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《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。” 原文： 世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上

甘罗，（公元前256年左右—？），战国时楚国下蔡（治所在今安徽凤台县城，甘罗家乡在今安徽颍上县刘集乡甘罗村）人，战国时代著名大臣甘茂之孙，从小聪明过人，是著名的少年政治家。西汉的司马迁著《史记》时，将甘罗立于《樗里子甘茂列传》的附传中。甘罗小小年纪拜入秦国丞相吕不韦门下，做其才客。后为秦立功，十二岁被秦王拜为上卿。在洞庭湖地区至原楚国地域很多地区民间都有很多甘罗神像，逢每月初一十五，人们顶礼膜拜，以求

甲和乙之间有宿怨。 乙犯了事，上头派甲去调查乙的问题。 乙的说客丙去游说甲，让甲从轻发落。 甲说，领导也知道我和乙有宿怨，之所以安排我来牵头查这件事就是相信我能恪守公道，秉公执法。对于他的问题，我自然是要从重从严的。 丙说，不然，领导恰恰是知道你们之间有宿怨，才给你这个机会让你卖他一个人情使你们解嫌释怨。还望你体察领导的一片苦心，从轻从宽。你的敌人XXX一党也都在诋毁你说你会借此次机会公报私仇，千万不要让

闪电侠，大西洋帝国已整理好了。

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如何取信一个迷信的领导。 如果这个领导比较迷信，你可以向他推荐一个大师（风水、易学或佛学），告诉他这位大师很灵（举点自己或领导熟人的例子；如果能再有几个人帮你唱簧那就更好了），然后引他去拜访（去之前明确嘱咐领导“在大师面前不要透露身份，就说只是自己的一个朋友”）； 而另一边你可以和那位大师串通，把领导的一些“情报”如政敌状态、仕途前景、家庭情况、儿时故事、当前疑虑的事情，先把“情报”透露给这位大师，

卖辣椒的人总会遇到这样的问题，“你这辣椒辣吗？”怎么回答呢？说辣吧，怕辣的人，立马走了；答不辣吧，也许人家喜欢吃辣的，生意还是不成。 　　一

========================================================================================================================= 第一集 ========================================================================================================================= 01而立之后，读古典文化，是对人生的一次整合； 02知识≠智慧≠解决问题的能力； 03网络无益于智慧的累积； 04智慧不能完全靠资讯； 05资讯的累积需要一个内化的过程； 06解决问题靠寻找解决问题最正确的方法； 07读孙子兵法是会很快乐的，不是因为你从此

实意法腾蛇 　　我们在前面以大树做比喻，到了“意”这个层面，就已经是显现而且开始运动了的。比如是大树的枝干，已经从主干发散出去了，具有扩散和运动的特点。“神”是根系，是大树的根本，根系不旺盛则树木不能繁茂灿烂。“志”是主干，是所有枝叶的支撑，人的志向也和树干一样，最好是一生立一个大志向，然后，为这个志向去努力一辈子，这样才能作出卓越的功绩；俗话说：要“立长志”，不能“常立志”；如果一个人没有长远的

善待每一个人啊 学校调进一年轻教师，校长语重心长地对他说：考100分的学生你要对他好，以后他会成为科学家；考80分的学生你要对他好，以后他可能和你做同事；考试不及格的学生你要对他好，以后他会捐钱给学校的；考试作弊的学生你也要对他好，他将来会当官的；中途退学的同学，你也要对他好，他会成为比尔盖茨或乔布斯；爱打架的同学你要对他好，将来他会成为警察官；早恋的同学你要对他好，将来他会成为文学家；爱撒谎的同学你要对

资源很多很不错啊

别人也想知道你的情况。你透露出的信息能让他们大致估计出和你能有什么样的关系。自我透露能够起到非常重要的作用，让别人走进你的生活。自我透露问开放式问题，表示称赞,解释说过的话,以及使用“软行为”，都有助于让对方喜欢你，鼓励他们让你进入他们的世界。但是，使用这些方法并不能让他们认识你自己的世界。别人也想知道你的情况：你的态度、兴趣、价值观、住址、工作、娱乐活动、来自何方去往何处以及今后能有多少交往的可能

