-
-
104测屋外在门外下盘，三神会走位呢。 这与宅内中宫有区别。
-
18用来干嘛的？会不会用？怎么用？才是秘密。
-
7右水倒左，地盘丁山癸向人盘未兼丑，吉
-
71子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬，若是阳差与阴错，劝君不必费心神。子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。 某人新注解：书中告诉人们，如子字出脉要在子字寻，对应自己的父母宫，不要兼别字，要兼入乾坤艮巽中对应的父母卦，兼错就犯阴阳差错，例，子龙前面对应的巽坤，在巽坤中辨雌雄。总有一个是有生气，另一个没有生气？？？？？？
-
217相信很多风水爱好者和风水研究者都会有一个困惑，阴宅风水究竟有用没用，有多大用，有哪些方面的作用？为什么天葬和水葬，崖葬悬棺还有现在的火葬等等，他们不用择地不用收山出煞不用传统的风水术土葬，但他们还是有发财者，有当官者，人丁兴旺者，这是为什么呢？是不是风水术就是一个传承，一个民俗文化现像，其实都是没用的呢？即便是，我们都有确凿的理由相信墓葬风水的作用，但风水中的现像更加五花八门。首先，大的方向，就有
-
19撰写了\\\风\\\水\\\\书…去买钱换酒肉肠肠！ 能够害人利已的都是好风水！
-
11求大佬推荐，纯小白
-
108再讲立向，立向是为了纳气，如果立向纳不到气那是失败的，但是如何纳到气这是关键问题，如立酉向，有人就说纳到庚气，这是非常错误的，纳气有气才能纳到气，向酉只是指向西方与纳气无关的，怎么才有气，有水才有气，向水才是真正吸到气的，而向水又是怎么知道纳到什么呢，这就是关键问题，举个例子，如来水从卯方来，经过辰午到未出，那么水是木气的旺帝，从辰起就开始放出木气直末墓，如果立午向显然纳到的是木气，这才是纳气的真
-
16至于以《天玉经》为托的。所谓《内篇》与《外篇》才会有审核辨识能力！？
-
110这里位于河北邯郸 这个地方据说很富有，何以见得。想听各位见解共 4 张
-
295前段时间，本人和自贡李俊华自驾车，进行了为期十多天的江西三寮杨公风水圣地的游历考查之行，此贴不涉及学术方面的探讨，仅对一些所见，所闻，谈一些关于杨公术传承的见解。
-
13来龙辛，来水癸丑三叉，艮寅三叉，去水乙三叉口共 4 张
-
245君子鉴龙
2023-08
一个三魂不知二五的人！他要解释天玉经！ -
63一福主迁葬太公，其太公只生了一儿，后这一儿又生了六子，问：这六子安葬其太公，地师怎么的论其房份呢？
-
124各位师傅，应该认识水，水是养命之源，如经书云，子午卯酉四龙冈，作袓人才旺，水长百里佐君王，水短便遭伤。为什么遭伤呢，因为君王，千众民万众兵，无粮不动兵，如水短，无粮供养群英，饿民饿兵，王最怕民反，伤身
-
68一座坟，它的福力在不同时空，所体现出的福报是不同的，比如，我们各姓氏的始祖坟大都称作开族大地，若果此坟葬现在才葬，是不能开族的，因为现在人的生育观念已改变，有个说法，多少后，中国人口只乘六亿，这意味着我们今天的人，有百分之五十的人到那时也没有后人，那么问，在今天若葬了开族大地它的能量还能开族吗。以上是人丁今古不同的福报，下面又讲下事业今古的福报，在古时后，以耕田为主，读书人少，做生意少，就业机会就
-
54《天文学说与风水学说风牛马不相及》 古代天文学对天体的认识大慨分为三大派别。即【盖头说】【浑天说】与【宣夜说】。 【盖天说】是最古老的对天体分布的认识学说。即『天圆地方』学说。它认为天象〝斗笠〞，地象一只〝复盘〞(也就是象把一只碟盘翻过来似的)。其状中央高，四夷平服而陡下。 《浑天说》认为天体之形状如一只〝鸟蛋〞，天包于地之外围圈，象蛋清裏住蛋黄似的，其形状浑然不清，混沌无实质，虚无渺涅，沒有实体物质的
-
79【杨公风水】给人调整风水的依据是什么？
-
37巧遇一老先生聊起斩关截气需要的前提、我说了一些骑龙方面的一些见解、老先生给了我零分、他又说了两个字（看叶）、他又问二十四山如何来的？它的理论基础是什么？这些问题他只是简单几字描述、又说时师多是得一而自得之辈、学无止境、活到老学到老、
-
8知道天体的迟、滞、逆、留、顺、行、退是怎么回事吗？天体的运行方式及相对位置会对地球上某地产生吉凶影响。 知道水法的曲、折、蓄、停、反、荡、响是怎么回事吗？水的形态会影响它所在地点的吉凶。 看了一些人的经文解释，真的让人污眼，一些基本的词语都不能正确理解，上下文都不知道联系，典故，地理一窍不通，就凭臆想瞎说。社会上的风水虚假伪作都是这些不懂装懂的大师臆造出来的，实在是害人不浅。
