四圣谛的启示
佛教四圣谛讲的是苦集灭道：苦谛是内心的苦与不安，集谛是找出苦的原因，灭谛是灭苦、达到解脱自在的彼岸，道谛是正道、是灭苦之道。
强迫症患者对苦谛体会非常深，心理冲突所带来的巨大痛苦唯患者本人可以亲身体会到，所以大家经常说：强迫症患者是世界上最最痛苦的人，心理学界也公认强迫症患者的痛苦非一般心理疾病所能相比的。用心灵折磨、精神炼狱来形容强迫症患者的“苦”并不为过。我们的心被扭曲到了极点，成为症状的奴隶，身心极度不和谐。
患者经常会说“痛苦啊、痛苦啊、痛苦啊”，那只是在发泄自己的情绪，这样并无益处，苦虽然是我们所不想要的，但同时苦也给我们敲响了警钟，我们不能像以前那样了，我们应该静下来认真的分析：苦的原因在哪里？这就是集谛。
我们从一个全新的角度来解析强迫症患者的苦因。每个人都会有两种欲望：“想要的”和“不要想要的”，这并没有什么，但强迫症患者把这两种欲望发挥到了极致，以致根本无法达到，所以苦就出来了。
“想要的”：绝对的完美、绝对的安全、绝对的优秀→起贪欲之心。
“不要想要的”：不完美、不安全、不优秀→起抗拒之心。
问题出在这个“绝对”上，因为根本没有“绝对”。
让我们来看看强迫症患者如何要求“绝对”的：因为怕“污染”不允许自己的双手到碰任何东西……；反复检查必须要检查到某个特定的次数才放心……； 为了避免自己伤害别人，竟然将自己的手绑起来……；余光强迫症患者不允许有余光的存在……；
强迫症患者将欲望（贪欲之心）发挥到了极致， “要达到一个根本不可能达到的目标”，所以就痛苦、焦虑、不安，而这正是强迫症患者所“不想要的”，因此又极力的抗拒。
这个心理过程可简单描述为：想要（贪欲）→得不到→痛苦、焦虑、不安→不想要（抗拒）。
有因必有果，这个心理过程是必然的规律，如果再和这个规律对抗，更是苦上加苦。
人的心理好比一个天平，一边是贪欲（想要的），一边是抗拒（不想要的），如果这个天平保持相对平衡，身心就可以保持和谐。而强迫症患者的心理天平却经常失去平衡，在贪欲和抗拒之间来回摆动，摆动幅度比较大，频率也比较快，所以心理冲突就比较强烈，患者因此体验到极度痛苦。
强迫清洗患者的内心就有两种力量在拉扯自己，一边是“想洗”，一边是“不想洗”，心理天平就失去了的平衡。
强迫症患者想得到更多，得到了怕失去、失去了更怕得不到，又去拼命的追逐……；这些都是心理冲突的原因。
苦的原因（集谛）找到了，下面就应该考虑如何灭苦了，也就是如何走在灭苦的正道上，这就是道谛。
对患者来说，灭苦就是要保持心理天平的平衡。心理天平不可能通过让两端的“质量”相等而达到平衡，因为在每一个时间点，只会保持一种心理状态，只能将两边的“质量”减少到合理为止。左边是贪欲（想要的），右边是抗拒（不想要的），从这个角度讲，放下（放下贪欲）和接纳（不抗拒）可以保持心理平衡，更重要的是放下，也就是慢慢的淡化欲望、淡化执着，逐渐培养起平等心。这并不是从症状角度诠释强迫症，这是从根源来解析。
对那些过度追求完美、功利心较重、名利心较强的患者来说，淡化欲望、淡化执着，保持一颗平常心更为重要。如果没有一个好的心态，任何心理疗法都显得苍白无力。
能放下当然最好了，放下了就不怕了；如果放不下，也不要怕那个“怕”，尽力而为，这不是在玩文字游戏。
如果你能保持平等心，这个心理天平就会保持最佳的平衡状态，没有任何心理冲突，内心宁静、安详。
我们来分享一个故事：两个人，一个人是强迫症患者，一个是修道的自然之人。他们同时得了重病，这时上帝出现了，要他们两个各自说一句话，上帝将帮助他们实现这句话。修道之人想都没想就自然的说：让我的病好。于是他的病好了，而强迫症患者却想半天权衡之后说：让我的病好并且让我很有钱。这也是一句话，但是比修道之人多了些贪多的小聪明。
上帝一听愤怒了，于是让强迫症者身体的重病好了，也给了他很多钱，却加了条诅咒：贪婪执着的强迫症永远不会好！于是，患者尽管有很多钱却一生在痛苦之中。
好多患者就是这样，其实自然的欲望满足了就可以了，而患者却总想以理想化状态的去要求，非常过分的、病态的不甘于现状、执着、贪婪。佛教讲贪嗔痴三毒，贪是第一毒。
强迫症患者一直走在正道上，彻底康复了，这就是灭谛。
