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26得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
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0🌿问1：练呼吸每次多长时间为宜？还是每天不间断的练习就行？我晚上睡觉的时候也练习可以吗？刚吃饱饭了，是不是不适合练习？因为肚子鼓不出来。 ⭐️TAI师父答：2014 练习这个没有时间限制，只要你不出现不良反应就一直练；更准确地说，以后一直这么呼吸，直到老死为止。这是入定的前提条件，你没练成腹式呼吸就别指望进入初禅。 一开始需要刻意的练，等变成习惯之后就不用管，身体自己会这么呼吸的。 吃完饭不可以打坐，也不可以练
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2🌿问1：如果因为有事情（自己或者家人生病了，出差，旅游等）不能完成每天给自己定的功课。打坐，磕头，念FO，念宙等必须做的功课，最应该坚持抽时间完成的是打坐吗？ 🌟TAI师父答：09/03/2024 功课给自己定了量，尽量去完成，如果因为其它事情不能完成的话，那也别放在心上。 你这也是一种执念，没有完成的话，就给自己带来更多的烦恼，一定要完成的这种执念下会给自己带来更多的烦恼，所以没有必要。你有事那就先做事，功课推一推也可
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0禅坐是佛教修行中的一种静坐冥想，旨在培养定力和洞察力。通过禅坐，我们可以训练心智，减少杂念，逐渐达到心灵的平静和清晰，为深入的洞察和悟性打下基础。
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0禅坐是佛教修行中的一种静坐冥想，旨在培养定力和洞察力。通过禅坐，我们可以训练心智，减少杂念，逐渐达到心灵的平静和清晰，为深入的洞察和悟性打下基础。
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0🌿问：呼吸如何与磕头配合才好呢？走路时思念弥陀，同时练习腹式呼吸，可以这样练吗？读咒诵经时应如何练腹式呼吸？ ⭐️TAI师父答：2014 磕头的时候多练一种就可以了——要练呼吸就不要练提阴缩月工。心里还要一边念FO，同时做三件事，意识跟不上速度。只练呼吸的话，起来的时候吸气。在引力作用下，起来的时候内脏自己下沉，横隔膜下降更容易，消耗能量更少，练习的效果更好。磕头时，趴下的时候呼气。如果练提阴缩月工，那就起来的
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17第一个福报：健康的身体 第二个福报：充分自由支配的时间 第三个福报：财富自由（能满足自己一家人的衣食住行日常所需） 第四个福报：得遇善知识
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0《禅观与净土》破障篇，诸位法师慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛，请大家打开讲义第十七面，我们看丙四的明行阴境。 我们这一大科讲到破除五阴的魔境。一个佛弟子，当我们下定决心要解决轮回的问题，要解决生死的问题，你第一个要面对就是你当下的五阴身心世界。因为你所有的造作，拜佛是谁？当然靠五阴在拜佛，念佛是谁？也是靠你的色受想行识在念佛，所以你生命当中所有的工具就是五阴，离开五阴就没有了。 但不幸的是这个五阴是怎么来
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1慈悲禅是一种培养对所有生命慈悲心的修行方法。通过冥想和观想，我们将自己的慈悲心扩展到他人，乃至所有众生，从而减少自私和敌意，促进内心的和谐与平静。
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1🌿问1：我在呼的过程中可以往里收腹，把气吐出去。但是在吸的过程中，始终找不到感觉，坐禅中说鼓起小肚子，我在鼓的时候不自觉得就把胸部又收紧了，感觉胸部也在用力了，这样对吗？ 🌟TAI师父答：15/02/2024 腹式呼吸练的时候，是先鼓起肚子的同时吸气、用力鼓起；然后在肚子上一撒劲儿，那就肚子就自己收起来了。不用用力收腹，它自己就收进来了，然后气就吐出去了，这样练就可以了。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：吸气是说正常吸就行，还
