在温州丰富的民间传统文化中，唱词是一项象河北评书、江苏评弹一样很有听众的群艺活动，说唱的人一般是附近瑞安市人，特别的音腔，刚柔相济，声色并茂正好用来表演各种生 旦 净 末 丑人物，唱出三国、水浒、西游记，十五贯…来听得如痴如醉，百听不厌。
一个人一舞台，一个人敲6样乐器，有鼓、牛筋琴（清光绪年间才出现）、三粒板（用三块红木或黄杨木板制成）、小抱月（由黄杨或万年青或樟树挖空做成，约四寸）等。一个人背出几十万文字，连续多天，表演模仿全书人物，无论战场、闺房，呼声而出，听来莫不维妙维肖，这是温州方言鼓词的特点。
温州人向来跟这些似乎是迷信的活动，有浓情别恋，红白喜事经济条件好的，过去常要唱上几天，一个人不走运，如小孩出个“麻疹”也要举行个仪式，有时会请几个道士做一个道场，驱走妖魔；一个村或宗族庄稼丰歉，凡事吉凶，许愿祈福，也要粉饰太平。
瓯越古俗信鬼神，据嘉靖本《浙江通志》记载：“始东侯王信鬼，古瓯俗信鬼。”又《永嘉闻乐》记载：“昔东瓯王信鬼神，其风至今未替，故俗患病祈神，演戏酬神之事终年不绝。”陆游在《野庙记》中说：“瓯越间好鬼神，山椒水滨多淫祠，其庙雄而毅。黝而硕者则曰将军，有温而厚，皙而少者则曰某郎，有愠而尊严老则曰姥，有容而艳者则曰姑……”，而且《永嘉南溪竹枝词》中有说：“上塘中塘又下塘，祠神到处奉娘娘。”这次唱灵经就在上塘地方。
温州鼓词分大词和平词两种。大词又称“灵经”，或灵经大传、《南游记》，俗称“娘娘词”，唱3-7天，因其内容以歌颂陈十四娘娘 为民收妖除恶的功德，唱此词的民间信仰仪式相当隆重，背景场面壮观，有人工制作的大型龙山美景，有各式戏装纸人、野兽，机械灯光，过去以人力拉线带动，现在则电动咆哮彩灯闪烁。还有繁复信仰信品，常常免费供应餐饮，化费不咨。
陈十四娘娘，又名陈静姑。相传公元766年(唐代)生于福建省古田县临水乡，故称临水夫人。其他尊称甚多，与妈祖齐名。福建民间常以奶娘、娘奶代称；浙南民间则称“陈十四娘娘”，传说浙南那时龙蛇混杂，妖怪精灵甚多，陈十四娘娘在温州一带除妖捉怪，为时甚长，功绩巨大，所以一直被浙南人民传颂。
故事梗概说：观世音天庭斗法所生两根白发下界化为雌雄南蛇为害人间，而后手指上渗出三滴血化为红雨降世陈家生陈十四。陈家世习茅山法，百姓恳请陈教义出山收伏蛇妖，陈因患病难以成行，遣二子法通、法青降蛇，法通被蛇公吞食，法青幸免逃归。南极仙翁荐陈十四至庐山学法，三年后学成归来，陈靖姑手持庐山镇山牛角，经过多次斗战，终于除灭了蛇妖。期间由于偷吹庐山镇山牛角令地动山摇，降雨解灾又斩杀雷神，多次触犯“天条”，廿七岁阳寿便终。
《灵经大传》是温州民间的标志性文化，为温州人的圣经。它不光是温州非物质文化遗产，而且对温州人崇尚学法，意志不拔，驱邪避魔，创业经商，多行功德都有很大影响。
气氛才这么和谐
