性英，字粹中，号木庵。 早年热衷科举，后举家迁辽东，与高仲常友好，受其影响，遂放弃功名。贞佑二年（元太祖九年，1214年）随难民南渡黄河，最后于宝应寺出家。其担任少林寺住持[1]，其间爆发“壬辰北渡”。贞佑二年（1214年）南迁河南，任仰山栖隐寺住持，在“仰山又五、六年”。元好问称其 “诗僧第一代，无愧百年间”[2]。性英之“清修”与魏璠之“慎所与”、梁陟之“刚明”、吴章之“简古”并称[3]。 注释 [1] 元好问曾受性英之邀作

雄豪而妙苦而腴， 只有琴聪与蜜殊。 钱塘僧思聪总角善琴， 后舍琴而学诗， 复弃诗而学道， 其诗似皎然而加雄放。 安州僧仲殊诗敏捷立成， 而工妙绝人远甚。 殊辟谷，常啖蜜。 语带烟霞従古少， 李太白云，他人之文， 如山无烟霞，春无草木。 气含蔬笋到公无。 谓无酸馅气也。 香林乍喜闻薝卜， 古井惟愁断辘轳。 为报韩公莫轻许， 従今岛可是诗奴。

你是从天上来的吗 月光如银 碎成－地珫璃 虫鸣唱着灵山的空寂 一脉香溪流不尽前世的缠绵 心寂如玉 相思若莲 你的馨香从诗中溢岀 沁透不饮而醉的华年 没有你的怀抱 我又如何堪破情关 月亮有泪的夜晚 毎一阵风起 我都忍不住在一瓣心香里 低头想你 又－次听见你涉过红尘而来的清歌 请用梦渡我去你的彼岸

来源： 乐山新闻网 罗家祥专栏 刚有峨眉念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。 难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。 ——《思游峨眉寄林下诸友》 这首《思游峨眉寄林下诸友》诗歌，是五代时期的著名诗僧齐己之作。它的题目就叫“思游峨眉”，可见齐己对峨眉山的一往情深了。 齐己（公元863—937年），俗姓胡，名得生，潭州长沙县（今长沙市）人，自号“衡岳沙门”。他自幼聪慧，7岁出家于大沩山同庆寺。齐己喜爱诗文

能作诗的僧人。 唐 皎然 《答权从事德舆书》：“ 灵澈上人 ，足下素识，具文章，挺瓌奇，自 齐 梁 已来诗僧未见其偶。” 明 叶子奇 《草木子·谈薮》：“ 贾似道 当国时，一日退居湖山，有一 蜀 僧徘徊於其侧。问之曰：‘你为何僧？’对曰：‘某，诗僧也。’” 苏曼殊 《有怀》诗之二：“多谢 刘三 问消息，尚留微命作诗僧。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三二章：“ 齐己 和 贯休 齐名，是 五代 的两个大诗僧。”

良宽（1758年－1831年），号大愚，俗名山本荣藏，生于日本越后国出云崎（今新潟县三岛郡出云崎町），江户时代的禅门曹洞宗僧人。他为一位云游僧人，尤其凭借诗歌，书法著称，他的作品赞颂自然之美。风靡一时。他的诗风对后世产生影响。[1][2] 生平 参考 ^ Beasley 1999;Hall 1970;Hane 1991;Totman 1981;Mason and Caiger 1997 ^ Deal,William E.（2007）. Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan.Oxford University Press,USA.ISBN:9780195331264. 外部链接 Ryōkan's poetry Ryōkan as hermit Calligraph

达澄，字如鉴，号古光，又号清凉上人，上元宓氏子。达澄童贞之时，便已慧照惊人，十二岁即从修竹庵无瑕和尚出家，二十岁受戒具于隆庆寺岫雯禅师。后闻高旻寺昭月贞公道行精深，远近归仰，因往参禅。宗旨不殊，因缘有旧，从此便驻锡高旻寺，并继昭月成为高旻寺住持。吴锡麟在《如鉴大师塔铭》中说：“高旻寺当南北之冲，为士夫往来之会，势不能闲如野鹤，懵如痖羊。师乃以本色柱山，以实力学道”。由于他天性超凡，道风秀世，一诚应