养志法灵龟 　　首先需要解释几个字：神，志和意。 　　先说“神”： 　　我们在前面讲过，元神是如如不动，是无生无灭的，当然也是没有指向性的。但，本篇的所讲的“神”，重点不在元神，而是五脏神中的“心神”。 　　心神是五脏之主，具体负责统率思维分析活动，是具体活动的执行者和决策者。 　　我们来做个不太恰当的比喻：对于一个人来说，如果说元神是“天帝”的话，那么心神就是“人君”。心神这个“人君”如果遵循“道”来

　博主按：本文视角独特，立论深远，揭示的国家兴衰规律，符合当前国际局势的演变。对于了解中国过去几十年的崛起的原因，很有帮助 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 谈将成为“发达国家粉碎机”的中国 原作者：冷酷的哲学 发达国家的国民凭什么生活水平高？凭什么做同样的工作，就可以有更舒适的生活。 发达国家的国民，要生活更优厚，条件必然是他们做的工作能比发展中国家的人赚更多的钱。如果大家都做

原文： 粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物。知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。 是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定

🤔在想关于弱鸡矫情小鲜肉凭什么能拿n倍于老戏骨的片酬。或许从市场经济的角度来说这是合理的？如果因为这个小鲜肉的关系，能让片子的收视率多上好几个亿，那自然该得到这么多钱。比如让那个什么ab出演，比让别人出演，片子因此多了3个亿的收入，给她2个亿也无可厚非。毕竟羊毛出在羊身上，投资方如果赚不到那么多钱，给小鲜肉那么高的片酬不是傻吗？老戏骨虽然受关注度不如小鲜肉高，但是创造的价值也应该不会少。仅凭名气双方的话

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帐号被封禁

http://tieba.baidu.com/p/2279104614 【题解】 《说文解字》云："反，覆也。""反"的本义是把一个东西翻转过来，引申为"返回"、" 反复"、"反面"、"反而"等义项。本篇的"反"字．常与"覆"字对举使用，主要使用"反复"这 个义项，也可兼容其他义项。"应"在本篇中的含义是反应、应和。本篇作为一种游说之术．主 要含义是：通过正面或魇面地反：复观察了解、辩说．准确地掌握对方的反应，包括心理、 语言等方面的反应，以便紧紧抓住对方，并准确地制定自己的

http://tieba.baidu.com/p/2174108081[转载灬天宇v星辰灬] 儒家讲究“每日三省”，其中一省就是“为人谋不忠乎？” 纵横家却讲究“受人之托忠人之事”。 看似异辞同义，实则大相径庭。 儒家忠于"人”和“道”，纵横家忠于“人之事”和“势位富贵”。 势位富贵，盖可忽乎哉？纵横家始终将个人的利益和前程放在第一位的。 而“忠人之事”则作为谋取富贵和地位的手段之一。 因此纵横家会机械地去完成主公所嘱托的事务（即便这件事会有损主公家的长远

关于评判:我们往往会给自己很多评判，觉得自己这做的不好，那做的不好，让我们带来了很多的能量流失。其实很多事情，公说公有理婆说婆有理，并没有绝对的对错，只是因为我们小时候的教育让我们学会了评判，教会了我们“只有一个正确答案”。其实有很多事情并不一定要给出一个正确答案，因为很多东西的对错都是人规定的。重要的不是某件事情是否对错是否符合主流价值观，而是我们的评判，它带来的不好远大于事情本身。比如男人本色

秦攻宜阳，周君谓赵累曰：“子以为何如？” 对曰：“宜阳必拔也。” 君曰：“宜阳城方八里，材士十万，粟支数年，公仲之军二十万，景翠以楚之众，临山而救之，秦必无功。” 对曰：“甘茂，羁旅也，攻宜阳而有功，则周公旦也；无功，则削迹于秦。秦王不听群臣父兄之议而攻宜阳。宜阳不拔，秦王耻之。臣故曰拔。” 君曰：“子为寡人谋，且奈何？” 对曰：“君谓景翠曰：‘公爵为执圭，官为柱国，战而胜，则无加焉矣；不胜，则死。不如

【原文】 古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。 言有象，事有比；其有象比，以观其次。 象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出

【原文】 凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。 世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；