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06.41 复制打开抖音，看看【川藏新东方文旅 小玉讲师的作品】为什么那么多人来峨眉山礼佛普贤？ # 普贤菩萨 #... https://v.douyin.com/iULpKY6C/ W@m.da 01/30 GIV:/
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0🌿问：怎样才能不分别对待远近亲疏？ ⭐️TAI师父答：15/07/2024 你怎么分别对待的？不那么做就算不分别对待。 哪怕是菩SA下来度人，他也会带着分别心来度。菩SA的境界没有分别心，但是一旦开始下来度人了，那菩SA肯定根据人的情况来分别对待。在菩SA的视角看众生，首先分两种，一种是有修行的人，一种是不修行的人。不修行的人爱死不死，本来就在生死中轮回，他该干的事都会干，该死的时候就会死，你不用去管这个。 至于修行的人就好好引
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0🌿问：最近读《金刚经》，云凡所有相皆是虚妄，是不是可以说，我们思念的阿弥陀FO只是我们自己想象出来的样子的画像，包括土也藏王菩SA，也是我们想象出来的，实际上FO菩SA无相，甚至进一步说，我们所说的FO菩SA其实就是我们清净之心，FO陀也说，心外求法即为外道，那我们求西芳极乐，其实外面并无西芳极乐，往笙极乐实际上是进入我们内心的极乐世界，请Tai师父解惑。 🌟TAI师父答：15/07/2024 凡所有相皆是虚妄，就是你能看到的一切东西或
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1🌿问1：我在呼的过程中可以往里收腹，把气吐出去。但是在吸的过程中，始终找不到感觉，坐禅中说鼓起小肚子，我在鼓的时候不自觉得就把胸部又收紧了，感觉胸部也在用力了，这样对吗？ ⭐️TAI师父答：15/02/2024 腹式呼吸练的时候，是先鼓起肚子的同时吸气、用力鼓起；然后在肚子上一撒劲儿，那就肚子就自己收起来了。不用用力收腹，它自己就收进来了，然后气就吐出去了，这样练就可以了。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：吸气是说正常吸就行，
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0好，我们看丙二的迷真起妄： 丙二、迷真起妄 真本无阴 佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。 迷执故有 妄元无因，于妄想中立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。阿难！知妄所起，说妄因缘，若妄元无，说妄因缘，元无所有，何况不知，推自然者？ 阴本妄想 是故如来，与汝发明五阴本因，同
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5消业往生与带业往生 近来差不多在全国各地，围绕着关于净土宗的异方便——“带业往生”展开了热烈的争论。一方说：要真能往生，须将妄业消去；另一方则说：不需要，可以带业往生。双方各说各有理，互不相融。 持“消业往生”论的人说：“带业往生”是害人的谬论。它非但毁灭了净宗行人临终往生的愿望；也伤害了整个净土宗的严净、肃穆的形象。因为“业”本身就是污染、是障碍。与净土既不相应，而且是障道之因，何能带着它往生西方
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0🌿问1：双盘腿哪个在上有讲究么？跪坐可以吗？ 🌟TAI师父答：(2014) 降魔坐是右腿先放到左大腿根上，再把左腿放到右大腿上。莲花坐是反过来的。 双盘先练哪个都行！先练降魔坐是为了先打通胃部，消化好了，身体修复的速度也会加快，所以建议先练降魔坐。 跪坐不是打坐，不能用来修行。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：我这盘腿可以不？练了快四年了。 🌟TAI师父答：2024/2/13 不是看盘腿的姿势对不对的问题，你能盘多长时间，这个是问题。 要说姿共 5 张
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254大家就知道造佛塔有非常大的功德，不知有没有想自己亲自亲手制造佛塔的呢，这是可以用硅胶模具造出来表面带有梵文楞严咒的f塔。【图片】
