-
-
10佛教里所说的金刚即是我们现在所说的钻石，乘的意思是乘载，意思是乘载修行人到达成佛彼岸的交通工具。《大日经疏》中讲：金刚比喻实相智慧超越了一切语言及修行道路，适无所依，不示诸法，无初、中、后，不尽不坏，离诸过罪，不可变易，不可破毁，所以叫金刚。这就是说佛的真实智慧好比钻石一样坚固不坏、永不变易、清净无染、恒久不变、世间最硬，没有物质能与它相比，难以用语言表达，所以把佛的智慧比喻为金刚。因为金刚坚硬不
-
3三界不空神通力香王—上供下施
-
2乌钵罗
...
2020-02
念修绿度母或白度母可以使自己和周围人远离疫病！此疫源于滥杀野生动物，因果使然。 念度母咒好比到没疫情的地方地度假。 相信大家一定可以自保家人平安吉祥的。 -
0经核实吧主广维居士 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 密宗金刚乘吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
-
5#明心见性# #开悟#
-
3乌钵罗...
2020-01
什么是诽谤正法? 什么是诽谤正法呢?我们还是从经上找根据。有一部经典叫《遍摄一切研磨经》那里面有一段经文，先给大家读诵，再慢慢展开。 《遍摄一切研磨经》当中有一段经文，是这样说的「曼殊师利 毁谤正法 业障细微 曼殊师利 若于如来所说圣语与其一类 起善妙想 与其一类 起恶劣想 是为谤法」。这是一段。接下来是「诸谤法者由谤法故是谤如来是谤僧伽」。我们先把后面这一段放下来，先解释什么叫做诽谤正法。 在《
-
2一、佛祖在佛经中亲自劝中国汉地人修文殊八字真言 释迦牟尼佛曾经预言，文殊菩萨有一切佛心大无畏八字真言是末法时代适合于中国佛弟子学修的法宝。 《佛说分别经》中佛陀对中国汉地佛弟子的预言:我入涅槃以后，当有五逆恶世。这个时候，真丹国土里(真丹，震旦，古印度指中国)，魔事当盛，闭塞正道。虽有经法，很少有学习的人。假设有学习的人，很少有修行的人。世间有比丘，很少能自守清净，多有污浊。学习世俗的行为，高望游步(喜欢
-
0如《大乘大集地藏十轮经》--无依行品所言： 「或於我说与声闻乘相应正法，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布；或於我说与独觉乘相应正法，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布；或於我说与无上乘相应正法，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布；或於归我诸出家人，若是法器、若非法器，多行忿恨，呵骂毁辱，讥刺轻诮，种种诽谤，隐善扬恶，广说乃至起轻慢心种种触恼，如是诸人非圣法器。」这段开示中，佛陀清楚告诉后世佛弟子，不论是： 一、对声闻
-
0三种菩提心者，胜义菩提心，行愿菩提心，三摩地菩提心也。 一、胜义菩提心 胜义菩提心者，真言行人经三劫十地之次第，舍前前之劣，进后后之胜，取道理与境界，而期成佛之心也。故为上转进趣自利之心，胜义之义，有道理与境界之二义，即取胜义之心也。 二、行愿菩提心 行愿菩提心者，发众生无边誓愿度，福智无边誓愿集，法门无边誓愿觉，如来无边誓愿事，菩提无上誓愿证之五大愿，实行之，而期救度无尽无余一切众生界
-
1你要专心听看，我依过去诸佛所说的‘十二因缘法’，对你解说一次。 “一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造业；有行为造业便有入胎之识；有入胎之识便有现生之胚胎；有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；出胎后，六根就会有六种触觉；有六种触觉便有六种感受；有感受便懂得爱；懂得爱之后，就会执著，极力去夺取；有所夺取，便会形成未来世之业因；有了未来之业因，就会领受来世之生；有生就必
-
0礼敬善名称吉祥王如来、 礼敬宝月智严光音自在王如来 礼敬金色宝光妙行成就如来、 礼敬无忧最胜吉祥
-
2如果有学修真言法的人，书写、受持真言法的修行方法，作曼拏罗坛城，求受灌顶，如果得到成就，会有无尽的利益。又随自己的因缘力量供养于师，以饮食、衣服、卧具、汤药、香花、灯菓、恭敬供养自己的教授上师，如供养诸佛一样而没有差别。于四威仪，无令缺犯。保重于师如同保护自己的生命。这样作所学才能成就，能长寿无病，一切所愿都能得到满足。如果有弟子尊重承事上师能得到上师欢喜，所有过去现在诸佛世尊、声闻、缘觉、及诸菩
-
