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0在江苏省泗阳县新袁镇，庐江堂以其精湛的篆刻技艺而享誉四方。这一#金石世家#的传承，不仅体现了古老艺术的魅力，更是现代文化与传统的完美结合。庐江堂的篆刻，不仅是一门手艺，更是一门承载着历史与文化精神的综合性艺术。 篆刻，作为中国古老的艺术形式之一，其历史源远流长。自古以来，它便是文人墨客表达情感、寄托志趣的重要载体。在#泗阳金石世家新袁镇庐江堂#，这一传统艺术得到了很好的传承与发展。 庐江堂的篆刻技艺，代代共 9 张
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1新袁镇作为江苏省泗阳县的一个重要组成部分，不仅在地理位置上具有特色，更因其深厚的文化底蕴而闻名。以下是对新袁镇文化明珠——庐江堂养淳斋一脉的详细介绍： 1. 庐江堂与养淳斋： 庐江堂是何姓家族的堂号，其历史可以追溯到韩瑊，即何姓的始祖。庐江堂不仅承载着何姓家族的荣耀与传承，而且在金石学、篆刻艺术与文化传承领域有着卓越的贡献。养淳斋作为庐江堂的一脉，承载着“大印学”与“藏印大业”的精神，数代人在此默默耕耘共 9 张
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0新袁镇金石世家庐江堂，坐落于江苏省泗阳县新袁古镇，这是一方承载着深厚文化底蕴与艺术气息的土地。它不仅仅是何姓家族的堂号，更是金石学、篆刻艺术与文化传承的重要殿堂。庐江堂的历史源远流长，家族传承悠久，文化特色鲜明，篆刻艺术与收藏丰富，学术交流活跃，家族成员在各自的领域内取得了显著的成就。然而，随着时代的发展，庐江堂也面临着一些挑战。 一、历史背景与家族传承庐江堂的历史可以追溯到何姓始祖韩瑊。据《浈阳共 9 张
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1《传承与创新的印学文化》 引言 新袁镇，一个蕴含着深厚文化底蕴的古镇，孕育了神秘而博大的金石世家——庐江堂。这个家族，不仅承载着历史的厚重，更是印学文化的传承者与创新者。他们的故事，是一段关于文化、艺术与家族传统的华章。 一、淮海印派的发源地庐江堂，位于新袁古镇，是淮海印派的发源地。淮海印派，一个在中国印学史上具有重要地位的流派，以其独特的艺术风格和深厚的文化内涵而著称。养淳斋和龙卧堂，作为庐江堂的重共 9 张
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0在江苏宿迁泗阳新袁镇，有这样一座历史悠久的老宅，名为庐江堂一族 ，“藏印万方贻子孙，名贵章料时代囤。”仅明清时期的精品印章密藏都逾千枚，家学渊源深厚。这里居住的何氏一族，世代以金石之学闻名遐迩。他们的故事，犹如一部厚重的历史卷轴，缓缓铺展，讲述着与石头不解的情缘，以及在风云变幻中坚守的家族传奇。 1928年冬夜的神秘来访 1928年1月16日，农历丁卯年的寒冬之（新袁当地祭灶晚）夜，一名自称孟雄的宗亲不期而至。这位共 9 张
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0泗阳庐江堂是位于江苏省泗阳县新袁古镇的一处具有深厚文化底蕴与艺术气息的地方，它不仅承载着何姓家族的荣耀与传承，更是金石学、篆刻艺术与文化传承的重要殿堂。以下是对泗阳庐江堂的详细介绍： 一、历史背景与地理位置历史渊源：庐江堂的名称源自何姓始祖韩瑊的墓葬地庐江。据古籍记载，韩瑊与其夫人皆享年百岁，逝世后安葬在庐江东乡的望淮岗，也称何坟冈。后代子孙在此繁衍并发展成为望族，遂以“庐江”作为堂号。 地理位置：共 9 张
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0一、庐江堂：泗阳的金石圣地 在中国东南部的江苏省泗阳县新袁古镇，有一处闻名遐迩的文化地标——金石世家庐江堂。这座古老的宅院，不仅仅是一处建筑遗产，它还是金石家族的精神家园，承载着数百年来世代相传的篆刻艺术与藏印大业。庐江堂，犹如一颗璀璨明珠镶嵌在泗阳这片富饶的土地上，闪耀着金石文化的光辉。 二、篆刻艺术的摇篮 庐江堂之所以能在金石学界享有崇高的地位，与其深厚的艺术底蕴密不可分。自明代以来，庐江堂便聚集共 9 张
