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0拳道皆是“相”，但祂是“性相一如”的“相”。 心能显物又能转物，那当然亦能使敌我形态所转变。世界没有固定的形态，所有的感知与理解，都是我们内心的反映。敌我所做的拳不是一种特定的形式，而是一次心灵的旅行。拳道中的真理，往往不在于看得见的表象，而在于如何去看待内在的变化、去感知那其中的妙有。在拳道中，有一种力量，它超越了单纯的肌肉与骨骼，它融合了精神与形体的极致，这便是混元力。混元力者，神形结合，意力
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0我从不因被曲解而改变初衷，不因冷落而怀疑信念，亦不因年迈而放慢脚步。我最爱听的是《夏日里最后一朵玫瑰》。 得知前妻噩耗后，泪如雨下，人啊，就是这样，不到最关键的那一刻，永远不知道自己有多爱那个人。 随着前妻的死去，对爱人存有的那些“恨”也彻底消失了。曾设想过有无数种可能，却从未想过会这么早面临阴阳两隔的结局。 从此以后，非常高兴的事，也没有高兴得不得了，只是高兴就是了。有的人高兴起来喝酒狂欢，这样那样
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0白事上，执事人喊“看扦”，孝子还礼 在中华民族丰富多彩的礼仪文化中，打千礼（打扦）以其独特的姿态和深厚的文化底蕴，成为了清代满族礼仪中一颗璀璨的明珠。这种礼节不仅体现了满族人对长辈的尊敬与敬仰，也是武将礼节的一种方式，在历史的长河中，又逐渐融入了汉族礼仪，成为了一种跨文化的交流符号。 打千礼的基本姿势是左膝前屈，右膝后弯，上体稍向前俯，右手下垂。这种介于作揖和下跪之间的敬礼方式，既表达了对上级或长辈
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00萌萌哒，贾宋小吃，幸福满满 在这个快节奏的时代，偶尔停下脚步，品味那些藏匿于市井巷弄中的地道小吃，不失为一种难得的幸福。在我心中，有这样一份简单却满载温情的美食——来自家乡贾宋的咸豆腐与青蒜苗组合，它不仅是一道菜，更是一段故事，一抹乡愁，一种生活的态度。 在我的“春天食谱”里，咸豆腐与青蒜苗的搭配，无疑是早餐时光中最令人期待的篇章。春节时分，家家户户忙着腌制各式各样的年货，其中就包括这道咸豆腐。经过0呈现童年的记忆，正月十五放河灯！ 在华夏民族的传统年历中，正月十五，元宵节，如同一颗璀璨的明珠镶嵌在春节的尾声，以其独有的韵味与繁华，照亮了冬末春初的夜空。 这一夜的贾宋，不仅有月满如盘的静谧之美，更有河灯阑珊的热闹与喧嚣，正所谓“有月无灯不是春”，元宵佳节，正是月与河灯交相辉映，共谱春日序曲的绝佳时刻。 民风淳朴贾宋村，河灯璀璨映人心，石桥北岸关公庙，锣鼓喧天敬刀神! 正月十五放河灯，不仅仅是视觉上的共 4 张02025年敬拜“武财神”关公邀请函 在春风和煦、万物复苏的正月二十一，贾宋镇迎来了一年一度的盛事——“关公文化节”（醮会）。这一天，不仅承载着对忠勇仁义精神的缅怀与敬仰，更是祈求福祉、广结善缘的美好时刻。我们诚挚地邀请社会各界人士，莅临这场文化盛宴，共同敬拜“武财神”关公，感受那份穿越时空的庇佑与力量。贾宋正月二十一“关公文化节”（醮会）：一场心灵的朝圣之旅 走进贾宋，只见彩旗招展，鼓乐齐鸣，空气中弥漫着共 4 张002024中秋快乐3李氏《少林家藏》——李虎（释延虎） 如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虚名。假言三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。 