壹、易理
贰、基础
叁、万物皆卦
肆、技巧
伍、实战案例
陆、旁通
柒、信仰、道我合一
下医(易)治病、中医(易)治人、上医(易)治国、圣医(易)治心
医,易也;易者,医也。学易之道,就是知行合一,进而臻于内圣外王之化境。
壹、易理
易经之理,是贯通整个天地的,占卜相对于易经的证道毕竟是小术,易经是其小无内,其大无外。通过易经占卜的小术不断地操练进而达到天人合一,通晓宇宙人生的道理。
一、简易、变易、不易
易经的核心是易,易的核心是简易、变易和不变。
何为简易呢?简易绝对不是简单,而是把复杂的问题简单化,这项工作是个非常深度的工作,非深厚的理论功底和丰富的人生经理难以企及。其中最著名的理论应该是爱因斯坦的相对论了,宇宙如此之复杂,而爱公却用简单的质能方程就抽象而又具体的解释了。我们不能不佩服他的伟大。世界上的事情往往如此,愚蠢的人常常会把简单的问题复杂化,而智慧的人就会把复杂的问题简单化。
变易,变是宇宙永恒的定理。物理学早就已经证明世界万物都在运动,因此一切事物也都在变化。但是变化的基础又是遵循一定的规律的,不是毫无掌法的乱变,我们大家都学会牛顿定律,都知道物体的运动有其规律,其实不光光如此,世界一切的变化都有规律。历史有历史的轨迹,人生有人生的规律,感情有感情的发展,而易经就是揭示事物发展本质的一本书,放过来说,只要我们掌握的这种规律,符合规律的去办事情,那么成功就会变得简单。如果我们不按照规律办事情,那么就很容易犯错误。古人说:“顺天而行”就是说得这个道理。其实很多哲人都在做着这方面的工作,例如儒家《大学》中的:修身、齐家。治国、平天下。讲的就是人生的规律。谋略家的“鸟尽弓藏,兔走狗烹。”说得就是政治的规律。我们需要这样一条规律给我做事情。
什么是不易呢?我们举个例子来说:地球在转,那么地球上的任何物体都在转,哪怕是相对稳定地高山和大海,但是我们会见看他们在运动吗?我们是看不见的。这就说明变易具有相对性。在举个例子,人会变老,但是这个世界上永远都存在老人和小孩,这个也是不变的事实。总是一个物质是变化的,但是变化之道又是不变得。这就是易经不易的道理。老子说:道可道,非常道!他就是世界上是存在永恒的道的,那就是规律。规律是不会变化的。
易经哲理的智慧是高维生存的思维智慧。古人曰:善易者不占。意思就说我们都学会的了易经的精髓,就懂得了宇宙的道理,知道了一切事物发展的规律,我们只要按照规律去做事情,就可以达到“五十学易无大过也”的境界了。
二、平衡相互联系的世界观
把世界,包括人、自然和社会都看作有机的生命体,这些生命体广泛而普遍地内在联系着,这就是平衡相互联系的的世界观。用和谐、平衡、综合和内在关联的观点来认识世界和改造世界,这就是平衡相互联系的的方法论。
善易者不占。高手出招,往往让人匪夷所思,通过对方的一个动作就推断出其一生的祸福得失。这在预测上是外应预测学,其哲学理论基础就是平衡相互联系的世界观,操作起来就是平衡相互联系的的方法论。
三、太极系统论的阴阳世界观
《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
《佛典》:“一砂一世界,一花一天堂”
《华严经》:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来”
佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。
一花而见春,一叶而知秋,窥一斑而见全豹,观滴水可知沧海。寻常细微之物,常是大千世界的缩影,无限往往珍藏于有限之中。懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门。
贰、基础
叁、万物皆卦
肆、技巧
伍、实战案例
陆、旁通
柒、信仰、道我合一
下医(易)治病、中医(易)治人、上医(易)治国、圣医(易)治心
医,易也;易者,医也。学易之道,就是知行合一,进而臻于内圣外王之化境。
壹、易理
易经之理,是贯通整个天地的,占卜相对于易经的证道毕竟是小术,易经是其小无内,其大无外。通过易经占卜的小术不断地操练进而达到天人合一,通晓宇宙人生的道理。
一、简易、变易、不易
易经的核心是易,易的核心是简易、变易和不变。
何为简易呢?简易绝对不是简单,而是把复杂的问题简单化,这项工作是个非常深度的工作,非深厚的理论功底和丰富的人生经理难以企及。其中最著名的理论应该是爱因斯坦的相对论了,宇宙如此之复杂,而爱公却用简单的质能方程就抽象而又具体的解释了。我们不能不佩服他的伟大。世界上的事情往往如此,愚蠢的人常常会把简单的问题复杂化,而智慧的人就会把复杂的问题简单化。
变易,变是宇宙永恒的定理。物理学早就已经证明世界万物都在运动,因此一切事物也都在变化。但是变化的基础又是遵循一定的规律的,不是毫无掌法的乱变,我们大家都学会牛顿定律,都知道物体的运动有其规律,其实不光光如此,世界一切的变化都有规律。历史有历史的轨迹,人生有人生的规律,感情有感情的发展,而易经就是揭示事物发展本质的一本书,放过来说,只要我们掌握的这种规律,符合规律的去办事情,那么成功就会变得简单。如果我们不按照规律办事情,那么就很容易犯错误。古人说:“顺天而行”就是说得这个道理。其实很多哲人都在做着这方面的工作,例如儒家《大学》中的:修身、齐家。治国、平天下。讲的就是人生的规律。谋略家的“鸟尽弓藏,兔走狗烹。”说得就是政治的规律。我们需要这样一条规律给我做事情。
什么是不易呢?我们举个例子来说:地球在转,那么地球上的任何物体都在转,哪怕是相对稳定地高山和大海,但是我们会见看他们在运动吗?我们是看不见的。这就说明变易具有相对性。在举个例子,人会变老,但是这个世界上永远都存在老人和小孩,这个也是不变的事实。总是一个物质是变化的,但是变化之道又是不变得。这就是易经不易的道理。老子说:道可道,非常道!他就是世界上是存在永恒的道的,那就是规律。规律是不会变化的。
易经哲理的智慧是高维生存的思维智慧。古人曰:善易者不占。意思就说我们都学会的了易经的精髓,就懂得了宇宙的道理,知道了一切事物发展的规律,我们只要按照规律去做事情,就可以达到“五十学易无大过也”的境界了。
二、平衡相互联系的世界观
把世界,包括人、自然和社会都看作有机的生命体,这些生命体广泛而普遍地内在联系着,这就是平衡相互联系的的世界观。用和谐、平衡、综合和内在关联的观点来认识世界和改造世界,这就是平衡相互联系的的方法论。
善易者不占。高手出招,往往让人匪夷所思,通过对方的一个动作就推断出其一生的祸福得失。这在预测上是外应预测学,其哲学理论基础就是平衡相互联系的世界观,操作起来就是平衡相互联系的的方法论。
三、太极系统论的阴阳世界观
《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
《佛典》:“一砂一世界,一花一天堂”
《华严经》:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来”
佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。
一花而见春,一叶而知秋,窥一斑而见全豹,观滴水可知沧海。寻常细微之物,常是大千世界的缩影,无限往往珍藏于有限之中。懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门。