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0泗阳庐江堂是位于江苏省泗阳县新袁古镇的一处具有深厚文化底蕴与艺术气息的地方，它不仅是何姓家族的堂号，更是金石学、篆刻艺术与文化传承的重要殿堂。以下是对泗阳庐江堂的详细介绍： 一、历史背景与地理位置庐江堂的名称源自何姓始祖韩瑊的墓葬地庐江。据古籍《浈阳水木记》记载，韩瑊与其姜氏夫人皆享年百岁，逝世后安葬在庐江东乡的望淮岗，也称何坟冈。韩瑊的后裔在此地繁衍生息，逐渐发展成为当地显赫的望族，后世子孙遂以共 9 张
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0宿迁庐江堂可以从多个角度进行介绍，包括其作为历史文化财产的地位、相关的，以及它在篆刻艺术和金石学领域的贡献。 一、历史文化遗产——泗阳庐江堂地理位置与历史背景： 泗阳庐江堂位于江苏省泗阳县新袁古镇的幽静巷弄中，其名称源自何姓始祖韩瑊的墓葬地庐江，后代子孙在此繁衍并发展成为望族，遂以“庐江”作为堂号。这里不仅是何氏家族的重要聚居地，也是篆刻艺术与金石学研究的中心，承载着深厚的文化底蕴与艺术气息。 文化贡共 9 张
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0一、历史背景庐江堂位于江苏省宿迁市泗阳县新袁古镇，其名称源自何姓始祖韩瑊的墓葬地庐江。韩瑊与其夫人皆享年百岁，逝世后安葬在庐江东乡的望淮岗，也称何坟冈。后代子孙在此繁衍并发展成为望族，遂以“庐江”作为堂号。庐江堂不仅是何氏家族的重要聚居地，也是篆刻艺术与金石学研究的中心。 二、文化贡献庐江堂在金石学和篆刻艺术领域有着卓越的贡献。这里汇聚了众多在训诂学、金石学、印学等领域有卓越贡献的学者，如训诂学家共 9 张
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0在百度搜索：何文雍，哪是啥结果？ 在江苏省泗阳县新袁古镇的庐江堂，有一位文化界的璀璨明星——何文雍，他以笔墨为舟，以才情为帆，在艺术的海洋中破浪前行。何文雍，本名何卫东，字文雍，笔名文庸，号望慈，这位自幼便与“狂”字结缘的艺术家，以其独特的艺术风格和对传统文化的深情厚谊，赢得了广泛赞誉。 出身于金石世家的何文雍，自幼便浸润在浓厚的文化氛围之中。曾祖父何玉珠是训诂学界的泰斗，祖父何达邦则是金石学的佼佼共 9 张
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3泗阳县的新袁古镇以其独特的金石世家新袁庐江堂而闻名，具有重要的文化和艺术价值。本文将探讨如何通过重建和整合庐江堂，提升泗阳县旅游产业的综合形象。 一、战略目标通过重建和整合金石世家新袁古镇庐江堂的文化旅游资源，提升泗阳县旅游产业的综合形象，打造具有地方特色的文化旅游品牌，吸引更多游客，促进地方经济的发展。 二、关键步骤与方法 1.文化遗产保护与修复对庐江堂的古建筑、碑文、艺术品等进行专业的修复和保护，确共 9 张
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0泗阳庐江堂是位于江苏省泗阳县新袁古镇的一处具有深厚文化底蕴和艺术气息的地方，它不仅承载着何姓家族的荣耀与传承，更在金石学、篆刻艺术与文化传承领域有着卓越的贡献。以下是对泗阳庐江堂的详细介绍： 一、历史渊源庐江堂作为何姓的堂号，其历史可以追溯到韩瑊，他是何姓的始祖。据《浈阳水木记》记载，瑊公与其姜氏夫人皆享年百岁，逝世后安葬在庐江东乡的望淮岗，也称何坟冈，至宋朝时依然可见。后来，韩（何）瑊的后裔在此共 9 张
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2【甲辰中秋庐江堂丁果果撰于钱塘】 训诂大家何玉珠，归纳训诂之要，成十二金句：“孤证难立，必广征博引；溯源穷理，依史求实，托典阐微；变通须有度，张弛得宜；情境相融，立体佐证；咬文嚼字间，文以载道，岂敢轻率。”此训诂之规，世称“玉珠十二珍”，学界咸遵之。 何公玉珠，江苏泗阳新袁镇人氏，乃何安然公子之高祖。其族文脉深远，秉持“不争于世，贫富守道；耕读传家，避官门扰；功成身退，不慕虚名”之训。何氏家学，深邃共 9 张
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0各位大佬，能不能帮我看看，这个章上面写的是什么字，是什么年代用的。