达摩西来一字无 ，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法， 笔尖蘸干洞庭湖。 切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。（注解：渠即他。“我今独自往，处处得逢渠，渠今正是我，我今不是渠”十分清楚地表述了佛性本觉智慧不是我也不离1李虎89年“拳学心光笔记” 必须体会到“漏劲”，这是游动的主要劲力。哪里不得劲，哪里就有间隙而透风，“头部参与区”间隙、“肩胯与四肢”间隙，“手脚掌”间隙等都能漏劲透风。整体如“竹编物”潜水而行，不知是我在游动，还是水在游动，各处间隙都在透劲透水。这种漏劲，又如根根无形杠杆往来穿身而行，起到辅助身形撬拨敌方。又形象在以上部位按了几个“小抽屉”，以这些“小抽屉”波动咣当来“撬拨”击打敌方。劲不能“闷”在0禅心法音，借假修真。 一，这就是“缘起性空”的宇宙真像。广袤无际的宇宙空间，如果把祂比喻成水，那么万事万物就是“水分子沉淀”而成的，“山川、树林、人类、动物”等就好比水中的“水草、石块、鱼类和各种生物”。万事万物，不断的游离波动相互结合又解散，是没有永恒不变常态的，但他们的本质却如“水”透明无形而保性不变的。如果把这些万物腐化稀释后，就又归为透明的水了。这就是“缘起性空”的宇宙真像。二，每一粒微尘0禅心法音，借假修真。 李虎(逸之) 所有意念和行为都是“俗垢”，但无数俗垢中有着“相生相克”的性能。善念虽然也是俗垢，但祂是相克恶念的，并且祂的性能是柔和的、广袤的、充满法喜而透“真性”的。修行，从“神意”不分，到“神”与“意”分开，自然形成两者各有其所。进而，“意”与“形(事物)”不粘着，淡化“意与形”的专注感，以“神”的觉知性“光照”着“形”的“空间”和“内幕背景”，所谓“意息神活”者是。心性不现，不0心者，心性也，即一种“气”的能量。心性无所初有所，从“易骨”开始，骨活而髓活，则筋肉随之亦活。赏心悦目，心舒身乐，层层处处充满“得劲”活力，悲伤忧仇、身疾伤病，逐渐轻而愈之。故此，心性是主宰一切事物和现象的，没有祂，别说“想、做、看、听”了，就连呼吸都不能进行了。 ——李虎逸之0小时候，我们认为平静的生活很无聊，长大后才知道，平静的、不出现任何问题的生活，才是一个人最幸福的生活。从容淡定、泰然处之、波澜不惊，才是一个人最真实的幸福状态。万物静观皆自得，人生宁静方致远。拥有一颗随时随地能够静下来的心，能够随时随地使自己沉静下来，方能福气常存，方能人生无碍。(李虎逸之)0开悟后的反馈 以清净的“神能”去觉照、轻松自然的去作用“你他它祂”，让“心(意念)”休息，即谓“心死神活”、自性自作的“宇宙本际”风光。不动心的“把握当下、一切现成”的生活、做事。去除“意念俗垢”，使纷纭的“意念尘埃”落地，还一个神明清净的世界。没有了“意念”就如卸下了包袱，轻松自在，一切真实而柔和，整个世界焕然一新，处处充满法喜。总之，不加人为意念，神行意灭，清升头顶、混降于下，“神光朗朗照顶峰”的0李虎“心光笔记” 爱是按照对方所需的方式来表达你的情感，而不是把你认为正确的方式强加给对方。沟通是采用对方的思维方式来表达你的观点，而不仅仅是用自己的言辞表述。理解应从对方的视角出发审视自己的观点，而非仅从个人角度强调感受。这种好感来源于他人眼中你的优秀，而不是单纯地展示自己的卓越。真正的高手总能敏锐捕捉对方的需求，将自身价值与对方需求相融合，将自己的道理用对方的语言表达，自己的观点与对方的逻辑相0贾宋“永济桥”0「唯识学」就是把「感知的主体，从显性世界向隐性世界回收」。 玄奘法师历经千辛万苦，从天竺取经回来，所创立的「唯识学」，对于普罗大众学习「心智系统转换」有着非常高的借鉴意义。 认识「唯识学」所讲的内容，可以帮助我们学习「心智系统转换」。 站在今天的知识背景条件下来看，「唯识学」是对在「重叠结构人体」中的「人的认知」产生的每一个细节，进行的详细剖析。 