同陌生人攀谈并非难事——如果你知道其中的方法的话。以下是一些比较有效的简单的策略：首先，寻找那些可能愿意向你敞开心扉交谈的人。大多数人都喜欢有机会结识一些新的面孔。那些独自一人、没有事情忙的人，正是你的首选。如果对方冲着你笑，不止一次地看着你，向你张开双臂或者交叉双腿，那表明对方对你比较感兴趣。对方如果是异性，他们还会以别的一些方式来吸引你的注意，比如梳头发、整理衣服、摩挲身上的某个部位或茶杯、椅

我先来谈一个自己在工作时采用过的比较简单的方法，虽然还算不上什么权谋斗争，但胜在基本和实用。 我在杭州一家私企管理生产部的时候，手下有一名技术工人姓王，王某年纪较轻但技术不错，是一个可以培养的人，可惜对人事关系不太会处理。有一天，他来找我，要我给他加工资。 他的工资一般每月3800左右，在公司的普通职工里面还可以了。但随着技术的进步，他已经不满足，于是要求工资加到5500。 那时我新任生产部经理，老板不见得十分

陈轸，是战国时的一个纵横家。曾游说入秦国，受秦惠文王礼待，与张仪不相上下。张仪任相，他去秦国至楚国，在出使途中，说魏国犀首北连燕国、赵国，胁齐国为联盟，共制强秦。后韩国、魏国相争，他又献策秦惠文王，坐视两败俱伤，以便乘机取利。 陈轸的一生，大体上经历了齐、秦、楚三国的官场。 为齐退楚 楚国伐魏，大将昭阳连破八城，进而攻打齐国。楚国兵锋所向，魏齐不敌。陈轸为齐王出使，前去拜见昭阳。意图很明显，希望对方退

http://tieba.baidu.com/p/2256164073 反应篇与揣都是窥情之术，既然各具一篇其用法必有差异。揣篇讲请便于内着形见于外，必以其见者而知其隐者，反应亦讲以无形求有声钓语合事得人实。其本质差别在什么地方，又适用于什么情况。揣与摩，摩与内附在运用时又该怎么串联？ 灬天宇v星辰灬 就我个人的理解啊 「反应」是讲说客和游说对象面对面的交流时，如何得到对方真实想法，侧重于象比话术。 「揣摩」则不仅仅局限于「两人的面对面交流」，有可能

抵隙是指，可以利用事件无限发展的影响性来为我们服务。（当然对这种进程的掌握需要有先人一步的本领） 这种影响性不是简单的从A到B, 而是A到B，再从B到C。C到D。。。。。 事之危,世人知之，独保其用，因化说事。 就是说事情的发展情况对别人有利或不利，我们可以拿来使用劝说受害者，也可以用来劝说得利者。 事情可以补救，我们就劝说受害者，不能补救，我们就劝说得利者。 找隙之术其实是一种游说的方法。利用主体外部事物互相制约性

巴西是有始以来唯一一支在世界杯上打进中国队四球的足球队！在整个世界杯历史上也仅有三支球队击败过中国队，另外两个幸运儿是哥斯达黎加，土耳其！自韩日世界杯以来，中国队在世界杯的不败纪录已经延续了十二年。在众多世界杯冠军中，仅有巴西击败过中国队。 中国男足，厉害！我为我的祖国有这样一支足球队而骄傲！

本材料集子的主要来源是一些 当代笑话 和 心灵鸡汤 之类的地摊读物。 我们常说心灵鸡汤和成功学害死人，为什么能害死人呢？ 因为里面的引述的义理大多是通过象比来实现的，而象比的特点就是直观、感性、不讲逻辑，用看似有道理的说辞传播着毫无根据未经验证的结论。 通过发现事物的一些现象引申到人生哲理层面。虽然毫无逻辑因果关系，但国人偏偏就喜好这一口。用传统理学家们的话讲就叫“格物致知”。

　苏厉 　　事迹不如两位兄长多，但是由于三苏（苏秦，苏代，苏厉）被后世称道，也同样闻名遐迩，也可能含有苏氏家族雄辩才能遗传因素的影响，主要为齐国服务。《战国策》中涉及的8篇。 　　《史记 苏秦列传》中有对苏代，苏厉的详细介绍。 　　楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。 　　释义 它与成语‘百发百中”意义相似。比喻射箭技艺高超，并引申为 本领非常高强。 　　故事秦国的名将白起，领兵前去攻打魏国，有