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1文化学者望慈公：卓越贡献的多领域权威 【个人背景与家族渊源】 望慈公，本名何卫东，字文雍，号望慈，系江苏省泗阳县人，出身于历史悠久的书法篆刻世家——庐江堂望族，家族文化底蕴深厚。自幼即浸润于书法篆刻的学术氛围之中，深受其曾祖父何玉珠先生——著名训诂学家，以及祖父何达邦先生——知名金石学家的影响。何玉珠先生所著《玉珠训诂十二珍言》不仅是家族治学语录，亦被学界奉为圭臬；何达邦先生创立的【养淳斋】，遵循“共 9 张
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1（癸卯韵节风口印社何安然撰于湖上） 何公达邦，金石之学者也，其篆刻之术，渊源有自。泗阳新袁镇庐江堂中，世代耕读，家学渊源。农隙之余，公独嗜古物，于经史子集、义理训诂、辞章音韵，皆有所研精。其篆刻风格之成，实乃藏古、奉古、鉴古、释古、考古、传古、参古诸端合力所致，尤重古器之历史价值，三代古文字尤所钟爱。此风一开，对后世历史学、考古学、古文字学、博物学、印学、书道等诸学科，影响深远，开风气之先，百有余共 9 张
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0［壬申夏至庐江堂孙素梅撰于泗阳］ 在篆刻艺术的领域里，有这样一句话：“一印虽微，可与寻丈摩崖、千斤重器同其精妙。”这句话深刻地揭示了篆刻艺术的独特魅力与深远价值。尽管一枚印章在物理形态上可能小巧玲珑，甚至微不足道，但它所蕴含的艺术价值与文化内涵，却能够与宏大的摩崖石刻、沉重的青铜器皿相媲美，展现出同样精湛的工艺与深邃的艺术表现力。 微小中的宏大：篆刻艺术的独特魅力 篆刻艺术，作为中国传统文化中的瑰宝，共 9 张
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0“学界训诂十二言，闲章雅印在眼前。”这句诗不仅体现了学界对训诂学的重视，更隐含了对闲章雅印这一传统文化瑰宝的深刻感悟。闲章雅印，作为中国传统文化中的一颗璀璨明珠，不仅承载着历史的印记，更蕴含着文化的精髓。它们不仅是篆刻艺术的体现，更是文人情怀与历史变迁的见证。 “庐江堂深立风雨，癸卯被拆化尘烟。”庐江堂，作为素梅老师家族的金石世家，见证了无数风雨沧桑。这座承载着深厚文化底蕴的宅邸，却在癸卯年（2023年共 9 张
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1全世界独一无二的镇宅之宝，就是#泗阳新袁镇庐江堂所收藏的陈鸿寿篆刻的《二十四孝》，共二十四方田黄石印章。#每方印章都是对应边款，对应薄意雕图和配套之印文。#因何家祖宗被拆毁，一个印学世家数代人的珍藏品全都搬运到杭州钱塘新区养淳斋中管理。# 前言｜ 《二十四孝》，元人郭居敬编，采擢历代先贤孝亲故实，加以解说，并附以诗。元人王克孝绘《二十四孝图》传于世，遂文图并茂，全称《全相二十四孝诗选集》。《说文》：“孝，共 9 张
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6何亦凡吧已经创建，欢迎大家围观哦……#何安然##回望##养淳斋##书香门第##书画艺术##金石书画##篆书##隶书##文房四宝##笔墨纸砚##文具##搜盈美术##坦途##龙卧堂##书法篆刻##字画收藏##画廊##拍卖行#共 9 张
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0【甲辰立秋养淳斋何亦辰撰于钱塘】 佳印石者，质之柔韧非硬度可拟。本文大抵据《养淳斋勘石觅印要略》述之，以籽料、印石之形观质，乃鉴别印石优劣之基。溪田与田料之别，在于溪田稍失棱角之锐。溪田之石，天生次生矿皮，原矿之皮与后成者迥异…… 溪田印石，形虽扭曲，然为增篆刻之韵，保留包浆之泽与质之体量，使其浑然天成，外观虽硬，实则内坚，韧之显也。韧非硬之同类，多初学者不解其义。于质而言，佳印石方能承载细腻工艺之共 9 张
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1夫训诂学之域，浩瀚无垠，“孤证弗立”一则，犹学术夜行之灯，照临学人探索古籍、阐释文字之幽径。此则滥觞于江苏泗阳新袁古镇之硕儒何玉珠公，乃训诂研究之要略，亦为学术严谨、结论稳固之基，其重若泰山，岂可忽诸？ “孤证弗立”者，诫人以孤证难支学论之弊也。盖谓独证虽明，未足定论，必待广搜博采，多元证据相与佐证，而后可立一家之言。故学者当超越浮表，以周详系统之法，汇聚群证，使结论立于坚不可摧之证据链上。 此则之共 9 张