5我执法执 “我执” 是指人们对“虚幻不实、五蕴和合的身心”，固执的认为存在一个“能自在主宰的实我”；由于本来无我，却妄生执着，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。用更简单的话来说：“我执”就是把“我”当真了，认为有一个真实的“我”，心里安立了一个独立的“我”、单一的“我”、恒常不变自在的“我”，由此引起烦恼障。《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。” 与“我执”相对应
-
0如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本所行处宝庄严殿。尔时世尊与大比丘及诸菩萨摩诃萨等。并余无
-
1在大乘佛教中，所谓僧，不是特指出家僧，而是指依法修持，与法相应，堪为人师者。僧有三种，一、菩
-
2著名心理学家David R. Hawkins分析了各类情感的能量等级，从最负面、伤身的情感，到最正面、滋润的情感，
-
0五方佛 中央为大日如来(Vairocana)，又作毗卢遮那佛。法身装束，肤白色，双手胸前作讲经印。代表清净人
-
100《心经》达摩祖师著 我本求心心自持，求心不得待心知。 佛性不从心外得，心生便是罪生时。 我本求心不求佛，了知三界空无物。 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。 摩诃般若波罗蜜多心经 智慧清净海。理密义幽深。波罗到彼岸。向道秖由心。多闻千种意。不离线因针。经花糸一道。万劫众贤钦 观自在菩萨 菩萨超圣智。六处悉皆同。心空观自在。无阂大神通。禅门入正受。三昧任西东。十方游历遍。不见佛行踪 行深般若波罗蜜多时 六年求大道0我会这样来结束今天的教授，我会讲解我注意到的最被中国人喜爱的一部经典。因为大家相信最早最早的一个印刷出来的印刷品，其实就是《金刚经》。如果你读《金刚经》，在《金刚经》里有关于智慧和方法这样的解释。当你从开头读的时候，有很多细节性的描述，关于佛陀怎样把他的衣服折叠起来，把衣服放在地上，然后他又在那里坐下来，有很多细节的描述，然后他怎样坐直了，所有的这些。这种阐释给人一种简朴的、非常严格的、几乎像是0普贤王如来愿文 现有轮涅皆 一基二道果 无明觉幻现 普贤发愿故 愿诸众有情 法界中成佛 本基无为法 元成不可说 无有轮涅名 明此即成佛 不明轮回转 愿诸众有情 明了无说义 普贤我亦然 无因缘基义 由基任运证 增减无作而 无念暗垢离 故自现无过 本觉赤裸故 有毁亦无畏 境心无二故 不贪五妙欲 无别本智故 无色及五毒 觉明未灭故 一体具五智 五智成熟故 五部佛陀现 此智增广故 四十二佛现 五智力升故 六十饮血现 故基觉无迷 我即本初佛 由我发愿故12面对死亡http://mp.weixin.qq.com/s/e3mE6Jl7L6SmIPWP74hvXw0外境是，心中习气种子的显现http://mp.weixin.qq.com/s/TlNCOy5X7AsotsYkDxA5kA0贡师于太湖之滨传法时，遇有弟子问贡师说：“师父常告诫我们，凡修金刚乘密法者，首先要发菩提心，能不能请师父指示我等，金刚乘弟子该如何发菩提心？” 贡师答道“善哉！善哉！能有此问，大家静心谛听，我今专为你等说此菩提心。自民国初年以来，有很多大活佛、大喇嘛来汉地传法灌顶，大家都领受了许多金刚乘的灌顶和教法，但修金刚乘密法若没有牢固的根基，是无法产生任何成就的，而修金刚乘所必备的根基就是菩提心，那么，我今0如何判定教授上师？ 佛经中讲：在金刚乘密法中应当明确地知道教授上师最为根本，因为一切的真言是从1金刚乘的修行中上师至为关键，是因为金刚乘的入门、修学及成就都直接依靠上师的加持。 需要强调的是，这里所说的上师是具德上师，也就是真正符合资格要求的上师。在后面的问答中，我们会谈到究竟怎样的上师才有资格灌顶、传密法，做金刚上师。 弟子要获得修学密法的资格，进入金刚乘，唯一的途径是通过灌顶。如果没有上师灌顶，得不到密乘戒体，就不能学密法。一些人无视密法法本上“未经此法灌顶不得翻阅”的告诫，擅自翻看法本，0摘自2008年法王教授《龙树亲友书》 要生起“上师如佛”的虔敬心，可从三点来思维： 一、不轻侮凡夫相0金刚萨埵百字明咒功德利益： 金刚萨埵百字明咒是佛教中金刚乘秘密教法里非常重要的一个基础法门。修0龙树大师传承的《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》中《持诵法分第六之一》中讲行人欲于
...