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0观照内心是指深入观察自己的心理状态，包括情绪、念头和感受。这种修行帮助我们认识内心的运作机制，了解痛苦的根源，并逐步实现心灵的净化和解脱。
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0那么这个相续的问题，在唯识学有三个重点，好我们把它念一遍，种子起现行，现行熏种子，还有种子生种子。 一、种子生现行，谓八识诸善不善种子，众缘合时，能生起各自果法，名[种子生现行]。 二、现行熏种子，由此现行果法，于生起刹那，再熏习各自种子于第八识中，名[现行熏种子]。 三、种子生种子，由前念旧种子，引生后念新种子，自类相续，犹如川流，是名[种子生种子]。 一、种子生现行 好的，业力当你造了以后，其实它不是马上得
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2🌿问1：想请教个放笙有关问题。被放笙者产生的愉悦感是有时限的吗？放笙后的因果还会跟放笙者有关吗？比如我放笙了一条小鱼，本来他被养在鱼缸里能活一段时间，但被放笙到河里了之后立刻被大鱼吃掉了，他还会欢喜被放笙了吗？或者我放了一条大鱼到一条没有天敌的河里，他把很多小鱼都吃掉了，或者破坏生态平衡了，被吃掉的小鱼会不会恨我呢？ 🌟TAI师父答：18/02/2024 你就大量的放，在当地可以活的鱼，放完就不要管了。只要放出去了，
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1🌿问1：什么程度能像您一样达到日中一食还寒暑不侵，这个是由呼吸次数和禅定程度决定的吗？很想达到。 🌟TAI师父答：02/03/2024 日中一食，你要坚持一点一点改变的。先不吃晚饭，晚上就吃点水果、蔬菜之类的，不要吃主食。简单吃点，不要吃太多，感觉到肚子饿了，打坐就行。水也是，晚上少喝点，不要喝太多，打坐的时候老想撒尿也不是好事。晚饭改了之后，把早饭给戒了，早饭不吃，什么都不吃，水也不喝。 你先试试看，每一个饮食改变
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0正念冥想是一种培养觉知和活在当下的修行方法。通过专注于呼吸、身体感受或心理活动，我们可以减少分心，提高专注力，逐渐培养出对自身行为和思想的深刻洞察。
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0🌿问1：求财务自由后，全职修行，是不是在家人比较适合的路？发大愿，这样的路径，脚踏实地去做，是可以实现的吧？ ⭐️TAI师父答：13/02/2024 求财务自由这个理论上是可以实现，你要求财多布施就行了。但是，你先天没有的财，如果是靠后天布施来求的话，那给多少是上边那个编写命运的人说了算的。他觉得你有了钱之后会学坏的话，不会给你太多的财。就够你去正常生活，拿出时间修行的这个程度的财是可以有的。 ✨✨✨🪴✨✨✨ 🌿问2：
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1正念冥想是一种培养觉知和活在当下的修行方法。通过专注于呼吸、身体感受或心理活动，我们可以减少分心，提高专注力，逐渐培养出对自身行为和思想的深刻洞察。
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1🌿问1： 师父曾说过开悟像是进入四禅的状态。但是听禅师们的描述开悟是打破虚空，但四禅都还没进入空无边处定，顶多也就是虚空境界，而不是虚空破碎，不知这里有什么说法？ 🌟TAI师父答：11/03/2024 你可以把开悟当做任何境界来解释。我认为开悟在四禅。四禅算开悟，因为它有一个明确的过程，不是什么破碎虚空，就是虚云茶杯掉的时候，“嘣”地一下就解开了那种状态。在禅定中也有那种状态，肯定有一个明显的过程，有跨门槛的这个过程
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0🌿问1：密宗有五加行，比如磕十万个大头，诵十万遍金刚萨埵，才有资格深进一步深入学习密宗，修行才能有效进步。请问修净土做功德，放笙、诵土也藏径等能不能量化？修多少福德资粮才能达到五加行的效果？ 🌟TAI师父答：16/03/2024 大乘是不按这种什么量来算的。虽然妄想本身是可以计算的，但是大乘是针对所有不同根器人的。有些人念一遍《土也藏径》就有所悟，有些人念百遍千遍都没有什么变化，这是每个人根器不同而已。所以，不能对所
