的未知。所以，我们不能够再以童真的眼光看待眼前的一切，因为那很可能让你在困境面前盲目，在逆境面前畏缩，在顺境面前迷失。踏入社会的第一部就是让眼睛成熟起来！