佛教四圣谛讲的是苦集灭道：苦谛是内心的苦与不安，集谛是找出苦的原因，灭谛是灭苦、达到解脱自在的彼岸，道谛是正道、是灭苦之道。
强迫症患者对苦谛体会非常深，心理冲突所带来的巨大痛苦唯患者本人可以亲身体会到，所以大家经常说：强迫症患者是世界上最最痛苦的人，心理学界也公认强迫症患者的痛苦非一般心理疾病所能相比的。用心灵折磨、精神炼狱来形容强迫症患者的“苦”并不为过。我们的心被扭曲到了极点，成为症状的奴隶，身心极度不和谐。
患者经常会说“痛苦啊、痛苦啊、痛苦啊”，那只是在发泄自己的情绪，这样并无益处，苦虽然是我们所不想要的，但同时苦也给我们敲响了警钟，我们不能像以前那样了，我们应该静下来认真的分析：苦的原因在哪里？这就是集谛。
我们从一个全新的角度来解析强迫症患者的苦因。每个人都会有两种欲望：“想要的”和“不要想要的”，这并没有什么，但强迫症患者把这两种欲望发挥到了极致，以致根本无法达到，所以苦就出来了。
“想要的”：绝对的完美、绝对的安全、绝对的优秀→起贪欲之心。
“不要想要的”：不完美、不安全、不优秀→起抗拒之心。
问题出在这个“绝对”上，因为根本没有“绝对”。
让我们来看看强迫症患者如何要求“绝对”的：因为怕“污染”不允许自己的双手到碰任何东西……；反复检查必须要检查到某个特定的次数才放心……； 为了避免自己伤害别人，竟然将自己的手绑起来……；余光强迫症患者不允许有余光的存在……；
强迫症患者将欲望（贪欲之心）发挥到了极致， “要达到一个根本不可能达到的目标”，所以就痛苦、焦虑、不安，而这正是强迫症患者所“不想要的”，因此又极力的抗拒。
这个心理过程可简单描述为：想要（贪欲）→得不到→痛苦、焦虑、不安→不想要（抗拒）。
有因必有果，这个心理过程是必然的规律，如果再和这个规律对抗，更是苦上加苦。
人的心理好比一个天平，一边是贪欲（想要的），一边是抗拒（不想要的），如果这个天平保持相对平衡，身心就可以保持和谐。而强迫症患者的心理天平却经常失去平衡，在贪欲和抗拒之间来回摆动，摆动幅度比较大，频率也比较快，所以心理冲突就比较强烈，患者因此体验到极度痛苦。
强迫清洗患者的内心就有两种力量在拉扯自己，一边是“想洗”，一边是“不想洗”，心理天平就失去了的平衡。
强迫症患者想得到更多，得到了怕失去、失去了更怕得不到，又去拼命的追逐……；这些都是心理冲突的原因。
苦的原因（集谛）找到了，下面就应该考虑如何灭苦了，也就是如何走在灭苦的正道上，这就是道谛。
对患者来说，灭苦就是要保持心理天平的平衡。心理天平不可能通过让两端的“质量”相等而达到平衡，因为在每一个时间点，只会保持一种心理状态，只能将两边的“质量”减少到合理为止。左边是贪欲（想要的），右边是抗拒（不想要的），从这个角度讲，放下（放下贪欲）和接纳（不抗拒）可以保持心理平衡，更重要的是放下，也就是慢慢的淡化欲望、淡化执着，逐渐培养起平等心。这并不是从症状角度诠释强迫症，这是从根源来解析。
对那些过度追求完美、功利心较重、名利心较强的患者来说，淡化欲望、淡化执着，保持一颗平常心更为重要。如果没有一个好的心态，任何心理疗法都显得苍白无力。
能放下当然最好了，放下了就不怕了；如果放不下，也不要怕那个“怕”，尽力而为，这不是在玩文字游戏。
如果你能保持平等心，这个心理天平就会保持最佳的平衡状态，没有任何心理冲突，内心宁静、安详。
我们来分享一个故事：两个人，一个人是强迫症患者，一个是修道的自然之人。他们同时得了重病，这时上帝出现了，要他们两个各自说一句话，上帝将帮助他们实现这句话。修道之人想都没想就自然的说：让我的病好。于是他的病好了，而强迫症患者却想半天权衡之后说：让我的病好并且让我很有钱。这也是一句话，但是比修道之人多了些贪多的小聪明。
上帝一听愤怒了，于是让强迫症者身体的重病好了，也给了他很多钱，却加了条诅咒：贪婪执着的强迫症永远不会好！于是，患者尽管有很多钱却一生在痛苦之中。
好多患者就是这样，其实自然的欲望满足了就可以了，而患者却总想以理想化状态的去要求，非常过分的、病态的不甘于现状、执着、贪婪。佛教讲贪嗔痴三毒，贪是第一毒。
强迫症患者一直走在正道上，彻底康复了，这就是灭谛。