春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。 窗下展书难久读，池边扶杖欲闲吟。 藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。 在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。

佛教的思想对唐诗的影响有：“一切皆空”。佛教认为世间的财富、美色、权位都是假的、虚无的，人们苦苦执着这些假象，到头来只是一场空，只会带来无限痛苦。因此，需要人们觉悟，只有从沉迷中觉醒的人，才会看破这一点，放弃追求，学会超脱。 李白在唐诗中颇有造诣，作为西域的有缘人，佛教思想对他的诗歌创作影响很深。李白在《答湖州迦叶司马白何人》一诗云：青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十者。湖州司马何须问，金粟如来是后身。

十二门中寺，诗僧寺独幽。 多年松色别，后夜磬声秋。 见世虑皆尽，来生事更修。 终须执瓶钵，相逐入牛头。

南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡， 不是息心除妄想，只缘无事可思量。

寒山拾得图 ■湖北武汉 刘启恕 达摩的第五传弘忍，住湖北黄梅县双峰山，门徒多至千人以上。其门徒中，神秀早为上座且是教授师。一日，弘忍宣称要选择法嗣，令门人各书所悟，写成偈语。门人都推崇神秀，不敢作偈。神秀夜间在壁上写下：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍见偈，称此一偈语，但到门前，尚未入门，叫他再书一偈。神秀回房苦思几天，仍不得新偈。 一位舂米行者（未剃发，寺中劳作）慧能，不识文

2007-12-17 14:33:46 来源：上海新闻网 作者：魏池 上海滩这块地方，总给人摩登与时尚之感，而过于遥远的东西，似乎与其无缘。然而，仔细考究下来，千

北宋 惠崇 绢本设色 纵24厘米 横25厘米 辽宁省博物馆藏 惠崇(？-1017)，北宋诗画僧，淮南(今江苏扬州)人，一作建阳(今属福建)人，与希尽、惟凤等八人

作者:欣欣 来源:无树禅茶网 发布时间:2012-06-16 寄禅法师(1852——1912)，俗姓黄，名读山，字福馀，湖南省湘潭县人，清末民初著名僧侣诗人。1852年1

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时间：2009-4-17 22:55:23 来源：北京青年报 贯休在中国书画史上滴下的那滴墨永远不会褪色。他被尊为佛画鼻祖，但他是个不拘小节的和尚，大街上吃东西

一、诗僧的形成　　诗僧是诗禅合辙的文化侧影。中国文化自佛经传译入中土后，文学、思想、社会、习俗都有进一步融合佛教的痕迹，在诗歌方面渐而形成以

又于全唐诗收有一一五人、二九一三首之作品。唐代诗僧以皎然、灵澈、贯休等人为代表人物。至宋代，虽有参寥子道潜、觉范慧洪等杰出诗僧，然彼等之作品犹不如一般士大夫之作，故于当世颇有酸馅之讥。较值得注意者为明代之诗僧。于钱谦益之列朝诗集中收录元末至明末诗僧一○七人之小传及作品。〔全唐文卷九一九、全唐诗话、诗人玉屑卷二十、唐书艺文志〕

不持斋念佛 却时常跏趺而坐 不诵经熏香 却时常沐浴而歌 不朝圣膜拜 心自有虔诚所向 不看破红尘 信自有执着所仰 虽世事纷扰缠身 虽未尽尘缘难了 但有生

莽苍苍的风景 漫出他瞳仁 自信总似少年手中分币 落下又捡拾数不清摇晃的灯火 瓦钵里装满白的虔诚 所有的新鲜鸟一样飞来 叩 叩 叩 叩 叩 他不断敲响木