但是这种剖析，在当时缺乏知识背景的环境下，一般人很难理0少林寺伤科秘传治疗尾骨穴损伤方: 陈皮、元胡、附片(另包，先煎15分钟)、小茴香、乳香、没药、当归、白术、熟地、茯苓、莪术各3克，升麻1.5克，血竭6克(另包，冲服)，老酒适量和水煎服两次。 注: 此方治疗一个月以上的旧伤有特效，新伤要先服活血化瘀药或骨折挫伤药进行治疗，最后再服此方药。 南和贾宋《少林小山派禅拳医》李虎(逸之)共 5 张0贾宋七牌公“歌舞象棋竞赛大会”总结发言《贾宋七牌公文体协会》会长李虎 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人齐心才能划动人生这艘大船。歌声不断，舞步欢腾，当头炮连环马，楚汉相争，我们的“象棋歌舞竞赛活动”，在兴致友好的气氛中圆满结束了，但是我们的心却久久不能平静。欢乐的时光总是过得那么快，一切又将归于平静!在这里，我代表“贾宋七牌公文体活动组委会”，感谢所有参赛人员，感谢邢台市歌舞评委老师，感谢“柯尔宠物002“贾宋关帝庙”解说稿 彼岸花开，妙音无染，各位领导大家好！欢迎大家来贾宋七牌公“关帝庙”指导工作，由我为大家介绍一下关帝庙的情况。 一、贾宋关帝庙，属于邢台市南和区贾宋镇管辖，是由冀牌、韩牌、李牌、豆牌、程牌、田庄、唐庄七个自然村共同所建，全称“贾宋七牌公关帝庙”。现在贾宋关帝庙，有前三门、关帝大殿、二殿、后院“水月林”遗址、东院办公区、公共厕所、关公文化持续活动广场等所组成，共占地约6.3亩。 二，贾宋共 6 张20邢台市统战部于2024年4月7号，在“贾宋关帝庙”召开“邢台市民间优秀信仰点”交流大会，邢台市各县代表都有参加。届时有河郭黄杠，贾宋秧歌队、武术队、艺人表演，市电视台现场直播。关公是“武财神”，即保平安又保财运，保佑中华国泰民安!关羽忠义参天，志虑忠纯，他的事迹虽然如同云烟漂走，日记已封入老坛，但他的精神却趟过时间的河，那泛黄的老故事依然缠绕在百姓指间，撩动着一串寂寞。往事睡了，时针醒着，各位大德于4月7号即00李氏《少林家藏》——李虎(释延虎) 如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虚名。假言三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。达摩西来一字无 ，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法， 笔尖蘸干洞庭湖。切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。（注解：渠即他。“我今独自往，处处得逢渠，渠今正是我，我今不是渠”十分清楚地表述了佛性本觉智慧不是我也不离我这0正月二十、二十一，贾宋关帝庙“打醮”，纪念关羽帮助贾宋河郭战黄巾，贾宋河郭村民每八至十年抬黄杠，期间只有贾宋村民以“打醮”形式来纪念。2024年，贾宋每年的“打醮”会即将到来了，村民兴趣高涨，提前早早就准备好了，欢迎四面八方的亲朋好友前来参与。关公是“武财神”，即保平安又保财运，保佑中华国泰民安！关羽忠义参天，志虑忠纯，他的事迹虽然如同云烟漂走，但日记已封入老坛，他二十一的精神趟过时间的河，泛黄的老故共 5 张00贾宋明朝关帝庙规模图01賈宋抬黃杠碑載 東漢末年，宦官當朝，民不聊生，州郡各起義兵。钜鹿張角，靈霄山奉事黃老道，畜養弟子；跪拜首過，符水況說以療病；病者頗愈，百姓信向之。角遣弟子使於四方，以善道教化天下，轉相誑惑，眾徒數十萬，訛言“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。諸方一時俱起，皆著黃巾為膘幟，時人謂之“黃巾”，亦名為“蛾賊”，殺人以祠天，所在燔燒官府，劫略聚邑；州郡失據，長吏多逃亡。