曾经有人问寂静法师：「学佛最先应该读哪部经？」 师父说：「学佛最先应该读的就是《释迦牟尼佛传》」。 如果你想要变成什么样的人，就要去连接你这个行业的顶尖人物，连接到什么就是什么，而佛陀就是我们佛教当中的顶尖人物。 同样这部剧可以最快了解佛陀的一生，剧中的佛陀，随时随地与人说法，用简单的语言平和地阐释深刻的道理，哪怕你不是佛弟子，剧中很多对白也能成为你生命的智慧指南。 微博，豆瓣~~~互联网的所在全部好评如

如法学佛者 大般涅槃经卷第十五 是人今世恶业成就，或因贪欲瞋恚愚痴，是业必应地狱受报。 是人直以修身修戒修心修慧，现世轻受，不堕地狱。 云何是业能得现报？忏悔发露所有诸恶，既悔之后更不敢作， 惭愧成就故，供养三宝故，常自呵责故，是人以是善业因缘，不堕地狱， 现世受报，所谓头痛、目痛、腹痛、背痛、横罗死殃、呵责、骂辱、鞭杖、闭系、饥饿、困苦，受如是等现世轻报，是名为知。 云何为见？菩萨摩诃萨见如是人不能修习

一楼，转载， 末法时代，邪师说法，如恒河沙。

《阿毘达磨大毘婆沙论》讲：罪有三种。一业。二烦恼。三恶行。业中意业为大罪。烦恼中邪见为大罪。

邪见罪重故，虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心。如佛自说譬喻：如种苦种，虽复四大所成，皆作苦味。邪见人亦如是，虽持戒、精进，皆成恶法。——《大智度论～卷第六十三～释信谤品第四十一之下》

若以正化，八大恐怖不入其国，所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化利益人民，如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐昼夜不舍。国大圣王亦复如是，等示群生如同一子，拥护之心昼夜无舍。 如是人王令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何？若王国内一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同

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若诸有情。于其父母。深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。生无量福。 ——《本事经》

为何布施多而获报小? <<佛说菩萨本行经>>说: 何谓施多而获报小。 虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。 所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。 犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。 何谓施小而获大福。所施虽小欢喜与。 净洁心与。恭敬与。不望报与。 所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。 所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。

《杂阿含经》： 如是我闻，一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘：“应当专心方便，随时思惟三相。云何为三?随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相，则于是处，其心下劣。若复一向思惟举相，则于是处，掉乱心起。若复一向思惟舍相，则于是处，不得正定，尽诸有漏。以彼比丘随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相故，心则正定，尽诸有漏。如巧金师、金师弟子，以生金着于炉中增火，随时扇辰

源于佛教教义八正道。亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径： 1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理； 八正道的正见：正确的见解，就是对缘起论、四圣谛等佛教教义理解信服，并坚定不移地信奉。这是八正道中最根本的方法，因为有了正见，才能对事理有正确的认识，才能破除外道的邪见，只有将正见作为基础，才能精进不懈地修行。 2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思

如是我闻。一时，世尊住拘楼国，名剑磨瑟昙之拘楼人市镇。 于其处，世尊告诸比丘曰：‘诸比丘!’彼等比丘应诺世尊：‘世尊。’ 世尊如是曰： ‘诸比丘!为众生之清净，为度忧悲，为灭苦恼，为得真理，为证涅盘，唯一趣向道，即四念处。

‘如来’：即是佛，然而许多不明白佛理的人常说如来佛，这是错误的。‘如来’，如者不变，静。来者随缘，动。动静一如，互不相碍。般若经云：‘无所从来，亦无所去。此即不生不灭法身如来。’成实论云：‘乘如实道来成正觉，此即有生有灭，应身如来也’。 ‘应供’：如来世尊，具足万德，应受人天供养。 ‘正遍知’：知现前一念能生万法，名正知。知万法不离一念心，为遍知，故名正遍知。 ‘明行足’：福德智慧两具足。 ‘善逝’：

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恭敬随喜赞叹礼拜供养父母师长贤圣、善知识、三宝佛法僧 ^_^ 恭敬随喜赞叹礼拜供养父母师长贤圣、善知识、三宝佛法僧 ^_^ 恭敬随喜赞叹礼拜供养父母师长贤圣、善知识、三宝佛法僧 ^_^

到底信什么？

净业三福， 第一：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀；修十善业。” 第二： “受持三皈。具足众戒，不犯威仪。” 第三：“发菩提心．深信因果。读诵大乘，劝进行者。" 共十一句。我们在经中看到，佛常叫着“善男子、善女人”。 什么叫“善"?“善"的标准是什么?就是要具足这三种净业。十一句都做到了，才是大乘经上所称的善男子、善女人。可见其标准很高。 如果是小乘经，那只具备前两条就够了。如果是人道、天道里里面的善男子、善女人只

(1)贪欲盖 （ra^ga-a^varan!a）谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪欲覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪欲盖。 (2)嗔恚盖 （pratigha-a^varan!a）谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。 (3)惛沉睡眠盖 （stya^na-middha-a^varan!a）∶又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情暗冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。 (4)掉举恶作盖 （auddh

七财， 佛教概念，又称七法财、七圣财， 意指七种修行而生的无形财富。 概述 其中包括七种不同类型，不同经文对具体的名称大同小异：其中包括信财、戒

大乘伽耶山顶经 大智文殊师利菩萨所讲的修行次第，从深至浅，反过来就是从入门到深入。 ----------------------------------------------------------

【轻安】“与善心相应而起，使心堪于其事，使身轻乐安稳之心作用也。” 大意是说，善心能够使我们达到身心轻乐安稳，有能力去做某些事情。

俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”

【三善根】 [出阿毗达磨集异门足论] 一无贪善根谓于五欲之境。不贪不着。不爱不乐。此无贪法。是善种性。能为无量善法根本。故名无贪善根。(五欲者。*

八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田

十八不共佛法,就是佛特有的十八种功德法,这十八种不共通于声闻、缘觉与菩萨 （一）出自大品般若经卷五广乘品 ⑴诸佛身无失，佛自无量劫来，持戒清净，

“名相是名名相，即非名相”是正说。 欲明了其义，先当依世俗之知见，知晓什么叫名相；再得更深刻地依照佛之知见，认识到无名相的真理。 先依世间说。

于一定之地旋绕往来也

简称“禅”。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。