------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 迟日江山丽，春风花草香”。走在四月的田野里，没有人怀疑四月不美，徜徉四月的湖光山色，没有人纠结四月不媚。在这人间的四月天，你不是过客，而是融入自然的一道迷人的风景;河边，树下，花前，桥边，哪里没有留下你动人的倩影?在这温馨的四月，你不会袖手旁观，而是一个与美丽共舞的才子、佳人。面对自然迷人的风光，你惊喜、留恋，风情万种，你赞美、感叹，情不自禁。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 因为，赏心悦目的美，总令人心旷神怡，浮想联翩。《你是人间四月天》就是这样一首诗。且不说这首诗内容本身所蕴含的意境和艺术美，仅品读这首诗歌的题目，就足以让人精神为之振奋，感情为之荡漾。人间的春天，也只有到了四月，才彻底摆脱了残冬的侵扰，恼人的倒春寒也已不成气候。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 你我慢慢脱掉厚重的冬装，将轻巧的春装件件穿上身。身体的负担减轻了，人也轻松有精神了。“阳春布德泽，万物生光辉”。你看，紫气东来，枯木逢春;桃红柳绿，别开生面。四月的风景，四月的天，四月的芳香，四月的歌。此时的你，面对清新的风，和煦的阳光，惹人的花草，还有春游的人儿，那憋屈了一个冬天，无用武之地的力，无法释怀的情，无处慰藉的心，可以自由地伸展，任性地抒发，激

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 道家提倡清静无为，然清静无为并非冬眠式的沉睡。正所谓“无为亦无不为”。独钓就是这种二元哲学的行为表达。一方面在独处的世界中让魂灵静谧，另一方面将内心深处的理想与独钓行为融合。一方面剥离了自我的理念世界与世俗红尘勾连，另一方面又以独钓式的修养接近自然的美。静与动，分与合，尽在独钓的意趣之中。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 对水体的保护以及对周边环境的维护无疑体现出了独钓者的修行以及与自然相谐的观念。道德压力唯有在社群生活之内方能体现出来，而独钓，在某种程度上意味着时空的垄断。当群体的道德监督荡然无存之时，唯有自我，能驾驭个人意志的定在，能直面自我的良知。独钓是独处的形式，也是道德自律与道德内省的场域。在静谧与自由的辩证之中，自我的修养会以更加淋漓尽致的方式彰显。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 独钓，也曾被视作醉翁之意不在酒的政治愿望。楚王请庄子出仕做官，在濮水之畔独钓的庄子持竿不顾，并用“曳尾于涂”的比喻表达了视名利为粪土的超然。姜尚则用独钓的方式表明渴望为周文王建功立业的诉求。其不以诱饵引鱼，钓竿离水面三尺高。正可谓“宁在直中取，不向曲中求”。周文王愿者上钩，终成佳话。此后，牧野之战霸业成，一举灭亡商纣王。庄周与姜尚，一个出仕，

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 有诗云“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，倘若观钓的意趣在于闲适感的满足，那么，真正独钓者心如止水的情怀无疑又进入了另一重境界。潮起潮落，我自岿然不动;一放一缩，看淡人生得失。几多忧愁，在一池春水中化作虚空，几多欢愉，幻化成另一种形式的乐趣。天地虽大我只取一毫厘。游鱼细石，自是良辰美景。盆满钵满或是空手而归，我作别浮光跃金的湖面浩歌归去，自湎于今日的良多趣味，憧憬