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2有一种方法，既不用费钱，又不用费力，却能成就至高的德行，享受至大的安乐，给子孙留下无尽的福荫，使自己来生有贞良的眷属，这便是戒淫的善行！
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3人身难得，因为人身结束以后，去哪里有选择的权力，不要放弃选择。
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1摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻 🌿问：师父让我们不用主动找事做，为什么？比如工作，我不找它，难道还会天上掉下来吗？比如我不主动去和别人聊天，怎么知道行业或他人的信息，怎么建立人脉呢？比如业有善恶之分，那我们的行为是不是也有积极主动和懒惰被动之分？ 🌟TAI师父答： 主动找事做这个问题，我说过这次讲法除了智商100以上之外，还需要一定的社会阅历。因为有了社会阅历，你就知道什么事该做，什么事不该做，有大概的判
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1五祖把六祖下放到厨房去，整天在磨面，只是不停的劳动、闻法、听法压根就没他的份。六祖那个时候还没有出家，是个在家的居士。他为什么能够在卖柴的时候听人家念金刚经，在念到“应无所住而生其心”，他就开了悟了呢？这就是宿世因缘。咱们看到的只是他的现生，没有看见他的前生。我们每位道友，这就是我们过去积累的善业还不够多，因缘还不成熟。现在我们学戒，大概大家都是从戒学开始学起的，那你们是怎样学的呢？吃饭、穿衣、排
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3🌿问1：有时候心里明白哪些事是对的、需要去做的，但就是拖着不干，这是阳气不足吗还是信心不足，请问如何对治？ 🌟TAI师父答：05/03/2024 简单来说就是你脑子里妄想太多，想法太多。你先念宙吧，或者念径。 因为你脑子里想法太多了，所以才会想着拖延。如果没有什么想法的话，想到什么就会马上去干，想到什么就会马上行动。但是你脑子里想法太多，就前怕狼后怕虎，各种顾虑想起来，还有懒惰的情绪也会起来。所以先念宙或者念径，先把
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5三年多前有一晚我做梦，梦见妈妈去世了，于是想去造塔造佛像，因为经典里明确说明，造塔造佛像可以延寿灭定业。 我当时用的是佛像印章（淘宝上买的释迦牟尼佛像），然后在黄色的A4纸上印佛像，每印一尊就念诵三次“南无本师释迦牟尼佛”。 非常神奇的是：我大概印了几分钟后，下丹田附近气脉不停抖动，整个人不停抽泣（不是哭，是像哭一样不停抽气），印完后几个小时还会时不时抖动、抽气。那几天我印完佛经后，只有安定感，内心波
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2手书备悉。世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。汝兄弟肯听我言，致汝父往生西方，是为真孝。汝须知无论老幼男女，临终均宜如是助念。均宜气断以后，至少须三小时，不动彼体，不停佛声，不行哭泣，愈久愈好。（恐不洞事的人，久则不能依，故止云三小时。）神识不清，吃大悲水后，神识便清。可知佛力不可思议，法力不可思议，众生心力亦不可思议。（即汝等诚心）吴泽南之母临终，舌硬不动。泽南以大悲水点于舌上，顷刻舌软而能念
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2🌿问1：请问修为高低和容貌的关系是什么样呢？大概修到什么程度，看起来会比较年轻？ 🌟TAI师父答：24/04/2024 我劝你不要在意容貌这些问题。修行人对身体应该有的态度就是尽量舍弃，最好能尽快舍弃，不要在身体上做过多的功夫，或者关注身体的情况。 修行到什么程度才能让容貌看上去年轻？理论上只要你修到初禅，筋膜都伸展开，比普通人、同龄人年轻五岁到十岁左右是可以做得到的。年纪越大，看上去年轻的程度也就越大。一般人修行气
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0在快节奏的现代生活中，佛教的教义和修行方法可以帮助我们找到内心的平静和清晰。例如，通过冥想和正念的实践，我们可以减少压力，提高专注力，更好地应对生活中的挑战。