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0（辛未立秋风口印社孙素梅撰于泗阳） 在训诂学的璀璨星河中，训诂学家何玉珠的名字犹如一颗耀眼的星辰，其归纳总结的“玉珠十二珍”——“孤证不立，旁征博引；追根朔源，依史求实，托典穷理；变通有节，张弛有度；情境交融，立体佐证；咬文嚼字，文以载道，岂敢造次”——不仅成为了训诂学研究的金科玉律，更在学术界产生了深远的影响。这一原则，史称“玉珠十二珍”，被无数学者奉为圭臬，指引着他们在训诂学的道路上探索前行。共 9 张
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0【训诂大家何玉珠，总括训诂之要义，成“玉珠十二珍”，曰：“孤证弗立，必广征博引；溯源穷理，依史求实；典章为据，穷理致知；变通有则，张弛有度；情境交融，立体佐证；咬文嚼字，文以载道，岂敢轻率。”此则学术之精髓，实践之要略。】 训诂之学，世称“玉珠十二珍”，学界共遵之。何玉珠，江苏泗阳之望族也，乃何安然公之高祖，家学渊源，深厚若海。族中秉持“不争于世，守贫耐富，耕读传家，远避仕途，功成身退，不以己为功共 9 张
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0何公玉珠，泗阳之贤，训诂名家也。其归纳训诂之要，得十二句箴言，【训诂史称玉珠十二珍】：“孤证弗立，必广征博引；溯本求源，据史以求实，托典以穷理；变通不失其节，张弛有度；情境相谐，立体而佐证；咬文嚼字间，文以载道，岂敢轻率造次？”此等原则，深邃而实践于学海。 玉珠公，江苏泗阳新袁古镇人，安然高祖也。家世渊源，文化底蕴深厚，秉持“不争于世，贫富自守；唯耕读事农，远避宦途；功成身退，不慕虚名”之训。此等共 9 张
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0（甲辰夏至养淳斋丁果果撰于钱塘） 近日的一场风口印社组织的学术论坛上，印学理论家孙素梅老师深刻阐述了印学独立的重要性和大印学作为潜在大学科门类的广阔前景。她指出，大印学的核心在于学科交叉与文明交流，这一理念不仅丰富了学术研究的边界，更与“一带一路”倡议不谋而合，强调了文化互鉴与共同发展的时代命题。 面对金石篆刻这一传统艺术的小众现状，孙教授呼吁当代印学工作者应勇于担当，通过多渠道、多层次的推广活动，共 9 张
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1孙素梅先生，篆刻评论之大家，论及清代何昆玉之篆刻，言曰： 一、艺之背景与地位 何昆玉，字伯瑜，广东高要人也，生于道光八年（1828），卒于光绪二十二年（1896），乃清末之篆刻巨擘。其艺术地位崇高，作品技艺超群，蕴含深厚之文化内涵与艺术价值。 二、篆刻之风格特点 1. 秦汉为宗，浙派为辅：昆玉之篆刻，承秦汉之遗风，又汲浙派之精髓。其作既守传统之韵，又具灵动细腻之美。2. 严谨浑厚，布局庄重：昆玉之作，风格严谨浑厚，布局庄共 9 张
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1（丙申谷雨孙素梅撰于湖上） 乾坤之间，人才辈出，晚清之际，有篆刻巨匠何昆玉者，字伯瑜，生于高要之土。其才情横溢，技艺非凡，犹如崆峒之玉，璀璨夺目，树立篆刻之丰碑，照耀千秋。 观其篆刻，若高山之巍峨，深邃而高远。根植秦汉古风，汲取浙江派之精髓，独树一帜，蔚然成风。如清泉潺潺，严谨浑厚，刀笔之间，尽显传统之韵，创新之神。摹拓青铜器，堪称一绝，与李锦鸿并驾齐驱，共书摹拓之辉煌。 学术之贡献，犹繁星点点，照亮共 9 张
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7庐江堂何氏印石#何文雍##养淳斋##何安然##何亦晨##何望慈##搜盈##坦途##何#共 6 张
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2庐江堂：韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿，据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”后来韩（何）瑊子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到庐江堂