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 初秋的一个清晨，枯树被一阵阵幽香唤醒了，它睁开睡眼惺松的眼，一下子惊呆了，满身的牵牛花开了，那白中带粉的花朵、夹杂着绿绿的藤蔓，仿佛给自己穿上了一件雅致的纱衣。枯树笑了，纱衣随着笑声而抖出波纹；牵牛花乐了，滴滴嗒嗒吹起了小喇叭。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 时光飞逝，炎热的夏天随着太阳炙热的阳光而来，昔日娇艳的鲜花在抱怨着时光短暂慢慢枯竭，而牵牛花却与枯树仍然相互扶持着：在阳光毒辣的正午，牵牛花用绿绿的叶片为枯树遮荫；在面临狂风暴雨时节，枯树对饱受折磨的牵牛花给予安慰和鼓励。牵牛花在枯树的陪伴和鼓励下，悄悄的成长起来、藤蔓上冒出了很多很多嫩嫩的花骨朵。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 一个入仕，都以独钓的方式表达价值取向。独钓的境界，与处世的态度紧密相联。独钓在构建独钓者自我的理念世界的同时，也在此中传递了某种执念与信仰。独钓必然意味着钓者的孤独，但独钓并不意味着寂寞。独钓是心灵与自然的触碰与融合，由之形成的是反诸自身的场域。独钓者的文明修养在独钓之中会以自在自为的方式表现出来。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 若以外在的视角欣赏垂钓者，我们会在无尽的遐想中享受思绪放飞的快乐。柳宗元诗云：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”永贞革新的失败为诗人带来的痛楚，在眼前的这一独钓场景中云消雾散。或许，独钓只是老翁的日常爱好，甚至，那是食不果腹的他一种无奈的生存方式。柳宗元无意叩开独钓老翁的心扉，但独钓为外人带来的闲适感，却能达致宠辱皆忘的境界。正如诗人卞之琳所说：“你站在桥上看

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 孤独是一种思考的境界。远离世俗喧嚣，体悟自我的灵魂。从柏拉图所说的外在现象世界进入内在的理念世界，我们将寻回初心与本真。正是在与自我的交流中，我们的心灵变得纯粹而理性。中国古代的文人墨客学会了一种独处的方式：独自垂钓。正所谓“一竿一世界”。在鱼钩的上下沉浮之间，荡涤了铅尘，净化了心魂。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 人们如常一样从枯树旁走过，突然似不经意间被空气中那淡淡的香气吸引，细细寻来却发现了人间至美的场景——-一棵即将死去的枯树上缠绕着一株细细柔柔的牵牛花，那丝缎般的藤蔓和粉粉的花朵点缀着枯树，而枯树用那干瘦的躯干支撑起牵牛花柔弱的腰肢。牵牛花朵晶莹的露珠，犹如喜极而泣的泪珠，曾经无视两者的路人，无不肃然起敬。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 轻轻的用另一根枝桠托起了牵牛花的头，说：“没事，再往上爬吧”！牵牛花鼓起勇气，继续努力向上爬着。早晨，太阳欣欣然睁开了眼，晶莹的露珠便用这世上最纯净、最甜美的甘露让牵牛花饮下。夜幕降临，牵牛花沐浴着清冷的月光与枯树同眠。如此日复一日，牵牛花终于在枯树上安置下来。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 正在它濒临绝望的时候，一个苍老的声音传来：“到我这里来吧，让我们一起生活！”牵牛花仿佛看到了希望，便颤抖着用它的藤蔓小心翼翼地绕着枯树杆爬了上去，当它慢慢地绕上枯树枝时，“咔嚓”，枝桠断了，牵牛花的头一下子垂在空中，枯树忍着痛，若无其事的面对着牵牛花眼中的歉意，

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 更承受着人们厌恶的目光。它感到非常的孤独。但毗领还有一株与它一样被冷落的娇小牵牛花，从严寒的冬天初初醒来，因无处借力支撑而更显得柔弱无依，它四处求助而换来更多的却是四周或妖艳或高贵的花儿，及或高大或挺拔绿树的鄙夷和嘲笑。

------- 关-注-威-xin-公-众-呺-《兔米短剧》 -------- 三月——-春天中最美的时候，百花绽放、娇艳无比。引得路边的行人纷纷停下脚步，呼吸着空气中的芳香，心情格外舒畅。可在这里，有一棵枯树破坏了它们的美，让人觉得有些碍眼。这棵枯树的树干和枝桠都干枯了，没有了头上翠绿的装扮，风一吹，枯树就有些摇晃起来，形如面容枯蒿的老人。因此，它受尽了鲜花与绿树的唾骂，

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啊哈，大家好啊。我是奶吧咨询组的菲菲，话说以前一直潜水着（表示很不好意思)现在受姐姐的影响了，嘿嘿，以后会多多出来冒泡的。

《封神第一部》名为“朝歌风云”，以古都朝歌为背景，也就是今天的河南省鹤壁市淇县。影片取材中国古典小说《封神演义》与话本《武王伐纣平话》。在《封神演义》开篇就提到：“后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。”鹤壁市目前还现存纣王降香处、纣王练兵处、纣王殿、牧野古战场、朝歌遗址公园（又名摘心台）、纣王墓等历史文化遗址遗存三十余处。 ------------- 高清观看口诀:【微信】×【关注】