-
311、卯山酉向兼乙辛，2、后山顿跌横下脉星逆转，穴星高露于左右护砂，青龙稍曲，白虎兜转，脉急窝穴，明堂倾泻，穴顶做法堆起土坡八字开，看似脱煞。中横一水自右倒左出，前朝两重眠弓案。3、亥峰比较明显，余峰平平。4、来水：子水、亥水（待核）。去水坤方。
-
8对面拍的
-
93辛来龙过脉，亥起顶横过，卯入首起顶，后拖三鬼靠中小鬼，丙峰，丁峰，艮兼寅49度来辛戌水，去水205度
-
143很多人一讨论到地理的真伪，高下，就喜欢怼：我发个案例，你敢断吗？ 其实有几个人有理有据？我想，绝大多数都是猜吧？ 当然，他们自己以为有依据，但你的依据就是真的？想过没有，也许你的依据不是我的依据。没有证伪的依据可靠吗？现实中，假诀乱天飞。就如二十四山五行一样，它的系统是庞大而复杂。哪个真，哪个假？也许都是真，或者都是假？这时候，就要请出经文来：二十四山分五行，知得枯荣死与生。 当然，有人干脆真接否认经
-
50请教各位大师，怎么测量龙入首？在穴场测量，还是束咽过峡出测量？如在过峡出测量，又有初落穴，腰落穴，尾落穴。又分直龙入首，横龙入首，飞龙入首，潜龙入首，回龙入首等……能有一个统一测量的方法吗？还是各派测量方法不同。请教各位大师，发表各自的看法？
-
77杨公风水的基本理念 刘典敏 杨公风水为何能在中华风水的众多门派中独树一帜，历来受到世人的推祟和青睐，并有放之四海而皆准之势呢？本文试图从学术层面对杨公风水理论体系作一剖柝，以期揭示其基本特征及其深刻的内涵。 杨筠松，字叔茂，号救贫。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），卒于唐天佑三年（公元906年），享年73岁。葬于都药口（今江西于都）。杨氏有兄弟三人，长筠翌，次筠殡，松排行第三。他幼习诗书，十七岁即登科
-
16杨公罗盘缝针与正针为何错位7.5°之管见 刘典敏 杨公风水罗盘，亦称三合盘，它以天地人三盘（即正针、中针、缝针），进行立向、消砂、纳水为主要特征
-
21号称杨公传人，必有秘诀。本人得以真传，不才问各位大师一个问题，真伪立马清楚。 请问：5年后9运是正神还是零神？清回答各位大师！
-
66杨筠松祖师爷和鲁迅的亚Q 杨筠松祖师爷是唐朝国师，与宋朝罗锡禹先生发明的罗盘相差近百年。有几个问题值得我们思考： 1.杨公当时没有罗盘，为什么能看风水？并且是国师？从唐朝穿越回到宋朝买？ 2.为什么地摊上有那么多杨公的书籍？当时没电，普通人用松树油照明，这种条件写那么多书，会近视吗？当时又没有眼镜，200度近视不戴眼镜都难看风水。 3.鲁迅先生的亚Q看戏赵子龙神勇，赵老爷说：我是赵云后代。亚Q高呼：我也姓赵。 4.杨筠松
-
29安金例。卯龙，入穴最后一段鹤膝过峡，左右龙虎环抱无风吹散，开大窝起凸圆后继续拨换成小窝，小窝开穴。坐向甲兼寅丰卦周天71度，酉、辛、乾来水汇合出丁大水库，庚峰、辰峰、戌峰，地盘数据。
-
6423艮兼寅49度来辛戌水，去水205度，水口现在被树挡了。1前方，2青龙，3白虎，4穴星共 4 张017大家帮断断这地能不能用，午龙入首立午山子向兼丁癸，堂前一大水库，艮方来，戌方出。壬，乾，亥起峰91来龙艮方，三弯四曲过峡开帐，转壬束脉起顶，穴坐戍山300度，来水癸，艮，甲，三水在甲交会，弯环到丙视角出，站在前面看到出口在丁142我爷爷的墓地是下葬前一天挖好的，第二天下葬时发现在金井里有4只青娃，挖墓的人说不用赶出来，请问这有什么征召吗#风水师# #寻龙#15很久没有案例上贴了。 🍵8大家都学同本册书！但理解千端，门派互怼也被认为是合各家的内功秘法！其实若抛开书面学说，大都不可能得到实在的学业根本！精益求精的我，可对你丶说，真风水术简单过上市购物，只要先学好寻龙点穴的基本功夫就好了。至于理气方面也只是依四时八节气象气息气深气浅而运用而已。阴阳二气合成真炁，这就是真风水术！切切不可以水口定向，以向上定五行，五行之正体（是十干），的五行，甲乙木，丙丁火，庚辛金，壬癸水，乾坤艮巽为戊012昭穆制度始于何时？《左传·僖公五年》：“太伯、虞仲，太王之昭也，虢仲、虢叔，王季之穆也。”太王、王季、文王、武王、成王依次为父子相承。武王之前为诸侯，“王”号为追加，但世系是一个连续的整体，按照昭穆上溯到太王。这是为了满足五世一组的形式需要所以故上推到太王。文献对各诸侯国昭穆记载很少，其实这种制度肯定是广泛实行过的。 昭穆制度源于母系社会二辈制族外婚。每个氏族内男女各有两个辈份，两个氏族的同辈异性才132龙为本、峦头为体、砂水为用、那么明堂呢？