旬日之間，天下回應，京師震動共 4 张0感谢告知🙏🏻0《贾宋街半年六个月》 一，贾宋关帝庙六月十三磨大刀:在大旱不雨时，主事人带领居士们，把关老爷的大刀抬出来，在磨刀石上挥磨，祈祷天降磨刀雨而抗旱。传说关老爷是龙王爷的舅舅，应该管管外甥，令其天降甘霖。 磨刀祈雨咒:天降磨刀雨，归河不决堤，溅到俺身上，带来福寿气。 二，贾宋关帝庙六月二十三晒神:大雨多日，已不大旱，不需要再下大雨了，主事带领居士们，把关老爷的神像从庙中抬出嗮晒，以提醒他要体察民间疾苦，履行自己0东汉末年，宦官当朝，民不聊生，州郡各起义兵。钜鹿张角，灵霄山奉事黄老道，畜养弟子；跪拜首过，符水况说以疗病；病者颇愈，化天下，转相诳惑，众徒数十万，讹言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。诸方一时俱起，皆著黄巾为膘帜，时人谓之“黄巾”，亦名为“蛾贼”，杀人以祠天，所在燔烧官府，劫略聚邑；州郡失据，长吏多逃亡。旬日之间，天下响应，京师震动。中平元年，灵帝急诏公卿出马弩，举列将子及吏民有明战阵0每个庙，都有建庙的基础典故，这是我们“关帝庙”的来历典故。 有一块碎碑上，找到了“……念关羽抬黄杠……关帝……”几个字，这个是唯一证据。 禅堂碑文上，也找到了一点证据“……战黄贼……”。 大概全过程，是老辈子口传下来的。 主要来自：豆福印，赵海申，冀雪太，李小泉，冀爱文，冀路的，孔老板等老辈人，以及网上资料核对摘录。 从1980年开始搜集资料，到2023年，已有43年了，再也找不到其他资料和口传了，故此要定下来了。这00共 7 张0共 5 张0共 5 张0当进入无意识无思维的空间时……你已经到达了彼岸。 “空间”，是常常被人忽视的存在，而我们关注的却是空间中的有物。 空间，或无物，这是一个神秘而不可思议的存在。“无物”，并不是绝对的空空如也，而是蕴藏着“有物”的无限可能。 我们的思维多集中在“有物”上，而“无物”的空间是超越我们的感官与思维的，似乎也没有价值与意义。 但事实并非如此，“无”之妙用，才堪大用。在这个方面，中国先哲老子有许多精彩论述。1《关公文化》的价值和时代意义 在中华民族漫长的历史上，因为一个人而形成一种文化现象，惟有蜀汉名将关羽。这种文化经久不息，为社会各界所津津乐道，肃然起敬，延绵不绝，是中华文化史上的一件盛事。 一，关公文化的形成。 关羽一生特立独行，正大光明，酣畅淋漓，秉持着中华先贤确立的纲常道义，流淌着人间的至纯大爱，经过1800年的发酵，成为关公文化现象。其蔓延辐射领域之广，超出人们的想象，蔚为大观。关公文化是历史发展逐1贾宋关帝庙《抬黄杠》的来历 东汉末期，宦官和外戚轮流当政，卖官鬻爵，支配朝政，政治腐败达到极。宦官大肆搜刮民财，层层盘剥，平民走投无路，到处暴动。 太平道首领钜鹿张角，号称“黄巾军”在灵霄山鼓动平民造反起义。随着“黄巾军”势态扩大，官府组织进行平乱。中平元年(184年)，汉室宗亲刘备与关羽与张飞，在涿县也组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，那时张角已病死，黄巾军由张梁统率。因黄巾军都是无产无地的平民组0关帝文化：忠义。忠，忠于祖国，为国争光；义，民族团结，和谐社会。 ——南和贾宋“关帝文化协会”0重修贾宋关帝庙谱(序) 盖闻，创建于前，固不可掩其善，继修于后，亦不得没其功。余村旧有关帝庙一座，纪念“关羽，贾宋，河郭战黄巾”之义举而建，创建何年已不详，明正德十一年(一五一六年)碎碑显载，三门，中间关帝大殿，后奶奶殿，钟楼，马棚，地三亩九分八，然首事执事人等以难查考。嗣后重修六次,其首事人等俱载碑碣。一九四七年，八路军破旧拆庙，一九八八年改革开放重建至今。为志前人之善，供后人敬仰，今有逸之李虎提倡，并