如果我能够看到自己的背影，我想它一定很忧伤，因为我把快乐都留在了前面。

　古代的人，眼睛看不见自己，所以用镜子照着观察面孔；才智不足以认识自己，所以用法术来修正自己。因此镜子没有照出毛病的罪过，法术没有暴露过失引起的怨恨。眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非。西门豹性情急躁，所以佩带柔韧的皮带来提醒自己从容；董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。所以用多余补充不足；用长的接续短的就叫做英明的君主。 　　天下有三种定数：一是智者也有

说服性人际传播研究在中国由来已久，最早的集中研究说服性人际传播并形成一定思想理论体系的，应当是先秦时期纵横学派的代表作品，也是纵横学派遗留下来的惟一一部子书《鬼谷子》。其思想内容广泛吸取儒家、道家、法家、兵家等诸子百家学说，以说服“人主”为主要目的，对说服性人际传播理论及技巧进行了系统的归纳与概括，形成了系统的说服性人际传播理论，对如今的说服性人际传播研究有着重要的启发，值得我们借鉴与学习。

.鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往。鲁人不赎人矣。”取其金则无损于行

智慧不等于言语本身，言语上的聪明机巧不等于一个人有智慧，喋喋不休的人一定不会有好结果，反倒是那些看似不能言的人能够成功，因此智慧的人，又何需机巧的语言能力呢？然而也有另一个看待这个问题的角度，两方不同的言论激辩，有理的一方当然会获胜；两种不同的道理互相质难，善于辩解的一方会占得先机。历史上张良因此成为王者之师，鲁仲连因此获得了高名，庄子因此而有旷达的哲学，张仪、公孙衍因此而享有荣华富贵，子贡因此成

第八章、把握关键 　　马上打天下，不能马上治天下。 　　任何时期，每个国家，每个人的侧重点都应该有所不同，所谓逆取顺守是也。 　　例如:刘邦取天下的时期，侧重点是收拢人心，择人任事；等到做了皇帝，要守天下了，就开始兔死狗烹了。 　　李闯王取天下时，搞什么“闯王来了不纳粮”，等到了北京，就开始贪污腐败了。 　　历来如此，谁也脱不了这个框框，包括现在。 　　国家如此，个人也是同样。 　　你现在处于什么阶段？一定

冯梦龙说：“术即方法，真正的方法是从智慧中产生的；而通过适当的方法，智慧才能发挥无比的功用。没有智慧而只强调方法，就如同傀儡之戏的变化，非但于事无益，而且只是一场闹剧罢了；只有智慧而没有方法，则像驾车行船的人，在风平浪静或平坦广阔的原野上时，一切好像都得心应手，但一遇羊肠小道或险滩大浪，则束手无策，想不倾覆都难。蠖虫在行进时要有伸有缩，冬季的昆虫要藏于地下过冬，至春才出来，麝在被人追逐时会产生分泌

阿凡提讲道 清真寺坚持要请阿凡提去讲道，阿凡提不情愿地走上清真寺的讲台，对大家说：“我要跟你们讲什么，你们可否知道？” 大伙异口同声地说：“我们不知道。” “跟不知道我要说什么的人，还说什么呢？” 阿凡提说完，下了讲台，就走了。 过了几天，阿凡提又被请到清真寺来。他在讲台上问：“乡亲们，我要跟你们说什么，你们知道么？” 学乖了的人们吸取上一次的教训，齐声回答：“知道！” “你们既然都知道了，那我还有什么可

一伙劫匪在抢劫银行时说了一句至理名言： “通通不许动，钱是国家的，命是自己的！”大家都一声不吭躺倒。——这叫观念转化，改变原有固定思维方式。 劫匪望了一眼穿着裙子躺在桌上呈大字形的出纳小姐，说：“请你躺文明些！这是劫财，又不是劫色！”——这叫坚持职业操守，不该干的不干！ 抢劫成功回去后，其中一个新来的劫匪（硕士学历）说，“老大，我们赶快数一下抢了多少” 那老劫匪（小学学历）说：“你傻啊？这么多钱，你要